五行金法術五行缺金金克木(五行法術大全以及介紹)
征集金，木，火，水，土系法術的名稱，最好就是連續的，有幾套寫幾套，成套的。。。
五行：是道教法術的基本，剛入道教習研法術的道士，要在五行隻中至少選一種來研究，（原則上不限制到底研究多少種，但多門對研究者來說沒有足夠的時間。）不過，每門都鉆石的人亦有特別的有益之處：不會出現“法力失調”（或內力失調，會對自己一身帶來非常大的痛苦，嚴重的無法再使用法力甚至身體在一瞬間湮滅）或自己一身被某種法術“同化”（如外型或性格更趨向某種自然力量）
金系法術：靠對金屬的加強，或使用金屬的潛在力量來顯示強大力量。金克木，火克金，金系法術以強化為主，威力強大。
硬化：等級一到三，變化術。短時間內使武器強化一個等級。一天隻能使用一到三次，時間長一到三個時辰。
金劍：等級一到三，殺傷術。金系道士的基本要求，特點是雍容華貴，威力強勁。
圓光附體：等級三，變化術。渾身被金光環繞，戰鬥威力加強。
劍陣：等級三，殺傷術。由同級多人組成的劍陣，威力遠大於各人的加和。
強化：等級三到五，變化術。使武器強化一個等級，三級一個月，四級一年，五級十年。
金剛護體：等級六，抵禦術。渾身金光環繞，身體不畏凡間兵刃，並具有神力，有如金剛力士一般。
金禦劍：等級七，殺傷術。最強的禦劍術，隨心所欲的控制靈劍，還能夠“心劍合一”禦劍飛行。
金遁：等級七，遁術。可通過觸摸金屬物體即時逃脫到方圓三百裡內有金屬物體的地方再出來。一天隻能使用一次。副作用：使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊。重傷者使用雖能逃脫，也會馬上死去。
仙器使用：九級法術，驅使術。可以自如使用任何生物的法寶，甚至是神、仙的。
雷擊：九級法術，殺傷術。引雷火擊中目標，即便是仙也逃脫不瞭滅亡的命數，神也不能同意正對這種傷害。使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊。
木系法術：五行最弱的法術系，沒有強大的法術，但卻易學，對自己一身安全。金克木，木克土。
桃木劍：一級法術，殺傷術。桃木劍的效果不在於攻擊，而是降妖。
驅藤：二級法術，驅使術。在樹林裡（或有樹藤的地方）控制藤條。
生長：二級法術，變化術。加速植物的生長，可使其迅速進展到最繁茂的狀態，但不能使植物老化。
林行：三級法術，變化術。施法者可在樹林之中移動，不受樹木的阻礙。
落木：四級法術，變化術。憑空落下圓木。
獸語：五級法術，驅使術。控制智力低於施法者的生物。
木遁：六級法術，遁術。可通過觸摸木即時逃脫到方圓三百裡內有木的地方再出來。一天隻能使用一次。務 必要“活”的樹木。
水系法術：水系法術以變化為主，在眾法術系之中最復雜，並且也是最強的法術系。水系高檔法師自稱雨師。
操繩術：一級法術，變化術。使繩子變換形態，但繩子本身沒有太大的力量。
水中呼吸：一級法術，變化術。水系的基本法術，即便在水中也可以呼吸，從而完成常人無法在水中做的事。
抉鸞照水：二級法術，卜術。經過對水面施法，看見遠方或原來發生的事。
水箭：二級法術，變化術。由口中射出一道水柱，有很微弱的殺傷力。
水遁：四級法術，遁術。跳入水中（必須渾身浸沒），可即時逃入方圓一百裡內的任何通水的地方。一天隻能使用一次。三天不從水中逃出，會永久困於水中，成為水族。
五行法術的名稱
五行具體是指金行，木行，水行，火行，土行。具體介紹如下：
1。金遁：等級七，遁術。可通過觸摸金屬物體即時逃脫到方圓三百裡內有金屬物體的地方再出來。一天隻能使用一次。副作用：使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊；
2。木遁：六級法術，遁術。可通過觸摸木即時逃脫到方圓三百裡內有木的地方再出來。一天隻能使用一次。務 必要活的樹木；
3。水遁：四級法術，遁術。跳入水中，可即時逃入方圓一百裡內的任何通水的地方。一天隻能使用一次。三天不從水中逃出，會永久困於水中；
4。
誰能告知我古劍奇譚中金木水火土相應的全部法術~
。火系法術
（一）熾炎術：以熾炎之力殺傷敵人，是火系最根本的法術。（火屬性攻擊，敵方單體）
（二）業火焚心：以業火之力攻擊敵人，令敵方形神俱焚。（火屬性攻擊，追加元神傷害，敵方單體）
（三）流焰飛火：引動飛火攻擊敵人，需要有一定的火系法術修為方可使用。（火屬性攻擊，敵方全體）
（四）炎煞：以炎煞之力化守為攻的法術。（一時可反彈對方的法術，我方單體）
（五）劫焰燎原：召喚上古劫焰焚滅大地，是火系極為高深的法術之一。（火屬性攻擊，敵方全體）
（六）鳳舞九天：召喚火之仙靈瑞鳥鳳凰的究級法術，唯有精通火性法術之人方可掌握。（火屬性攻擊，敵方全體）
2、水系法術
（一）冰封術：以冰封之術攻擊敵人，是水系最根本的法術。（水屬性攻擊，敵方單體）
（二）善法甘霖：一滴甘露，一脈生機，可養精蓄銳，潤物無聲。（恢復目標元精，我方單體）
（三）潮音普度：梵音凈世，可助人渡過劫難，起死回生。（恢復目標元精，可復活，我方單體）
（四）雪月飛花：以強大的冰雪之力攻擊敵人，需要有一定的水系法術修為方可使用。（水屬性攻擊，追加冰凍狀態三回合，敵方單體）
（五）碧海凝冰：引動海潮之力揚起冰雪攻擊敵人，需要有非常強的水系法術修為才可使用。（水屬性攻擊，敵方全體）
（六）冰夷流雲：召喚水之仙靈河伯冰夷的究級法術，唯有精通水性法術之人方可掌握。（恢復全員的元精，追加無敵一回合，我方全體）
3、木系法術
（一）摘葉飛花：操控花葉傷人於無形之中，是木系最根本的法術。（木屬性攻擊，敵方單體）
（二）柳暗花明：以花紅柳綠的生命力治愈各式傷痛。（解消混亂，殘廢，我方單體）
（三）步雲流風：讓人身輕如雲，流動如風，通體舒暢，行動敏捷。（令目標的敏，運大幅提升三回合，我方單體）
（四）落木蕭蕭：以風卷落木之力攻擊敵人，需要有一定的木系法術修為方可使用。（木屬性攻擊，敵方全體）
（五）松濤萬壑：以萬壑松濤之力震撼大地，是木系極為高深的法術之一。（木屬性攻擊，敵方單體）
（六）泰逢幻木：召喚木之仙靈神使泰逢的究級法術，唯有精通木性法術之人方可掌握。（木屬性攻擊，敵方全體）
4、土系法術
（一）疊巖術：操控疊巖攻擊敵人，是土系最根本的法術。（土屬性攻擊，敵方全體）
（二）無量凈土：祈求大地給予看守，能助人消災避厄。（令目標可以免疫一次傷害，三回合內有效，我方單體）
（三）飛沙走石：操控砂石攻擊敵人，需要有一定的土系法術修為方可使用。（土屬性攻擊，敵方全體）
（四）五色輝靈：先賢在模仿媧皇煉制五色靈石時無意間建造出的仙術，可治愈世間蒼生。（恢復目標元精，我方單體）
（五）開山烈石：以地動山摧之力攻擊敵人，是極其高深的土系法術之一。（土屬性攻擊，敵方單體）
（六）武羅崩鳴：召喚土之仙靈山鬼武羅的究級法術，唯有精通土性法術之人方可掌握。（土屬性攻擊，追加暈眩效果，敵方全體）
5、金系法術
（一）雷光術：駕馭雷電攻擊敵人，是金系最根本的法術。（金屬性攻擊，敵方單體）
（二）爍玉流金：瞬息之間以雷電之力織成電網，令敵人無處可避。（金屬性攻擊，追加防，敏下降三回合，敵方單體）
（三）暮鼓晨鐘：以金鐘之音振奮心神，能讓人凝註於戰鬥之中。（令目標的攻大幅提升三回合，我方單體）
（四）疾影劍光：隨心所欲操控金石，需要有一定的金系法術修為方可使用。（金屬性攻擊，敵方單體）
（五）九霄雷霆：召喚九霄雷霆攻擊敵人，是特別高深的金系法術。（金屬性攻擊，敵方單體）
（六）麒麟喚夜：召喚金之仙靈聖獸麒麟的究級法術，唯有精通金性法術之人方可掌握。（金屬性攻擊，追加金屬化狀態三回合，敵方單體）
希望能夠幫到你，祝遊戲愉快~
五行系統介紹 哪些法術有五行效果
本文我為各位帶來 大話西遊 手遊的五行系統基本介紹，讓我們對五行玩法有個初步的瞭解。
大話西遊手遊五行系統將給所有的怪物和召喚獸付上五行屬性，玩傢自己可Yi經過買改變自己五行屬性的物品來決定本人的五行屬性。在如此的基礎上玩傢、召喚獸和怪物之間會出現相克的情形，展現在克制的一方對被克制的一方攻擊時攻擊力會更強。 隻會對傷害性仙法、傷害性鬼法、物理攻擊、女人毒傷、魔的震懾有效，對於防禦沒有任何效果。
世間萬物都存在著金、木、土、水、火五類屬性，叫作五行。而五行金木水火土之間又有相克的作用關系，為：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金不斷循環，生生不息。
五行屬性介紹
1。怪物和召喚獸的五行屬性是固定的。
2。人物的五行屬性可Yi經過使用變身卡或屬性卡獲得。
3。五行屬性總和均為100。
七十二變資料片總結：五行系統： 五行介紹 | 強力克 | 克屬性選擇 | 傷害測試
變身卡： 作用說明 | 獲取途徑 | 培養強化
出嫁系統： 出嫁程序 | 離婚程序 | 情花任務
五行屬金有什麼含義
五行屬金有什麼含義 五行屬金，所謂五行屬金是指一個人所屬先天八字命盤中代表本人的日元天是金元素，則你就五行屬金。
五行屬金有什麼含義？ 你好，很興奮為你解答。
五行屬金就是五行為庚，辛，申，酉的，
希望俺的回答能夠幫助到你，謝謝
五行喜金，有什麼含義？ 喜木，喜金，喜水，就是指八字五行缺少這項，補上這個就完滿瞭，缺的項即為你的喜項，像缺金，若你之名字沒補上，你的工作若是五行帶金的行業，那麼這樣就既能補你五行所缺，這項工作又很適合你發展。
五行喜金有什麼含義 是指屬金嗎 就是說金能夠幫到你 有利 有好處。金指西方，有益的方位是西方（以父出生地為標準），不利南方，東南；其人喜歡白色，不宜紅色，喜住在坐西朝東的房屋，床功放置東西向，床頭朝西。起名用字五行屬金的有利。應從事與金相關的事業或職業為宜，如經營五金器材，粗鐵材或金屬工具材料等方面事業，堅硬事業，鑒定師（評估師）、法官、汽車界、交通界、金融界、工程業、、武術傢、開礦界、、珠寶界、伐木事業。工作發展利西、中西， 不利南、東南。吉利之數為: 7 8 ，吉利樓層末位數為：4 9。就這幾個瞭。
五行屬金？啥意思？ 指的是五行金木水火土，你的生肖或名字中的屬金
五行屬金的常用字預示什麼意思 五行屬金的字：1461個 8畫 五行屬金的字是： 參 廁 側 剎 詫 拆 釵 儕 昌 怊 抻 襯 誠 承 寵 怵 絀 釧 垂 刺 釣 釩 庚 刮 怪 劌 劊 環 餞 金 凈 剴 侃 刻 刳 鍆 獰 擰 孥 釹 憑 妻 釬 戧 戕 郄 怯 青 取 叁 喪 釤 衫 姍 陜 疝 尚 紹 舍 呻 詵 紳 審 腎 詩 實 使 始 駛 勢 事 試 視 受 叔 述 刷 噝 兕 駟 慫 肅 所 釷 兔 昔 穸 細 祆 限 線 詳 些 性 姓 詢 咋 甾 駔 棗 責 迮 昃 閘 怔 織 侄 幟 終 周 妯 咒 宙 縐 帚 邾 侏 誅 拄 貯 拙 宗 騶 卒 組 怍
天運五行屬金有什麼含義 天運五行指的是六十花甲子納音五行的屬性。謂天運五行，亦即你的姓的筆畫+1，姓是祖輩傳承下來的的天格。 天運五行屬指的是姓氏+1後，尾數為0，9畫，如，周是8畫，+1畫後，為9畫，是屬於水的。天運五行屬木指的是姓氏+1後，尾數為1，2畫，如，張是11畫，+1畫後，為12畫，是屬於木的。其它依此類推。1為陽木，2為陰木，3為陽火，4為陰火，5為陽土，6為陰土，7為陽金，8為陰金，9為陽水，10為陰水。 甲子乙醜天運五行海中金 以子為水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子、墓於醜，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰氣在包藏，使極則沉潛。 子，五行為水，是湖泊之水，是水勢旺盛的地方，五行之中金死在子而墓在醜，水旺金死、墓，猶如大海中之金子故曰大海金。另一種說法：甲乙和子醜都是陰陽剛萌發，這樣追溯到極點，就下沉潛藏仿佛象海中的金子一樣。《三命通會》雲：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖就不可以出現，而乙醜金庫，非旺火就不可以陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙醜見丙寅丁卯是火制金。又天幹逢三奇，此等貴格，無有不貴。 壬申癸酉天運五行劍峰金 以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，旺則誠剛，剛則無逾於劍峰，故曰劍峰金。虹光射鬥牛，白刃凝霜雪。此金造化非水不能生，大溪海水日時相逢為上格，井泉澗下有霹靂助或得乙卯之雷方好若無雷霹亦金白水清格也，秋生更吉。 庚辰辛巳天運五行白蠟金 以金養於辰而生在巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金，氣漸發生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。 提示：白蠟金質初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜見乙巳，命書稱為《嘯風猛虎格》，學業仕途多有功名，再加遇水喜見乙酉、乙卯、癸巳等，命書一致認為有享福命，但因白蠟金性弱，所以怕木反悔，除非他遇見弱火，需要有木來助瞭。 甲午乙未天運五行砂中金 午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰敗而金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰砂中 砂中金初形成而未能有用，所以需火煉，但火過盛則〈火旺金敗〉瞭，同時要有木制，使不隨心所欲的盛衰，同時以火煉之，如山頭火、山下火、覆燈火等性溫和的火與它相遇，命書認為是少年富貴昌盛的命格，加外，沙中陶金也屬於一種采金的方式方法，但水要凈水如長流水、大海水則則把金沙一起淹沒瞭，用井泉、澗下、天河等水也吉。沙中金怕遇到沙中土、路旁土、大驛土，恐被土覆蓋的原因。 壬寅癸卯天運五行金箔金 寅卯為木旺之地，木旺則金贏，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。 提示：古時候用金箔裝飾屋宇，以顯示金碧輝煌，金箔源出其他金，故遇金則有源，遇屋上、城頭之土那麼是大有作為之地，命書上說，此金遇見城頭土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇見己卯，就叫做〈玉兔東升〉，都是貴命。推薦閱讀：五行屬火的字有哪些 何謂天運五行屬火 五行屬火的四時宜忌
五行中缺少金有什麼含義？ 缺錢啊
啥是先天五行屬金 八卦分先天卦和後天卦其五行一般按先天卦來論（特殊的例外）先天卦五行屬金的有乾卦和兌卦
五行中缺少金有什麼含義 在我們出生的那一霎那起，我們的五行和八字就已經確定被定格瞭，有許多人的五行中，其實沒有金，這樣的狀況下一般我們就論這個人五行中缺少金。
五行中缺少金不代表缺錢，缺金的主要表現為：手中雖有錢，但留不住，花錢如流水，為人好像很大方、豪爽。然而，五行中缺少金容易結交更加的多的friend。通常來講來說，缺金者要謹慎從事投資行業，如gupiao、地產或者從事五金行業、IT業，五行中缺少金就也許會有問題，工作發展不是太順利。
五行中的金是指的是什麼?
金的意義的轉變
在五材說中，水、火、金、木、土隻有後天的意義，因而水火為人飲食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、載物之用。五材既是為人所用之物，也是人類開發創造之物。水是人鑿井穿壤招來的，火是人鉆木擊石取得的，金是人淘制冶煉而成的，木是人砍伐搬運而得的，土是人開荒耕植而有的，所以其中到處展現著人的作用與影響和作用。而在成熟的五行說中，五行已由後天造作之物轉為先天自然之物，水是自然的水，並且 還代表液態的物質，火還兼攝陽光、熱能，代表無形的存在，木不再是為人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不單指土壤和農田，而是代表大地和固態的物質。可是，金又預示什麼呢？作為金屬，金蘊含的人工成分是最多的（較之其他四行）。金屬的出現是人類生活史上的一件大事，它在一定程度上甚至代表瞭文明的產生，然而在作為萬物始基時，金又是最不合乎情理的，由於這種後天的人工冶煉的東西無法充當先天的宇宙基本元素，在各式形態的文化之中，也罕見將金屬作為萬物始基的現象。於是，作為金屬的金已然不能充當成熟的五行學說中的一行，必須賦之以新的意義。可是，金又該預示什麼呢？
將五行說與古希臘與印度的元素說相對照，就會發此刻古希臘和印度文化中，水、風（氣）、火、土（地）是構成萬物的基本元素，在古希臘時代，這幾種元素是分散的，或以水為基本元素如泰勒斯，或以火為基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、風（氣）作為四大共同構成萬物的基本元素，不過在咱們國傢的五行學說中，比古希臘和印度多瞭一個木（生命），少瞭一個風（氣）。將生命納入自然系統之中，展現瞭中國文化天人合一的特色，而五行之中沒有明確提到風（氣），不能不說是一種疏漏和不足。於是，在成熟的五行說中，金的意義和所指應當有所改變，由代指金屬轉為代指風（氣）。
風（氣）也是人平時生活不可暫離的東西，為啥在五材說中沒有它的具體位置呢？first of all是因為風（氣）是一種無形的看不到、摸不著的東西，並且也是完全天然的無限富饒的資源，是故百姓日用而不知，用不著考慮空氣的缺乏和污染（這是現在的人的難題）。其次，是因為風（氣）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那樣成為人類開發、制作和控制的對象。因此風（氣）沒有列入五材之中，為五行學說的成熟造成瞭天然的障礙。
不過，代表一種宇宙體系，在五材中占重要地位的金屬就必須讓位於作為自然元素的風（氣），要不然就不能成立。風（氣）不但指空氣，還代表著氣態物質，如此火、風、水、土代表著無形態、氣態、液態、固態四種相，木則代表同時具備四相的生命。或以金為礦石，那麼它也隻能代表與土重復的固態，不能改變缺乏氣態存在的問題。
將氣（風）作為萬物的始基在咱們國傢傳統哲學中並不陌生，實際上，氣作為宇宙的本原比火、水、土、木具有更加的重要的地位，誠然，此時的氣已從空氣進一步引伸為元氣瞭。氣本原論在咱們國傢哲學傳統中一向占有非常重要的地位，它將宇宙的本原、萬物的始基歸為一氣，由此一氣派生出宇宙萬物，萬物又復歸於一氣，這比以直接的水、火等元素為始基在按道理來講更進瞭一步。因此將金釋為氣（風）並不是特立獨行的異見，而是與咱們國傢的文化傳統對應的。
不但作為萬物始基的金應釋為風（氣），在解釋五行的內在結構和相互之關聯聯系晨更應如此。古印度文化中的地水火風四大之間並無內在的聯系，而咱們國傢的五行學說則因為將生命（木）納入自然系統之中而形成瞭相生相勝的內在聯系和動態結構，具有鮮明的論理特色。
五行為一個自給自足的自然系統，其中無人為的因素，所以作為人造物的金（金屬）在其中沒有本人的位置，而應以自然的風（氣）代之。五行相生的順序是木、火、土、金、水，水又生木，循環相生。從相生方面講，土生金，金生水，土生金似可釋為從沙土中淘出金子或土之中出產礦石，但沙裡淘金是人工活動，不是自然現象，土中出產礦石也要通過人工開采才能實現或完成，而且如此解釋便無法說明金生水是什麼個情況，黃金、礦石是不會生水的，假如說通過爐火冶煉可使金屬化成液態，其中又是借助人工活動，而且這種液態高溫的金水隻能燒死樹木，根本不會生木的。或雲金屬可以吸附水氣而生出露珠，可謂金生水的正解，但如此得到的些須之水恐怕難以起到澆灌樹木的效果。因此假如將金釋為金屬或礦石，五行相生的論理便無法自圓其說。而若將金釋為氣（風），問題便迎刃而解。土生金，即從大地蒸發出水蒸氣和別的氣體；金生水，即從大地蒸發出來的水蒸氣等上升到高空，形成雲霧，雲遇冷又變成雨降臨大地。雨水澆灌樹木，即水生木。如此則完全合乎情理。
從五行相勝（克）方面來講，其順序是金、木、土、水、火，火又勝金，循環相勝。其中火克金，金克木。火克金，似可解釋為爐火冶煉金屬，將金屬化為液態，但這又是人工活動，自然的火不會自己去冶煉金屬的。金克木，好像最易解釋，即用金屬制成的刀斧等工具去砍伐樹木，然而這還是人工活動，金屬之物絕不會自己跑去砍樹的。若將金釋為氣（風），火克金即意為火能夠抵消風帶來的寒氣，還可在某種程度上改變氣流（風）的狀況。金克木即意為風可以搖動或摧折樹木，這都是自然的施為，並無外在的人為的因素，並且在情理上也說得通。
因此從五行相生相勝的內在關系上而言，將金釋為金屬或礦石是不合理的，而將其釋為風（氣）則合乎道理。是故成熟的五行說理當將金釋為氣（風），這較之五材說當然已發生瞭基本的轉變。
對於五行學說演革中金的意義的轉變盡管尚無明確的說明，不過前人在發展及運用五行金木水火土理論時已註意和提防到瞭這一問題。如傳統中醫理論以五行配五臟，認為肺屬金，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，其中將肺與金聯系起來就很能說明問題。若將金釋為金屬，就非常難解釋，由於無法想象肺與金屬或礦石有啥聯系。而將金釋為氣就非常自然瞭，肺是呼吸器官，是呼吸空氣的，當然與氣（風）有關。這表明中醫理論在運用五行時，已然悟到金應該代表氣（風）而不是金屬。
從五行與四時、五方的關系來看，依照守舊的看法，木配東方，為春；火配南方，為夏，金配西方，為秋；水配北方，為冬；土居中位，配四時，這種相配的論理盡管十分勉強，不過 也代表著一種理論探索。以金配西方，為秋，這本身並無多少道理，但秋季為冷暖交換的時節，西風頻頻，秋高氣爽，表明古代人們已猜測到瞭金與風（氣）的關系。如若以金為金屬，就顯得毫無道理和意義瞭。
從五行與八卦的關系來看，金亦應當代表風（氣）。八卦與五行源於不同的思想系統，五行源於五材，最開始是指為人所用、為人所制的五種最根本的物類，八卦那麼是人經過對自然世界的觀察而概括出來的八種物相。總之，五行原是人類實踐活動的對象和產物，帶有人為與功利的色彩，八卦那麼是人所觀察到的自然物相，具有天然的本原的特征。於是，中國文化中並不缺少類似古希臘和印度的元素說，隻是這一學說不在在五行中，而是展現在八卦上。
八卦之中，天（乾）與風（巽）一樣，代表氣，天實際上指地球外邊的大氣層，不具備人格色彩和神聖性；地（坤）與山（艮）一樣，代表土，土與石一直就是一體的；雷（震）與火（離）一樣，代表火，雷電也屬於一種火；水（坎）與澤（兌）一樣，代表水，澤肯定也水。因此八卦實際上是氣（風）、土、火、水四種元素的展開，為瞭配合八種卦象才將這四種元素分為八種自然物相。（一）將八卦與五行相對照，就會發現五行多瞭一個木（生命），少瞭一個氣（風）。八卦始終講自然物相，故不需要生命系統的加入，而在五行中缺瞭氣（風）是不能代表完備的宇宙體系的，所以金應釋為氣（風）。
據朱震之說，以八卦配五行時震、巽為木，離為火，坤、艮為土，乾、兌為金，坎為水。以乾、兌配金，乾為天，為流行不息的大氣層，兌為澤，水土相雜謂之澤，其中常有氳氤蒸騰之氣。也就是說，乾和兌與金屬毫無關系，與氣（風）則息息相關，此處之金亦應釋為氣（風）。
在以八卦配五行時會遇見一定的困難，這著重是因為八卦是一個自然系統，其中其實沒有生命（木），而五行作為一個宇宙整體體系，其中蘊含著生命且以生命為中心。為使二者相應，就必須在八卦中找出與木（生命）相應的物相。坎水離火，坤、艮為土，這是原有的解釋。將金釋為氣，乾應為金，兌為澤，似應歸於水，但已有坎代表水，故兌歸於氣，與乾同類。巽為風，為木（《易傳》有此解），故歸於木，震為雷，為火，似不應歸於木，然若強為之解，木可以生火，故可將震歸於木。這幾個解釋總覺有些牽強附會，正如五行與四時、五方的匹配一樣，是硬把不同的論理系統拼為一體，頗有不倫不類之感。但古代人們如此解釋時，已隱然將金釋為氣（風）瞭。