風水的病機是什麼風水五行生肖(風水病位指什麼)
一：病機十九條是什麼?
語出《素問．》。前人把疾病某些類同的癥候，歸納於 某一病因或某一臟的范疇內，作為辨證求因根據，列為十九條，其 中屬於六淫的十三條，屬於五臟的五條。掌握這幾個病機，對一些比 較復雜的癥狀起有執簡馭繁的效果，但它隻不過是一種粗略的分類歸納 ，臨證必須聯系具體病況，全面剖析，才能切合實際。
病機十九條出自《素問·至真要大論》，是中醫診斷和治療疾病的基本準則。
內經原文：
帝曰：“願聞病機何如？”
岐伯曰：“諸風掉眩，皆屬於肝；諸寒收引，皆屬於腎；諸氣膹鬱，皆屬於肺；諸濕腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀瘛，皆屬於火（心）；諸痛癢瘡，皆屬於心（火）；諸厥固泄，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火；諸痙項強，皆屬於濕；諸逆沖上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱；諸躁狂越，皆屬於火；諸暴強直，皆屬於風；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱；諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒；諸嘔吐酸，暴註下迫，皆屬於熱。”
故大要曰：“謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。”
如將原文順序進行適當調整，並歸納為：五臟病機五條；上下病機二條；風、寒、濕病機三條；火病機五條；熱病機四條。則便於記憶。其口訣訣竅是：五臟上下風寒濕，火五熱四要記清。
諸風掉眩，皆屬於肝
本條涉及的癥狀為“掉眩”，病由於“風”，病位所在的臟腑是“肝”。肝屬木，木生風，肝為風臟，風氣通於肝，肝病能夠生風，發生以動為特征的證候。本條所論屬於內傷，所指乃肝病生風引發的掉眩癥狀，屬於內風領域，如：肝熱生風，肝陽化風，鬱勃生風，此乃肝臟本身的病證，又腎者水臟，主水藏精，真陰所寄，陰即水也，木賴水涵，精化為血，血能養肝，若腎陰內虛，水不涵木則木燥而生風，精虛血少，血不養肝則血虛而生風，此為病在腎而證在肝，乙癸同源，腎病及肝。常用的如辛涼化風、清熱熄風、疏肝平肝、養血柔肝、滋陰平肝，或參介類以潛，石類以鎮，或佐通絡治掉等治法，俱按上述不同的證候與病機辨證以進，肝病如此，他臟之病亦如此，推此及彼，舉一反三，細細推敲，必定會有所獲。掉眩亦有病不在肝者，如《內經·素問》有上氣不足，頭為之苦暈，目為之眩的記錄載入，在《金匱要略》中也有鬱冒證的論述。治療方面，上氣不足所致眩暈，我常用黃風湯、補中益氣湯為主方，至於鬱冒證，《金匱要略》已有澤瀉湯成法。
諸寒收引，皆屬於腎
本節致病之由於“寒”，出現的癥狀是“收引”，病在五臟之“腎”。腎主北，在天為寒，在地為水，屬陰中之陰而內藏元陽。《靈樞·本臟篇》曰：“經脈者，所以行氣血而營陰陽，濡筋骨而利關節”。《靈樞·調經論》雲：“血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣而不流，溫則消而去之”。經脈喜溫而惡寒，血氣在經脈中，寒者泣澀，溫者通利。若腎中元陽不足，內生陰寒，不能正常地溫煦經脈，則經脈不利，氣血行泣而失其暢行。同時“正氣存內，邪不可幹”，陽氣既虛，血行不暢，局部經脈缺少血氣的正常涵養，則寒邪乘隙襲入，寒主收引，寒邪痹阻經脈，初則關節疼痛，活動不利，久而出現經脈攣急，關節拘攣難以曲伸。按以上病機剖析，本節所病之寒邪，既有陽虛之內寒，又有外寒之襲入，正虛邪客，內外合邪，虛實摻雜。如若病程冗長，除瞭陽氣之虛，還有氣血之損，以及久病所生之瘀，寒鬱所釀之痰，陳寒不除，痰瘀難消，寒、痰、瘀三邪互結而成痼疾，已不能單純應用溫腎祛寒為治，宜以化瘀祛痰為主，佐入溫經補虛，也許尚能減輕癥狀。以上所說的證候以經脈攣急，關節曲伸不利為主癥，臨床中亦有因經脈攣急而出現局部肌肉、經脈疼痛者，如常常見到的腓腸肌痙攣，中醫叫作轉筋證，同樣可以應用本節原文的論理指導治療。所以讀《內經》不能死啃，必須活解，要結合臨床去思考、去理解、去引伸，要不然，真正是：盡信書，則不如無書。
諸氣膹(fèn)鬱，皆屬於肺
張景嶽解釋：“月賁，喘急也。鬱，痞悶也。” 肺主氣，司呼吸，主肅降，因多種不一樣的緣故造成肅降無權，肺氣上逆，氣結胸中，則出現胸部塞悶、呼吸急促的病癥，故曰其病在肺。本節描述的癥狀類似以胸悶氣急為主癥的喘證，若兼有咳嗽痰多則為肺脹，伴以胸痛則與胸痹相近，兼有汗出肢冷脈微即為虛喘重證。臨床所見如肺氣大虛，氣無所主，或如痰濁壅肺，氣降受阻，均可出現呼吸失常，胸悶喘息的臨床癥狀，皆屬病在於肺之例。又腎為氣之根，腎主納氣，大凡腎氣大虛者肺氣亦虛，下則攝納無權，氣不歸根，上則肺氣耗散，主氣無力，以致氣浮於上，胸悶喘息，肢冷汗泄，其病在腎，由腎及肺，此乃虛喘之重者。尚有病起大怒，怒者氣上，肝氣迫肺而致胸悶喘息者，其病在肝，由肝及肺，這是實喘之一。因此出現月賁鬱癥狀，除瞭肺臟本身以外，涉及肝腎二臟，病在的臟腑不同，病因病機亦不同，還有疾病性質的屬虛屬實、屬寒屬熱的不同，治法迥異，必須詳為辨析。
諸濕腫滿，皆屬於脾
本節病證的癥狀是“腫滿”，“腫”在渾身皮膚，“滿”為腹內脹滿，腫者現於外而醫者可見，滿者病於內唯患者自知。引發的病由於“濕”，病在的臟腑是“脾”。脾屬太陰，為卑濫之濕土，屬陰中之至陰，性喜溫燥而惡寒濕，號稱陰土，脾居人體之中，轉運上下，又稱樞軸。但坤軸之旋運，賴陽氣之溫煦。如若脾陽內虛，一則土德不振，旋運失職，水谷精氣不能依賴脾氣散精而上歸於肺，二則土不生金，肺虛則無力行其通調水道，下輸膀胱之職能，於是水津不能四佈，五經焉得並行，揆度失其常態，致使清者難升，濁者失降，水谷之濕鬱而不化，積於腹中則氣行受阻而發為脹滿，外溢皮膚則積於肌腠而成浮腫，這是腫滿之證生於脾病之正局。亦有脾虛土不生金，肺虛衛失固密，外邪乘隙襲入，邪鬱肌腠，肺失宣達，三焦失利，水道不通，以致水濕泛濫，發為浮腫，濕乘於脾，而致脹滿，此屬《金匱要略》之風水證，其病在肺，但細究病機，脾病亦包括在內，故立方用越婢加術湯、黃芪防已湯。再者腎為水臟而內寄元陽，元陽即真陽，也叫少火，少火生氣，脾土有賴腎陽之溫煦，腎陽不足，脾陽亦虛，旋運隨之失職，脾不制水，腎難主水，氣不化水，水濕停滯，溢於外則浮腫，鬱於內則中滿，治用《金匱要略》八味腎氣丸合春澤湯之類，如若氣為水阻，氣水互結而水腫脹滿嚴重者，治用實脾飲，此方以附子溫腎，幹薑溫脾，白術健脾，茯苓滲濕，草果燥濕，木瓜化濕，大腹皮、木香、厚樸行氣散滿，再加一味甘草調和諸藥，以上二種，乃腫滿之證生於脾病的變局。按本條所雲，水濕內停而生腫滿，雖首責脾土，實非局限在脾。
諸痛癢瘡，皆屬於心
本節原文應改為“諸瘡痛癢，皆屬於心。”這樣與前面四句的文法相符。以上證候在初起時患處皮膚微紅而癢，疼痛尚輕，從此以後迅速加重，則局部皮膚掀紅灼熱，疼痛日益加重，李中梓雲：“熱輕則癢，熱重則痛”。瘡瘍初起病輕，病輕則熱輕，熱輕則癢，延久病重，病重則熱熾，熱熾則痛，進而熱極化火，血受火灼，腐而成膿，此類病證屬於陽毒熱證，陰疽不在其例。我治療瘡癤癰毒初起，常用《本草從新》所載之忍冬藤酒一方，該方由忍冬藤、生草與黃酒三味藥物組成，藥味少而藥量大，符合《內經》“大方”的組方要求，方中忍冬藤用量特大為每劑五兩（舊制），加入黃酒一碗同煎，忍冬藤與黃酒二味有清熱解毒、活血通絡的功用。治療疔癰瘡癤時一般不用涼血清心之品，這也證明瞭本節心字的涵義所在，固然個別疔瘡、發背重證，熱毒熾盛時也可出現邪陷血分、高熱不退、神識不清的癥狀，屬於邪入營血、熱傷心神，這屬於疾病反常發展的個例。因此本節“皆屬於心”的“心”字不能死扣，必須活解。
諸痿喘嘔，皆屬於上
病機十九條中“上”、“下”二條的內容與其它各條不同，隻有癥狀，沒有病因，隻有上下的部位，未點明確切的臟腑，因此學習時的思維空間與思考的廣度更大。本節癥狀為痿、喘、嘔吐，病變所在為上。上指上焦，即胸中，內藏心肺，裡邊 的心與痿、吐二癥無直接的關聯，惟有肺與痿、喘、嘔三癥的關系密切，如《素問·痿論》曰：“五藏因肺熱葉焦，發為痿躄。”又痰壅於肺則病喘、飲邪迫肺亦病喘、肺氣大虛亦能病喘。再則肺主氣之降，肝氣主氣之升，一升一降，合為和平，若其人肺虛，金不平木，以致肺降不及而肝升太過，肝逆犯胃，胃氣上逆而病嘔吐與喘息，此類證候，治不在胃而在乎肺，或肺胃同治，葉香巖應用麥冬、沙參、枇杷葉、石斛、竹茹等治療惡心嘔吐的佐金平木法，臨床中應用旋覆代赭湯治療嘔吐、氣喘，俱屬此類。以上痿、喘、嘔三證發生皆系乎肺，故曰“皆屬於肺”。但臨床所見亦非盡然，舉痿證來講，按《內經·素問》太陰陽明論“四肢皆稟氣於胃，而得不到至經，必因於脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。”與《素問·生氣通天論》中“因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿”的論理，筆者治療痿證圍繞清濕熱、理中焦、補中虛、復中運的原則展開，重點在中焦脾胃，而非本條所講的上焦肺。臨床中下肢痿軟無力的患者，表現為肺陰不足或肺腎陰虛、肝腎陰虛者也非罕見，但采用對應的清養肺陰、滋養肺腎、滋補肝腎的治法，療效明顯的不如清濕熱、理中焦、補中虛、復中運的治法。
諸厥固泄，皆屬於下
本節涉及的癥狀有“厥”、“固”、“泄”，病變所在為“下”。“下”即“下焦”，五臟中位於下焦的有肝、腎二臟。厥，輕者四肢厥冷，重者人事不省，《素問·厥論》分厥證為寒厥與熱厥，曰：“陽氣衰於下則為寒厥，陰氣衰於下則為熱厥。”《內經》還有“腎氣虛則厥”之說，都屬於因虛至厥。陽氣指元陽，陰氣指元陰，腎氣即元氣，腎陰即元陰，皆藏於腎，為生命之根，由此可見厥證與腎息息相關，故曰“皆屬於下”，“下”即“腎”也。再如血氣奔逆之大厥，大怒血菀於上之薄厥，煩勞陽氣內張之煎厥，以上三種厥證，大怒與煩勞皆屬誘因，血氣奔逆乃引發厥證的病機，腎陰不足乃本證的主要病因。良以腎陰大虛，水不制火，肝陽暴張，風火相煽，以致血氣奔逆，升而不降，而成厥證，其病在肝，亦在乎腎，乙癸同源，肝腎同處下焦，亦符合“皆屬於下”。也就是說，厥證從性質講有虛寒、實熱之異，從標本論，有在腎、在肝之別，從致病的緣故來說，主要在於下焦之腎。固是前後不通，泄為二陰不固。腎主二陰，前後二陰之不約或不利，與腎的關系密切，亦系“皆屬於下”之例。如常用之四神丸治五更泄瀉，半硫丸治老年虛閉，右歸丸、縮泉丸治遺尿或尿後餘瀝不盡，以及濟生腎氣丸、滋腎通關丸治小便癃閉證等，都依照其病在腎，治亦在腎的機理處理。
諸熱瞀瘛，皆屬於火
本節癥狀“熱”、“瞀”、“瘛”，病由於“火”。熱為發熱；瞀，河間謂昏也，如酒醉而心火熱甚，神濁昧而瞀昏；瘛，動也，惕跳動瘛。發熱昏昧與抽搐癥狀同時存在，屬於火邪所致。熱者火之漸，火者熱之極，熱之與火，質本一體，程度不同而已。外感溫熱之邪，表邪內傳，陷入厥少，每每出現發熱、神昏、抽搐等危癥。心藏神，主神明，中醫把屬於意識、思維、記憶等部分大腦活動功能歸屬於心，當熱病（不論傷寒、溫病）極期，發熱不退，營陰內耗，正虛邪陷，熱入營血，邪犯厥少，除高熱不退，口乾舌焦，尿少色赤以外，熱傷心神，神無所主，神志昏瞀，熱盛生風，風淫四末，四肢抽搐，甚者肢體僵直，角弓反張，歸入痙厥領域。瞀瘛癥狀多見於外感熱病的極期。一般而講，溫病初期，葉氏曰：“溫邪上受，first of all犯肺，”邪在上焦肺衛，不致於出現發熱與瞀瘛並見的危重癥狀。也有例外者，如高年營陰久虛，嬰幼稚陰未充，或因所感邪熱特甚，以致發病未幾，隨即內傳，陷入心包，熱擾心神，風因熱起，此乃逆傳心包之證，屬於熱病之反常傳變，證見高熱、神昏，幼兒與年老體弱者也可出現四肢抽搐。邪陷營血與逆傳心胞均屬重證，癥狀有所類同，其病程的長短與營陰耗傷的程度具有明顯的不同，治療時，在祛邪與扶正的藥物的應用上，孰主孰次，孰輕孰重，迥然不同。熱病發展至熱入心包或邪陷厥少的時刻，熱勢已熾，熱之極便是火，因此曰：“皆屬於火”，這也符合五氣俱從火化的道理。
諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火
本節癥狀有“禁”、“鼓”、“栗”、“如喪神守”，病因是“火”。禁與噤通，失語，不出聲也；鼓者鼓頷，戰齒也；栗為身體抖動，即寒戰；如喪神守，即神不守舍，輕度的精神失常。普通的風熱外感與傷寒、溫病初起，其邪在衛表，不致出現上述嚴重見癥，當外感熱病發病多日，高熱不退，邪熱熾盛，一則裡熱難以外達，陽鬱不伸，出現真熱假寒，寒戰、戰齒之假象，若兼見四肢厥冷，即為熱深厥深，二則熱傷心神，表現為失語及神不守舍。如此的證候在傷寒陽明證與溫病氣分證中亦可出現，屬於表邪傳裡，裡熱熾盛的外感熱病的劇期。不爾，勢將入營劫液，直至耗血動血，昏昧狂亂，種種危象相繼迭現。本條的癥狀除瞭寒戰、戰齒、失語、神不守舍以外，應當與上條一樣具有發熱癥狀，在原文中沒有提到，屬於省略。諸熱瞀瘛與諸禁鼓栗，如喪神守二條的共同癥狀都是發熱、神昏（失語），前者伴有抽搐，後者兼見寒戰、戰齒，病因都是火邪，癥狀的差別，尤其後者顯現瞭寒戰、戰齒的假象，隻有通過病機剖析，才能不為假象所惑，避開診斷與治療失誤，這正所謂“病機十九條”所展現的強調辨證的核心思想，顯示瞭中醫學的客觀與科學。
諸痙項強，皆屬於濕
本節癥狀“痙”、“項強”，病由於“濕”。痙為肢體強直，項強是頸項強直不能轉側，二者性質相同，惟有程度上的不同，以上癥狀由濕邪所引發。對於本節原文，先賢頗有爭議。姑且存而不論。
諸逆沖上，皆屬於火
本條涉及癥狀為“逆”、“沖上”，病因是“火”。逆為上逆，應降而反升為之逆，沖上即逆上，須留意這個沖字，它含有突然與相對嚴重之義，與中風證的中字相近，沖上者，突然而較劇的逆上也。臨床中瞬間出現而相對較重的逆上癥狀如外風引動內風，風氣上逆，升而不降的中風；外感風熱，挾痰迫肺，肺氣上逆的咳喘，暑熱犯胃，胃氣逆上之嘔吐等。火性炎上，暴病多實，李士材曰：“陽邪急速，其病必暴。”以上病證發病驟急，證情相對較重，屬熱屬實者居多，熱之極謂之火，故曰“皆屬於火”。治療方法，亦以清熱、瀉實、降逆為法。
諸腹脹大，皆屬於熱
本條癥狀“腹脹腹大”，病由於“熱”。腹脹又兼腹大者，其證為臌，即現代醫學的腹水征。按河間解釋，“陽熱氣盛，則腫脹也。”李中梓曰：“大抵陽證必熱，熱者多實。”可見本條中“皆屬於熱”的熱字不能單從字面去解釋，它含有陽證、實證與熱證之義，但畢竟熱證與實證、陽證不同，因此把它作陽證與熱證解釋也許更為恰當。不論氣臌、水臌、血臌、蟲蠱，多屬於有餘之陽證與實證，有表現為熱證的，亦有表現為寒證的。臨床中治臌脹，如柴胡疏肝加吞蘇合香丸治氣臌，實脾飲、附子理中合五苓、已椒藶黃合四苓等治水臌，調營飲加減治血臌，以及十棗湯、舟車丸之攻逐等，用藥有溫有涼、有峻有緩，以消實積除脹滿為其共同功用。
諸躁狂越，皆屬於火
本節癥狀是“躁”、“狂越”，病由於“火”。躁與狂越均由心神失治所至。躁者自覺煩躁不安，神志不昧，其證尚淺；狂越者，昏狂無制，或登高而歌，或棄衣而走，病已危篤。躁與狂越皆系熱擾心神，神明失治所致。臨床中常見外感熱病出現躁狂越癥狀者，躁證多見於氣分無形熱盛與陽明實熱證中，為熱擾心神之輕者，表現為神情煩躁，躁動不安，有時譫語而問之能答，應用辛涼重劑以清熱，或投通腑瀉實以泄熱，熱清則神安，自然告愈。狂者多見於邪陷厥少之候，熱傷營陰，邪熱熾盛，內陷心包，神明被擾，神識昏昧，胡言譫語，甚者登高而歌，棄衣而走，或伴肢痙項強，治用清營湯加吞安宮牛黃丸之類，以挽危急。此乃熱擾心神之極者，故曰“皆屬於火”。
諸暴強直，皆屬於風
本節癥狀“暴”、“強直”，病由於“風”。暴，形容發病之突然與病勢之危重；強直，即頸項強直，四肢僵硬，角弓反張。對於四肢強直，角弓反張癥狀，在《金匱》稱為痙證，分剛痙與柔痙，剛痙由外風所致，柔痙系內風引發，剛痙屬外感，柔痙為內傷，外感之痙，起病急驟，內傷之痙，發展稍緩，但證情同樣嚴重，而且具備風的特點。本條證候起病驟急，當屬外感所致，由外邪襲傷而驟發強直癥狀者如小兒臍風（破傷風），亦包括熱病邪犯營血，病入厥少之熱極生風而致的痙搐者。“風性動”、“風者善行而速變”，正因為本證發病驟急、病況進展迅速、癥狀變化多端，具有動的特點，因此曰“皆屬於風。”但臍風傷於外風襲入，熱病中出現之強直癥狀為熱極生風所引發，屬於內風領域，二者治法迥異，不可同日而語。
諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱
本節所述癥狀是，在人體的某個部位，以手鼓之有聲，聲如鼓音，病由於熱。人體各部以手鼓之有聲者，唯有胸腹。中醫在診斷臌脹證時也采用來手扣腹的診法，聽其聲音，響亮如鼓聲者為無形氣滯，屬氣臌，音低而沉悶者乃有形邪積，為水臌、血臌、蠱臌之類。本節癥狀為扣之有聲，聲如鼓音，系中空無物之特征，常見於氣臌。氣臌由肝失疏泄，氣滯失運，結於腹中，引起腹脹，甚者腹大，病邪為鬱結之氣，其證為實但未必屬熱，治療方藥如柴胡疏肝合沉香蘇合丸，藥性偏於辛溫，符合“藏寒生脹滿”之經旨，故“皆屬於熱”的熱字，也不適宜純作熱邪、熱證解釋，姑且存而不論。
諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火
本文提到的癥狀有“胕腫”、“疼酸”、“驚駭”，病由於“火”。張景嶽《類經》把胕腫解釋為浮腫，好像不妥。《醫經精義》把胕腫改為跗腫，跗者足跗，即足背浮腫，比較合得來。臨床中出現足部浮腫，伴有酸痛，同時因此而出現驚駭不安之狀者，如丹毒（急性淋巴管炎），熱痹（急性痛風性關節炎、急性風濕性關節炎）等，這幾個證候除瞭足部局部腫痛以外，常常兼有患處皮膚焮紅，撫之灼熱，因為疼痛烈劇，怕按怕碰，常常會出現驚駭不安之狀。上述證候，屬於陽證、實證，且為熱之甚者，熱之極便是火，故曰“皆屬於火。”本節原文也不能死讀，不能被胕（跗）字印定眼目，要舉一反三，不論肢體任何部位出現上述癥狀者，同樣符合“皆屬於火”的病機特點，治則亦基本類同。
諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱
本節癥狀有“轉”、“反戾”與“水液渾濁”，病由於“熱”。轉為扭轉，反為角弓反張，戾為曲，即曲身，水液指小便。凡出現肢體扭曲，角弓反張而尿黃混濁者，由熱邪所引發。在病機十九條中論述肢體扭曲、四肢強直、角弓反張癥狀者，有“諸痙項強，皆屬於濕”，“諸暴強直，皆屬於風”，與本條“諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱”，涉及的病因有濕、風、熱三種。濕為陰邪，熱為陽邪，風為百病之長，三者的屬性相異而引發的癥狀相同，因此本節原文中水液渾濁的現象，是反映熱邪致病的癥狀特點之一，也是與由風濕二邪致病相區別的辨證要點之一。由此可見病機十九條十分強調辨證的重要，必須依據細微的癥狀變化，通過辨證，才能進行正確的病機剖析，進而確立恰當的治則方藥，獲取療效。有人把水液渾濁作為一個並列的癥狀進行詮釋，好像欠妥。
諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒
本節無具體癥狀，隻指出“水液澄澈清冷”，病由於“寒”。水液，泛指人體所有的排泄物，澄澈清冷即透明稀薄，與上條水液渾濁之稠厚濃濁相對照，作為鑒別證候之寒熱虛實的辨證方法。比如：痰熱咳嗽者痰稠厚，風寒咳嗽者痰稀白；癰毒的膿液稠黃，陰疽的膿液清稀；經血色淡而稀多虛寒，稠厚色深為實熱；腹瀉之大便清稀多水為虛寒，稠厚惡臭屬實熱；外感鼻塞涕出稠厚者屬風熱，涕出清稀者多風寒；小便量多清澈為寒，量少混黃屬熱；帶下清稀如水為虛寒，濃稠色黃為實熱；嘔吐物完谷不化為寒，腐濁酸臭屬熱等，都是臨證時常用的辨證根據。寒熱虛實之陰陽有別，治則方藥亦迥然不同，本條所指並 不是一個特別規定的證候，而是一種辨證的方式方法，病機十九條展現瞭辨證在中醫治療中的重要地位。
諸嘔吐酸，暴註下迫，皆屬於熱
本條癥狀有“嘔”、“吐酸”、“暴註下迫”，病由於“熱”。嘔是嘔吐；吐酸即嘔酸，或曰泛酸；暴者形容起病急重；註，“一瀉如註，”形容瀉勢之甚；暴註即嚴重的急性腹瀉；下迫，肛門的窘迫癥狀，如裡急後重。急性腹瀉，一瀉如註，伴有裡急後重，以及嘔吐，泛酸者，屬於實熱證，如急性胃炎、急性腸炎之類。胃統六腑，六腑以通為用，胃氣以降為順，今熱邪與宿食互結，壅積在胃，胃氣不降而反上逆，遂致嘔吐，吐酸。熱壅腸道，小腸不能受承，大腸無以化物，傳導失其常度而腹瀉，暴註下迫。凡此皆為實熱之證，故曰皆屬於熱。如三黃瀉心湯，既治胃傢實熱之嘔吐、泛酸，亦可通因通用治療實熱腹瀉。
二：黃帝內經-第三3篇-評熱病論篇(1)
本篇較詳細地論述瞭陰陽交、風厥、勞風、風水諸病的病因、病機、癥狀、預後、治療等問題。諸病皆因 正氣不足，外感邪氣 所致，且多有發熱之狀，多為外感熱病之領域，故篇名曰“評熱病論”。
黃帝問：有的病人，出汗以後又發熱，脈象急促躁進，病況不僅沒有由於汗出而減弱，還顯現瞭胡言亂語、飲食不下等癥狀，這是哪種病？
岐伯說：這種病是陰陽交，是死癥。
黃帝說：希望您能講講裡邊 的道理。
岐伯說：人能出汗，是依靠水谷進入胃後，被轉化的精微物質。水谷精氣充盛，就能戰勝邪氣而出汗。
邪氣和正氣在骨肉之間相爭而出汗，表明邪氣衰而正氣勝。正氣勝的表現是：病人能進飲食，而且不再發熱。
假如病人汗出後又發熱，說明邪氣勝，精氣衰，這是病況惡化的預兆之一。
假如病人吃不進東西，精氣就不能得到補充，邪氣就會滯留不去，這是病況惡化的預兆之二。
《熱論》中也說過：汗出而脈象躁進急促，則預後不良。此刻脈象和汗出後來的情況不相符，表明精氣無法勝過邪氣，死亡的征象已十分明顯瞭。
語言狂亂是神志失常的表現，神志失常那麼是病況惡化的預兆之三。
此刻顯現瞭三種病況惡化的預兆，這個人將毫無生機，盡管疾病可能因汗出而稍微衰減，但這隻是暫時的，病人遲早會死。
黃帝說：有的病渾身發熱、汗出、煩悶，煩悶感不能由於汗出而得到衰減，這是哪種病？
岐伯回答道：汗出而渾身發熱，是由於受瞭風邪的侵襲；煩悶而得不到緩解，是由於下氣上逆，這種疾病叫風厥。
黃帝說：希望您能詳細地講一講。
岐伯說：太陽經為諸陽主氣，主一身之表，因此太陽經最先遭受風邪的侵犯。
少陰和太陽互為表裡，外表有病，內裡必然與之相應，少陰受太陽發熱的作用與影響，其氣也隨之上逆，上逆就是厥。
黃帝問：怎樣治療？
岐伯說：治療時應針刺太陽、少陰表裡兩條經脈，刺太陽來瀉除風熱之邪，刺少陰來降上逆之氣，並且 還要飲服湯藥。
三：中西醫結合執業醫師考試中醫基礎:病機
病機，是指疾病發生、發展、變化及其結局的機理。以陰陽五行、氣血津液、藏象、經絡、病因和發病等基礎理論，探討和闡述疾病發生、發展、變化和結局的機理及其基本規律。
1。單項選擇題
1。疾病發生的最基本病理是：( )
A、經絡的功能失調 B、陰陽失調 C、臟腑的功能失調
D、內生五邪病變
2。在陰陽失調中，陰陽偏衰以哪臟為根本?( )
A、肝 B、腎 C、脾 D、心
3。熱盛於裡，舌紅苔黃，並見四腳厥逆、脈沉伏等，此屬：( )
A、陽盛陰虛 B、陰盛傷陽 C、陽盛格陰 D、陰盛格陽
4。下列除哪項之外都是形成陽偏勝的主要原因?( )
A、因氣滯、血瘀、食積等鬱面化熱 B、感受陰邪，從陽化熱
C、情志內傷，五志過極而化火 D、陰液不足，陰氣浮動
5。病證的虛實變化，主要取決於：( )
A、氣血的盛衰 B、邪正鬥爭之間的盛衰變化 C、氣機失調
D、臟腑陰陽失調
6。促進疾病向惡化或死亡等不良結局轉化是因為: ( )
A、正氣衰竭，邪氣獨盛 B、正邪相爭劇烈 C、正氣不足，邪氣亦衰
D、邪去而正不復
7。表證時的高熱，寒戰是因：( )
A、邪正俱盛 B、邪正相持 C、邪盛正衰 D、正勝邪退
8。不屬於心陽，瘀血痹阻心脈表現的是：( )
A、肢冷或汗出肢厥 B、心煩失眠多夢 C、脈伏而不出 D、心悸怔狀
9。何項為痰迷心竅病證的主要特征/( )
A、眩暈、昏冒 B、狂言、罵唇 C、神昏、癡呆 D、胸悶、心悸
10。病人喜笑不休，多為：( )
A、心氣虛 B、心血瘀阻 C、心氣實 D、心血不足
11。口涎增多，常自口角流出，睦後更甚，常提示：( )
A、腎氣虧虛 B、脾虛不攝 C、脾虛濕熱 D、痰涎
12。病人體倦、多汗，易感冒，皮毛不澤展：( )
A、肺氣虛弱 B、腎氣虛 C、脾肺氣虛 D、肺氣失宣
13。形成脾氣虛損的緣故，下列何項是確切的：( )
A、勞倦過度 B、稟賦素虛 C、嗜酒過度 D、久病耗傷
14。下列除……外，都屬脾的病理表現：( )
A、水腫 B、崩酒 C、黃疽 D、自汗
15。嘔吐腹瀉，厭食腹痛，暖氣吞酸是因為：( )
A、外感暑濕 B、痰飲停胃 C、飲食所傷 D、感受濕邪
16。肝火上炎的臨床表現，下列何項是錯的?( )
A、咯血吐血 B、頭脹痛，面紅目赤 C、暈眩目花 D、耳暴鳴或暴聾
17。腎虛封藏失職，最有表現性的癥狀是：( )
A、滑精 B、自汗 C、遺尿 D、久泄脫肛
18。在腎病的臨床常見癥狀中，下列哪一項是專有的?( )
A、耳鳴 B、夜尿多 C、水腫 D、氣喘
19。腎不納氣的喘，其特點著重是：( )
A、咳喘胸憋 B、動側氣喘，呼多吸少 C、喘促痰涎壅盛 D、喘而鼻煽
20、舌赤糜爛，小便短赤或尿血多屬：( )
A、心火亢盛 B、濕熱蘊結膀胱 C、心腎陰虛 D心火下移小腸
21。病人因情緒波動動後，出現胸脅痞悶不舒以及腹瀉之癥是因為：( )
A、肝氣犯胃 B、肝氣鬱結 C、肝氣犯脾 D、脾氣虛弱
22。喘咳胸滿與大便秘結兼見，采用通腑法治療的論理依據是：( )
A、上病下取 B、肺與大腸相表裡 C、六腑以通為用 D整體觀念
23。不屬於氣陷的臨床表現是：( )
A、子宮脫垂 B、腰腹脹滿重墜 C、裡急後重 D、久利脫肛
二十四、久泄，脫肛伴內臟下垂是：( )
A、腎氣不固 B、脾氣虛弱 C、中氣下陷 D、宗氣下陷
25。熱極生風的臨床表現，下列哪項較少見：( )
A、目睛上吊 B、高熱 C、手足濡動 D、神昏詭語
26。正不敵邪或正氣持續衰弱以致不氣不能內守者，可稱為：( )
A、氣鬱 B、氣陷 C、氣脫 C、氣閉
27。血瘀的病理表現，下列哪一項不確切?( )
A、腫塊 B、胸脅脹痛 C、肌膚甲錯 D、面目黎黑
28。不屬於氣機失調的病理是：( )
A、氣逆 B、氣虛 C、氣滯 D、氣閉
29。氣逆的病理表現下列哪一項不確切?( )
A、暖氣、呃逆 B、頭脹痛、甚則昏厥 C、咳逆、氣喘
D、眩暈、耳鳴如蟬
30、下列哪項不屬於內燥的病理表現：( )
A、大便燥結 B、肌膚幹燥 C、鼻幹目澀 D、煩渴引飲
31。真熱假寒的病理是：( )
A、陰盛格陽 B、陽虛則寒 C、陽盛格陰 D、陰盛則寒
32。病人有陰虛內熱癥狀，而且又出現畏寒肢冷，大便溏泄等，其病理變化屬：( )
A、陰盛格陽 B、陽損及陰 C、陽盛格陰 D、陰損及陽
33。陰偏衰的病機是指：( )
A、陽氣亢盛，陰氣相對不足 B、精血津液不足，機能虛性亢奮
C、精血津液虧乏，致使陽不斂陰 D、陽熱病邪侵襲
34。陽偏衰的病機是指：( )
A、陽氣虛損，陽的機能減退或衰弱，熱量不足
B、陰寒邪侵，傷及陽氣，陰盛陽虛
C、陽氣虛損，致使精血津液不足 D、陰寒病邪積聚，陽氣受抑而不升
35。陽損及陰的病機，著重是指：( )
A、陽氣虛損，氣化不利，水濕陰寒病邪積聚
B、陽氣虛損，累及陰液生化不足
C、外感濕熱陽邪，傷及陰液 D、陽氣不足，不能制陰，致使虛寒內生
36。下列從邪正鬥爭狀況來預測推算疾病的轉歸錯誤的是：( )
A、正盛邪衰則病退 B、正虛邪衰則病危 C、邪盛而正未衰則病變為實 D、正氣衰竭，邪氣獨盛，致使陰陽離絕則死亡
37。下列哪一項不是心火亢盛的臨床表現：( )
A、口苦 B、多夢 C、失眠 D、易怒
38。肺臟陰虛津虧久延不復常可損及：( )
A、脾陰 B、腎陰 C、胃陰 D、心陰
39。肝血不足，筋脈失養，易致：( )
A、巔頂疼痛 B、少腹拘急疼痛 C、肢麻抽搐 D、兩脅不舒
40、肝氣上逆的臨床表現，下述哪項不確切?( )
A、昏厥 B、呃逆 C、頭脹痛 D、咯血吐血
41。在臟腑氣機升降中為升降之樞的是：( )
A、肝氣的疏泄 B、肺氣的宣肅 C、脾氣的主升 D、以上皆不是
42。癥見食後腹脹腹部冷痛，下利清谷，五更泄瀉，水腫者，常為：( )
A、腎陽不足 B、脾腎陽虛 C、脾胃虛寒 D、脾胃氣虛
43。熱極生風的臨床表現，理列哪項比較罕見：( )
A、神昏譫語 B、手足蠕動 C、痙厥 D、目睛上吊
44。與渾身氣虛，最親密的臟是：( )
A、脾氣虛 B、脾肺氣虛 C、肺腎氣虛 D、心氣虛
45。內濕的形成除與脾有關外，還與何臟腑關系特別密切?( )
A、三焦 B、肺 C、小腸 D、腎
46。形成血虛的緣故，下列哪項不確切?( )
A、久病不愈，慢性消耗 B、思慮無窮 C、勞力過度耗傷 D、失血過多
47。形成津液不足的緣故，下列哪項不確切?( )
A汗、吐、下太過 B、五志過極化火 C、憂愁思慮過度
D、燥熱之邪所傷
48。氣機不暢，出現上升不及時，可形成：( )
A、氣消 B、氣陷 C、氣逆 D、氣滯
49。氣機鬱滯不暢形成原因，下列哪項不確切?( )
A、情志所傷 B、痰濕阻滯 C、臟腑功能減退 D、宿食積滯
50、氣滯的臨床表現，下列哪一項不確切?( )
A、水濕停滯而見腹脹 B、水飲內停而見心悸怔仲 C、胃脘痞滿不舒
D、兩脅脹滿疼痛
1。單項選擇題
1。B 2。B 3。C 4。D 5。B 6。A 7。A 8。B 9。C 10。C
11。B 12。A 13。C 14。D 15。C 16。C 17。A 18。B 19。B
20、D 21。C 22。B 23。C 二十四、C 25。C 26。C 27。B 28。B
29。D 30、D 31。C 32。D 33。B 34。A 35。B 36。B 37。D
38。B 39。C 40、B 41。D 42。B 43。B 44。B 45。D 46。C
47。C 48。B 49。C 50、B
中醫學基礎知識點
中醫總括有四點:
第1點是醫道，醫德。此各人見解不同，餘則緊記一對聯"不求名不求利隻求解除民間疾苦，不講事不講非隻講修身行善積德"。前人曾說醫者爸媽心，由於病者的疾苦及性命都交出來給瞭醫者。的確，醫學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又如何去救人活命呢?，
第2點是"人稟天地之氣而生。"。因 此，天地之一切皆會作用與影響及人，而人亦可體現出其所在環境的一切。記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。開藥三服，幾天後復診說，藥後稍愈，隔天又咳。詳細詢問後，提出是否傢居住宅風水問題，最後決定同往一看。發覺病婦房間居於室之東北方，此為全室至陰之方，風水上叫作"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。。後經其子證實，於換房後7天，病不藥而愈，此天地之氣造化於人。天地一切皆會作用與影響及人，但人也會改變環境，此風水之道，在這不詳談。
第3點是"形與神俱，密不可分"。認為人分形體與精神，決一不可。謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按此刻講法，形即驅體，神即靈魂。我在這不是講，但靈魂確實存在，如你不信，中醫就難懂瞭。因中醫多處講到這問題，如形神，營衛，氣血等。確定人魂之後，如此問題便易理解瞭。就按現代科學來說，要制造一個與人體外形一樣，內在所含的化學成份物質也同樣的物體，不是難事。但如何做這物體也不能自我生長並生存。為啥?因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。中國古傳之術也多有應用靈魂之法，中醫"祝由"科也是其一。可惜己被當今嚴制瞭。而西方研究之傕眠術，也正所謂應用人體靈魂之術。不過呢叫法不同罷瞭。這正所謂老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。"之理。
第4點是"疾病可知，又可防治。言病不可治者，未得其術也"。中醫上呢認為病由邪生，生於陽，得之風雨寒暑。生於陰，得之於飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。所以既有病，即必定會有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫的辨證觀也正所謂如此。自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的源泉在於世界內部的陰陽的矛盾統一。中醫的治療亦依據此理定立標本緩急(所謂本，就是與疾病相對的一面。標即病所展現出的癥狀)。認為治病必求其本，但急則先治其標。確定治療先後，就采取正治或反治的手斷。。正治與反治，都是針對疾病本質，應用與證候性質相反的藥物進行治療。而這正所謂自發地運用瞭矛盾的對立間既鬥爭又統一的辨證觀，總的治療原那麼是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調的狀態，釆用糾正這種陰陽失調的冶療方法。臨證時，又同一疾病，因為時令，氣候，地區方域，以及病人的年齡，體質，生活習性，居住環境，職業等不同而治療方法也不同。其包含著矛盾的一般性和特殊性結合在一直的辨證思想。而偶爾，雖不同的疾病，但在其發展過程中，顯現瞭一樣的病機變化，則可采取一樣的治療方法。這說明中醫學是從運動的看法而不是從靜止的看法，從互相聯系的看法而不是從孤立的看法來看待疾病的'發生和發展。並註重其統一性，即整體觀念。既註重和重視人體各個局部的統一性和完整性，並且也非常註重和重視人與自然的統一性和完整性。除陰陽外，使用於中醫缺不瞭的還有五行。即金，木，水，火，土。其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。五行學說是以"五"為基數，來闡釋事物之間互相的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互之關聯聯系，闡釋五臟疾病好發季節和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定治療方法。並認為人的生命既自己一身在不斷運動也與外界存在著相克相生的關系，具體地闡明機體內部及其與外界環境是一個統一整體的觀念。陰陽五行皆本於氣，五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。古代人們通過陰陽五行之確立，使用於四時，定出瞭"五運六氣"之法，現稱"運氣"學"。通過其應用，我們便可預測推算出某時期，某地區，某年齡階斷的人，多會患某類型疾病，對區域性或流行性疾病的防治提供可靠的根據。中醫對於人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互之關聯聯系的學說，對於研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著互相依存，互相轉化，互相為用的聯系。而經絡那麼是其相聯系的系統之一，經絡系統是由經脈，經筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經脈的分支，其主幹分十二正經和奇經八脈兩大類。經脈之氣所"結，聚，散，絡"的為終筋，而皮部其實就是經脈及所屬絡脈在體表分支的部位。經絡的主要生理機能是溝通表裡上下，聯系臟腑器官。
通過氣血，濡養臟腑組織。感作傳導。調節機能平衡。因 此，經過對經絡的調理，剌激，也可達到治病養生的效果。那何謂患病?又是哪些原因致使人體患病呢?病因泛指能作用與影響和破壞人體陰陽相對平衡協調狀態，致使疾病發生的各式原因，其總括有以下幾點:一，六淫。指風，寒，暑，濕，燥，火六種外感病邪。
二，癘氣，即疫氣。是一類具有強烈傳染性的病邪。
三，七情內傷，七情即"喜，怒，哀懼，愛，惡，欲"。過則直接傷及內臟，作用與影響臟腑氣機。
四，飲食，勞逸所傷。五，外傷，包括金瘡，跌打，燒傷，凍傷，蟲獸傷。六。痰飲，瘀氣。而各式病因又會致使人體出現虛實現象，陰陽失調，氣血失調，津液代謝失常，內生"五邪"，經絡偏逆，臟腑失調等病理現狀。對於疾病，而原則上是以預防為主。治療時須緊記治病求本，扶正祛邪，調整陰陽，臟腑功能，及氣血關系等。並應因時，因地，因人制宜。靈活運用。
四：中醫所說的風水是指的是什麼
中醫所說的風水是指五臟六腑入五行。
所謂五臟六腑統指人體內的各式器官。也用來比喻事物的內部情況。
“臟”是指實心有機構的臟器，有心、肝、脾、肺、腎五臟，“腑”是指空心的容器，有小腸、膽、胃、大腸、膀胱等分別和五個臟相相應的五個腑，另外將人體的胸腔和腹腔分為上焦、中焦、下焦，統一叫作三焦，是第6個腑。
金、木、水、火、土與心、肝、脾、肺、腎相對應。病灶按照四季變幻佐以調理為主。預防為先。
我是這樣理解的，希望能幫到您！！！
五：傢裡風水方位
如何確定你傢裡的四大吉兇方位 如能非常好的利用這樣的風水知識，把吉的方位用於傢裡客廳、臥室等重要的活法空間，對於兇的方位則可用相關風水佈陣與佈局進行調整破解，唯獨這樣才可有用且助於傢運昌盛。 先明確東四宅和西四宅。東四宅分別為：震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）;西四宅分別為：乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。 四大吉兇方位的確定 坎宅：大吉（生氣方）在東南方，次吉（延年方）在正南方，中吉（天醫方）在正東方，小吉（伏位方）在正北方;大不吉（絕命方）在西南方，次兇（五鬼方）在東北方，中兇（六煞方）在西北方，小兇（禍害方）在正北方。 離宅：大吉（生氣方）在正東方，次吉（延年方）在正北方，中吉（天醫方）在東南方，小吉（伏位方）在正南方;大不吉（絕命方）在西北方，次兇（五鬼方）在正西方，中兇（六煞方）在西南方，小兇（禍害方）在東北方。 震宅：大吉（生氣方）在正南方，次吉（延年方）在東南方，中吉（天醫方）在正北方，小吉（伏位方）在正東方;大不吉（絕命方）在正西方，次兇（五鬼方）在西北方，中兇（六煞方）在東北方，小兇（禍害方）在西南方。 巽宅：大吉（生氣方）在正北方，次吉（延年方）在正東方，中吉（天醫方）在正南方，小吉（伏位方）在東南方;大不吉（絕命方）在東北方，次兇（五鬼方）在西南方，中兇（六煞方）在正西方，小兇（禍害方）在西北方。 乾宅：大吉（生氣方）在正西方，次吉（延年方）在西南方，中吉（天醫方）在東北方，小吉（伏位方）在西北方;大不吉（絕命方）在正南方，次兇（五鬼方）在正東方，中兇（六煞方）在正北方，小兇（禍害方）在東南方。 坤宅：大吉（生氣方）在東北方，次吉（延年方）在西北方，中吉（天醫方）在正西方，小吉（伏位方）在西南方;大不吉（絕命方）在正北方，次兇（五鬼方）在東南方，中兇（六煞方）在正南方，小兇（禍害方）在正東方。 艮宅：大吉（生氣方）在西南方，次吉（延年方）在正西方，中吉（天醫方）在西北方，小吉（伏位方）在東北方;大不吉（絕命方）在東南方，次兇（五鬼方）在正北方，中兇（六煞方）在正東方，小兇（禍害方）在正南方。 兌宅：大吉（生氣方）在西北方，次吉（延年方）在東北方，中吉（天醫方）在西南方，小吉（伏位方）在正西方;大不吉（絕命方）在正東方，次兇（五鬼方）在正南方，中兇（六煞方）在東南方，小兇（禍害方）在正北方。 第1吉位：生氣方生氣方是八宅風水學中的第1個吉位，主積極樂觀、旺丁聚財運、拜將封侯、富貴榮華、百慶交集。 生氣方，其實就是天星貪狼星所飛臨的具體位置，大吉。因貪狼在五行上屬陽木，具有強大的生命力與擴張力， 所以此氣的流動積極而旺盛。這個方位與傢運昌隆和人丁的旺與否皆有很大的關系，在堪輿風水中被看作是求財運、工作發展以及求子嗣的重要方位。 假如住宅中可得貪狼之氣，會使主人做事有沖勁，使子女聰明孝順。生氣所在方位適合宜起高大房、開門、居住等。除瞭這些以外，亦主升職或催官位，大門開在這一方會非常吉利，其次，房間及灶向在這方位也屬吉。但須留意，這個方位不可遇見煞氣或被污損，要不然在事業、財運等方面易受到阻礙，對愛情婚姻情感感情和求子方面也不利。 第2吉位：延年方延年方，其實就是天星武曲吉星所飛臨之位。武曲在五行上屬陽金，氣場向內流動，具有收斂聚合的能力，這個吉方與感情和愛情婚姻等方面有關系，在堪輿風水中被看作是求姻緣時最要緊的方位。 假如住宅中得武曲之氣，使主人姻緣情感感情穩定，愛情婚姻幸福美好，可促進人際交往，能多得貴人提攜。如總是姻緣不順，或者夫妻感情出現問題，就要佈置和佈局好此位風水，以盡可能的收取延年之氣。而延年也與壽命有關，所以佈陣與佈局好此處風水，可使人。。。。。。>>
如何看傢中的風水方位？ 有院的依院中心！！！無院依房中心！！！
傢裡財位在哪裡圖解 周邊的朋友經常會問，怎樣才可以找到傢裡的財位，在此就將尋找財位的方式方法與大傢共享。
第1步：判斷房屋的坐向
許多人一致認為房屋的陽臺（窗戶）所開的方向為“向”，其實也就是說這是一個誤區。在堪輿風水學中，以進屋後，大門所在方位為“向”，如下圖所示戶型，入屋後，面向大門為正南方，則該房屋的坐向為“坐正北向正南”，以此類推。
知道瞭房子朝向的判斷方法之後，我們就需要羅盤（沒有羅盤的話指南針也行）來核實確定房屋的精確方位，具體方位的度數，可以參照下圖：
每方位之指南針度數對照
第2步：判斷屬於八宅中的哪種局
知道瞭房屋的坐向之後，再參照下圖，尋找房子坐向對應八宅中的類型局，而八宅中的“天醫”吉位，就是我們所要尋找的財位，“天醫”財位我們通常來講會叫作“暗財位”，乃房屋的真真正正財位所在：
八宅每局之四兇四吉位
如第1副戶型圖中的房屋，為“坐正北向正南”，查得上圖該房子為“坎宅”，繼續查“坎宅”的四兇四吉位，查得“天醫”位於“坎宅”的正東，那麼將房子等比例分為九格，參照回“天醫”的方位正東，則第1副戶型圖房屋的財位落於東邊臥室房間之內，此為這套房子名符其實的財位。
所謂“財位”――生財旺位
風水學固然有許多不同的講法，但普遍認為有“象征性財位”與“實質性財位”。象征性財位是屬於“明財位”，即一般大眾所說的入門的左邊或右邊對角線的具體位置。
該位置最好別是走道通路，而是能形成某處角落旺財的預兆，緊接著在其之上擺放擺列一些吉祥物，就有增添財源的機會。並 且，適當的裝飾擺設，也能增添客廳的氣場。
財位五宜
1。財位宜亮
不適宜昏暗，明亮則生氣勃勃。財位應有陽光或燈光照射，這對催財大有用處。
2。財位宜生
所謂“生”，是指生機茂盛。應該在財位擺放擺列常年綠色植物，特別是以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜;但要小心，這幾個植物應用泥土種植，若以水來培養則不適宜。財位不適宜種植有刺的仙人掌類植物，要不然弄巧成拙。
財位是一傢財氣所聚的方位，應該加以利用。例如把沙發放在財位，當一傢大小坐在那裡休息談天時，可以多沾染那裡的財氣，便自然會傢肥屋闊。此外，假若把餐桌擺放在財位亦甚適宜，由於這會令一傢老小均受益。
3。財位宜坐
財位是一傢財氣所聚的方位，應該加以利用。例如把沙發放在財位，當一傢大小坐在那裡休息談天時，可以多沾染那裡的財氣，便自然會傢肥屋闊。此外，假若把餐桌擺放在財位亦甚適宜，由於這會令一傢老小均受益。
4。財位宜臥
人約三分之一的時間用在睡眠上，臥床方位的吉兇對運程有很大的作用與影響。假若臥床擺放在財位，日夕在那裡躺臥，積少成多，自會對財運在有益處。有一部分人誤會，以為臥床是沉重的傢具，也許會壓破財位，故此不敢把床擺放擺列在那裡，其實也就是說這樣反而是浪費瞭財位。
5。財位宜吉
財位是旺氣凝結聚集的所在居住地，若在那裡擺放擺列一些有吉祥寓意的物件。例如是福、祿、壽三星或是文武財神的塑像，這會吉上加吉，有錦上添花的效果。
財位六忌
1。財位忌壓
在堪輿風水學來說，財位受壓是絕對不宜的。假若將沉重的大櫃、書櫃或組合櫃等等壓在財位，那便會對這間房屋財運有損無益。
2。財位忌水
有一部分人偏愛把魚缸擺放擺列在財位，其實也就是說這並 不是適宜，由於這無異於是把財神推落水缸成為瞭“見財化水”瞭!財位忌水，也不適宜在那裡擺放擺列用水培養的植物。
3。財位忌空
財位背後宜有堅固的墻，由於象征有靠山可倚，保證無後顧之憂，這樣才可藏風聚氣。反過來說，假若財位背後是透明的玻璃窗，這便非但難以積旺財富，而且還由於泄氣，所以常常會有損財之。。。。。。>>
風水方向定位 西北之位：卦位乾，代表天，代表傢裡父輩，屬金，俗稱壽山，主貴氣旺氣壽運。西北之風，冰冽刺骨，如此山不高不實，則不擋風雨，不卸寒氣，不利生機，不利傢道發展。由此，首選之處，西北位置須高，不可低陷，不可有路沖河沖及兇殺侵犯。若西北受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列亥豬的生肖物件來補充西北之能量。正北之位：卦位坎，代表中男，屬水，俗稱“財山”，主智慧和發展。正北位高，帶來運勢與運氣，利學業，聚財運，又有“住宅靠山”之說，作用與影響住宅的長時間運勢與運氣，不可空缺低陷，宜方正高大，如有山林環抱藏風聚氣更好。
東北之位：卦位艮，代表少男，屬土，俗稱子孫山，掌管人丁及後代的發展，同樣作用與影響住宅的長時間運勢與運氣，宜高大充實，不可低陷，不適宜有廁所及糞池等不凈之物，忌道路河流沖擊。要是東北方向受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列醜牛的生肖物件，如牧童騎牛的物件或掛畫來補充東北方之能量。
西北、正北及東北三方為北面，代表住宅靠山，喜高大怕低陷，氣聚大吉，氣散破敗。
正東之位：卦位震，代表長男，屬木。又稱青龍之位，東方的好賴可作用與影響到傢人的學業發展及財運，東方應略高，謂之青龍抬頭，進財進祿，但又不可過高，東方乃陽光灑射之方，過高則庶陽，所謂物極必反。如東方低陷，見水也吉，謂之青龍得水，但若低陷無水或有臭水污水，則會作用與影響到傢人運氣，不利健康與事業。要是東方受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列兔生肖的物件擺設。
東南之位：卦位巽，代表長女，屬木，與東方同屬青龍之位，旺文昌，利於見水，宜於做出水口，不過不要過高，宜平淡寬敞。若東南受克或者房屋缺角，亦宜擺放擺列兔生肖的物件擺設。
正南之位：卦位離，代表中女，屬火。南面不要有高山、高地、高建築等。高物擋光，萬物不長，草芽不發，無生機，有害於傢運事業。由此，南面應平，有流水則佳，水為財源，可旺財；有路更好，聚財旺運。要是南方受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列馬的生肖物件，不過不要擺放擺列五數的馬，宜擺放擺列四數之馬。
西南之位：卦位坤，代表老母，屬土，可生育萬物，佈陣與佈局吉兇會作用與影響到傢裡女性運程及夫妻關系，同樣也涉及到傢人的健康，宜寬暢明亮，忌陰暗及高物遮擋。若西南受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列未羊的生肖來補充西南方之能量。
正西之位：卦位兌，代表少女，屬金。又稱白虎之位，白虎為兇星，但又主武將與威嚴，宜厚不可高，過低陷則沒有威嚴，易受人欺壓，男丁不得志，過高則白虎抬頭，主招是惹非，西面如高起，風水學上叫作白虎篡堂，會帶來疾病厄難，運道不佳。古代人們日：情願青龍高萬丈，不讓白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之勢最佳，宜有路。要是西方受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列雞的生肖物件來補充西方之能量。
風水學中臥室在客廳的哪個方向好 臥室在：伏位、天醫、延年、生氣幾個位置都很好，廚房除瞭上述幾個位置，在六煞位置也不錯戶
你能確定大門是朝南的話，就是坎宅，隻是沒有羅盤或者指南針定位更不要確定，。
就依照你所說的 坎宅來說下吧，僅做參考，由於沒有實地考察。
整個房屋的北方是伏位 西北六煞{桃花位主人緣、外交} 西方禍害 西南絕命 南方延年 東南生氣 東方天醫（財位）東北五鬼｛吵架位病位｝
怎樣確定傢居住宅風水方位 判斷傢居住宅風水時，方位務必要準確，“方位”跟我們平常時候說的“方向”是一個意思。八宅方位一般大傢比較不陌生的是八宅方位，把360度分成45度，亦即東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方。他們分別對應著八卦現象，震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。即東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。24山向除瞭上述的八方位之外，傢居住宅風水還用十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）加八幹（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）、四維（乾、坤、艮、巽）來預示。此時即將全方位360度24等分，亦即所謂“24山”的方位瞭。24山向與八卦配合，每卦統轄三個山向。東方震卦統轄甲卯乙、南方離卦統轄丙午丁、西方兌卦統轄庚酉辛、北方坎卦統轄壬子癸、東南巽卦統轄辰巽巳、西南方坤卦統轄未坤申、西北乾卦統轄戌亥乾、東北艮卦統轄醜艮寅。九星方位方位也用一白水星、八白土星、三碧木星……等所謂出生星的九星來預示。詳細地說，北45度的范疇為一白水星、東北45度的范疇為八白土星、東45度為三碧木星，東南45度為四綠木早、南45度為九紫火星、西南45度為二黑土星、西之45度為七赤金星、西北之45度為六白金星。以五黃土星為中心。在傢居住宅風水上跟盛衰相關的是十二支、九星、十幹，十二支跟健康有著最深刻的關系。其次是九星，它具有運勢與運氣上最為重要的意義，最後才是十幹，順位是下位，但它跟運勢與運氣，甚至肉體上，精神上的健康皆有關系。於是，即便順位最後，不過 也不能等閑視之。傢宅定方位門向：自大門口走出去時你所面對的方向。座向：與門向相對的方向。將傢宅的平面圖依照實際比例縮小，畫對角線（傢宅為正方形或長方形）求出房屋中心，若清楚明白北方向，將方位盤的中心與平面圖的中心重疊，將方位盤“子”位置的中心線對準磁北，即可找出正確的方位位置瞭。
客廳風水佈陣與佈局旺財方位是哪方？怎麼佈置和佈局客廳 傢宅風水，最友好的方式要依據主人的特征度身定造。不過也有一些普遍的原那麼是適用的，就是在居傢佈置和佈局中，不能犯一些風水上的大忌，不然會住得不舒適，不利，而且對主人會有不利作用與影響。下面是居傢風水佈置和佈局20條忌諱與禁忌，看看你傢的風水佈置和佈局有還是沒有與之沖突的地方。
1。入門先見廚廁，退運之宅。所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為瞭考慮空間的配置，一進門常常先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，傢運必衰。
2。房門對大門，耽於淫欲。臥室門不可正對大門，要不然易誘使
居住者耽於 *** *** 之中。
3。客廳在屋子正中大吉。一般傢宅，假如起住房或客廳設在整幢房屋的正中間，這是一種大吉的預兆，可使傢運昌隆。
4。不規則屋不可做廚房。不規則屋如用以做廚房，會作用與影響傢人健康，不規則屋隻可用以做儲藏間用。
5。橫梁壓頂，作用與影響情緒與健康。橫梁最為忌壓在床頭、書桌及飯桌上方，如無法避開，也要設計房頂，將之擋住，要不然就會作用與影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。
6。不規則屋不適宜做臥室。不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，
會致使久婚不孕的後果。
7。床邊按鏡，難以安眠。除瞭床不可正對大鏡之外，床的兩側假如有大的穿衣鏡，將讓人睡不安穩，致使失眠、驚夢等。
8。臥室不可佈置和佈局得琳瑯滿目。臥室睡房的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，更不要佈置和佈局得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不適宜。
9。浴廁對床，當心惡疾。主臥室中，除瞭床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易讓人罹患嚴重惡疾。
10。常青盆栽利傢運。因為生活品位的提高，為瞭增添室內的綠意，常青盆栽是不錯的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。
11。床頭巨畫大不適宜。床頭置畫可以增添臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最為忌厚重巨框之大畫，要不然一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。
12。整潔的浴廁才能留財。浴廁是排污之所，除瞭方位要合規中局之外，最為忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔幹爽才能留住財氣。
13。大門直通到底，麻煩不斷。居傢忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，要不然易發生外遇及私奔現象，難得平安。
14。有腳之床，床下忌堆雜物。有腳之床，床下宜保持空曠通風，切記不能於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
15。屋內房門，開門方向應一致。屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就能夠斷定。最為忌一扇左開，一扇右開。
16。浴廁設在走廊盡頭，大不吉。屋內如有走廊，浴廁隻宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，要不然大不吉。
17。床頭忌開大窗。床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。
18。柱角沖射不利婚。不論男女個人房間內，皆要避開柱角沖射，要不然必會作用與影響情緒和健康，對戀愛及愛情婚姻亦不利，務必及早補救。
19。暖光燈泡利於感情。臥房的燈光對夫妻感情尤為重要，應盡最大力量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
20、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋。如果想居傢平安健康，在可能的情形下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房子。如自傢傢宅犯隔。
二十個臥室風水忌諱與禁忌
（一）床頭放花，易犯桃花。夫妻雙方皆會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，傢庭破碎。
（二）床離玻璃窗太近。空透無依，不能老老實實，作用與影響事業的發展。現代大多數市常常樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，睡床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，因為城市變得日益非常繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而作用與影響您的睡眠；“窗下多夢”的講法也在俺的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記錄載入，睡床太靠近窗戶，容易致使。。。。。。>>
風水中樓梯的最佳方位在哪裡 樓梯方位風水
樓梯風水1。慎重選定樓梯方位宜吉不適宜兇。東北方和西南方，不適宜設置樓梯，要不然引發傢庭災禍。作用與影響夫妻感情、造成傢庭成員關系冷淡，甚至會作用與影響主人的聲譽及事業的發展。宜青龍不適宜白虎。因樓梯是動氣，為動線，而白虎方忌動，動必傷人。屋內青龍方或屋外青龍方設置樓梯，均屬吉星高照。樓梯設置在白虎位，多數都是屬於女性當傢，男主人事業稍弱，且男主人容易發生意外傷害，或傢庭發生爭吵。宜朱雀不適宜玄武。朱雀喜動，玄武喜靜。房子的玄武即靠山位置最為忌諱設置樓梯。由於靠山位置是福、祿、壽三星所在居住地，是一宅之中宜靜的財位，若在這個位置設置樓梯，可能引起傢裡錢財外散。宜靠墻，忌中心。 即樓梯要靠墻，不適宜懸空，更不適宜建在住房中心，若立中心位，等於把整個傢宅一分為二，會給傢庭帶來口角是非，致使傢人不和。宜聚氣位，忌正對大門。樓梯對大門而立，樓的上下之氣，直沖大門，容容易招到致傢中損丁漏財。理想的樓梯方位是依據四靈山訣、以及具體的房子格局定位的，房屋設置樓梯的吉祥方位如下：坐北朝南樓房，樓梯宜設於東方。坐南朝北樓房，樓梯宜設於西方。坐東朝西樓房，樓梯宜設於西南。坐西朝東樓房，樓梯宜設於東北。坐東南朝西北，樓梯宜設於西方。坐西北朝東南，樓梯宜設於東方。坐東北朝西南，樓梯宜設於南方。坐西南朝東北，樓梯宜設於北方。2。樓梯的形狀：坡度宜小，忌直梯風水學認為“曲折有情”，彎曲有氣，曲折有度，才能很好地藏風聚氣。樓梯坡度越陡，氣流越難達到順暢的作用；為瞭避開樓上之氣直沖而下，作用與影響運氣，一般做有緩沖的樓梯為好，避開直梯，以折線型樓梯或弧型樓梯為佳。3。樓梯宜順時針回旋地球自西向東逆時針自轉，因而產生逆時針右旋的陰氣場。風水上講究，在院內、室內均是按順時針左旋來佈陣與佈局，以增添陽氣場，達到平衡天地陰陽之氣。樓梯旋向應該以宇宙螺旋場效應為根據，順時針為吉。4。避開兇相梯形有的樓梯設計形狀怪異，標新立異，作用與影響風水，造成傢人不順。如：小房間大樓梯、三角形梯、回旋梯、雙並梯、半邊梯
怎樣改變傢裡風水 房子是人類居住的地方，無論你是買房住還是租房屋住。房子的風水對人的運勢與運氣作用與影響很大，這在上千年前的古代人們就已經以現這樣的現象瞭。假如是居住在裡面的人感覺運勢與運氣很好，那他可能居住的房屋風水就很好，假如居住在裡面的人感覺自己土運勢很差。尤其是居住瞭很長久，運勢與運氣還不見好轉，這說明這個房子一定有問題，風水上管這種房子叫衰氣房。 假如是租的房屋那還好辦一些，直接換掉就行瞭。要是自己花錢買的房屋，那問題就大瞭。如今的房子這麼貴，換的機會就不大瞭。尤其是買瞭那種運勢與運氣不好的房屋，明明知道不好，即不能換房子，又不能外出租房屋住，隻能是硬挺。而且這樣的狀況特別的多，得有三分之二是這種衰氣房。 一間房子的運勢與運氣好還是不好，得有不少說法，就是致使房子水運勢不好也得有二三十種情況，其中最少有一下幾點是務 必要註意和提防的。此亦為每個傢庭中所面臨的最主要的問題。因此隻要把這些位置的氣場調旺，就能給傢裡帶來吉祥好運。 改變傢中的風水之氣流順暢： 務必要使氣順暢的流通在客廳之中，不可有會聚積穢氣的死角。 改變傢中的風水之方位： 客廳最好位於住傢的前半部靠近大門的具體位置，以便直接吸納從大門進入的氣。假如必須過瞭一條走廊才能到達客廳，那麼走廊務必要保持整潔，而且照明務必要充足，以免阻礙氣進入客廳。假如是夾層屋設計，客廳應位於下層。 改變傢中的風水之格局： 客廳的格局最好就是正方形或長方形，座椅區不可沖煞到屋角，沙發不可壓梁。假如有突出的屋角放出暗箭，可擺設盆景或傢俱破解。假如客廳呈L形，可用傢俱將之隔成兩個方形區域，看成是兩個單獨的房間。例如，可將一個區域當成會客室，另一個區域當成起住房。或是在墻壁掛上一面鏡子，象徵性的補足缺角，然後，當成完整的房間來決定中心點。 改變傢中的風水之調整傢飾： 尖銳的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本，都不應該掛在墻上。由於這幾個物品都會產生陰氣，致使爭吵或暴力行為。同樣的也應避開擺設有陵角的臺燈或裝飾品。 改變傢中的風水之風水擺設： 客廳的擺設著重是看居住者的活法方式和審美觀念來定。任何風水吉祥物的擺設都要根據人生八大欲求及個人本命卦的方位，最好就是請教七星堂的專業風水師。 改變傢中的風水之色彩： 客廳的主色並 不是風水佈置和佈局的主要因素。最要緊的是格局和五行的生克所達到完成的能量平衡。但是依據客廳相對整個傢宅的方位選擇正確的顏色，可有風水加分的作用。
六：宅向師帶你看傢居住宅風水 書房在病位損健康
由於傢中人經商，馮女士比較關心新房的財運情況。經常在居周刊上看見，假如房子佈陣與佈局不當，不但會作用與影響傢人的財運，還會損害居住者的健健康康。馮女士也想瞭解這套房子是否存在此類問題，假如存在，又應該怎樣破解？
老師出馬
馮女士的這套新房坐北朝南，從傳統文化的角度來看，財運非常可以。至少近日幾年內，非常利於業主經商或者從政。需須留意的是，這套新房的書房所在的方位是“病位”，接受到的是負面能量氣場，須進行重點破解。
房子坐北朝南，財運當前
特約宅向師薑老師對馮女士新房進行全面勘察後，first of all對房屋的主財位進行瞭點評。“這套房子坐北朝南，從傳統文化角度來說，這種坐向是特別好的。主財位恰好就位於客廳窗臺，亦即朝南的方位。”薑老師說，這套房子客廳窗臺前方空曠開闊，沒有房屋阻擋，這就保證瞭財運可以發揮特別大的效果，可謂是財運當前。
建議：假如馮女士想進一步提升傢中的財運，能在窗戶右側放置魚缸養魚，以活水提升財運。
大門為官貴位，利於事業
主財位的良好運勢與運氣，決定瞭這套房子整體的宅向層次。薑老師解釋，馮女士傢的宅向層次很不錯，除瞭主財位，官貴位所在的具體位置也很理想。
薑老師預示，從傳統宅向角度來說，官貴位象征的是一套房子中作用與影響業主工作發展、特別是從政之路的方位。這套房子官貴位在入戶大門，這裡人來人往，非常熱鬧，正好符合官貴位“人流旺盛”的要求，非常利於傢人事業的發展。
建議：宅向文化中，好的方位要保持通暢、幹凈，官貴位也是這樣。業主平時須留意把入戶大門處的鞋子擺放擺列整齊，這樣能夠起到好作用的運勢與運氣的發揮。
書房位於“病位”，有損健康
固然這套房屋的整體財運不錯，但全地球沒有十全十美的東西，房屋的宅向也是這樣。薑老師告知馮女士，這套房子first of all須留意的是書房，由於原來的小陽臺改成瞭書房，固然采光條件不錯，但空間不是很大，以後裡面最好要保持幹凈整潔，除瞭桌椅之外不要堆放雜物，避開顯得雜亂。
薑老師勘察後剖析，馮女士傢的書房所處的方位接受到的是負面氣場，亦即傳統文化之中說的“病位”。假如東西擺放擺列雜亂、太過嘈雜，會對傢人健健康康產生不利作用與影響。
建議：書房內放置銅葫蘆或者 八角 銅鈴，破解“病位”帶來的不利作用與影響，以減少對傢人健健康康的損害。並 且，要將書房內物品擺放擺列整齊。
調整佈陣與佈局增添正能量
傳統宅向文化中，依據精密推算奇門學方位和天星二十八星宿的宇宙射線能量重合點，可以放大人居環境的吉利磁場，有用且助於財運、事業、桃花、健康等。特約宅向師薑老師教你怎樣通過簡單易行的手法，催動傢裡的正能量。
溫馨提示：
1。每個人都沒有可能不勞而獲，此佈陣與佈局隻是起到加強正面能量的輔助作用，若要事事順利仍離不開個人努力。
2。依據奇門方位學，每周將吉祥物品擺放擺列 在正確的具體位置，方可起到催旺正面能量的效果。
3。必須配合天然材質物件才能有效果。如玉器、水晶、陶土、木料等。
4。該佈陣與佈局每周均有不同變化，若要達到最 佳效果，還需找宅向專業人士依據個人生辰進行詳細測算。