水龍變爻翻卦法風水五行命理(困龍得水卦)
風水中的正神再哪裡?五鬼運財是什麼情況?
有法師認為請大神難請，而且大神也不願管凡間的求財之事。倒不如請鬼幫忙來得簡單來的快。
五鬼運財沒啥理論，完全是邪術，做法有好幾種，有的用弄來的五個骷髏頭骨來祭祀禮拜，此刻由於難以弄到骷髏骨所以改用五個小草人或用紅。黃。藍。白。黑五色紙剪成紙人來代替，緊接著每晚點五根香迎請五鬼，一周之內任選一晚，當香燒到一半後把香倒插過來，旨在迎財進門。他的方式方法如下：
1 。求財者把一件自己幹凈不穿的衣服，頭發少許與十個手和腳的指甲交給法師，意在使五鬼能辨認求財者的體氣，方便行事。
2
。法師替求財者“破障”，再點三柱香在求財者頭上做法除去一切不潔之物。
3、。在紙人中間和一碗米中間上插一根竹筷子 ，五張紙上分別寫上東方生財鬼，南方生財鬼，西方生財鬼，北方生財鬼與中方生財鬼。每一天晚上十點點上五柱香用鴨和水果與魚肉祭祀禮拜緊接著口念密咒，念一次燒一張冥紙，一共念四十九次咒連燒四十九次冥紙需時四十九天。。
這種法術法師不能給自己做隻能為他人做 ，求財者四柱裡最好有偏財運比較有效。
啥是巨門見水呀
水龍巨門見水
1。以上立卦，（向看成是水龍）
2。用水龍變爻翻卦法為之，排列九星；
3。依法納入24山中；
4。尋出巨門位，以巨門位有水
以上即為五鬼運財風水局的作法。
1。向看成是水龍。以向立卦。向乙。因坤納乙，故以乙立卦，則為坤卦；
2。用水龍變爻翻卦法為之，排列九星
坤 坎 兌 震 離 乾 巽 艮
武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門 祿存 文曲
3。依法納入24山；
4。尋出巨門位。巨門位在乾方，則使乾及乾所納之甲方有水。
以上即五鬼運財風水局的應用法，餘則仿此類推即可。
翻卦掌消砂是用的什麼盤?
風水學是什麼玩意?
風水學又叫堪輿學，其起源久矣！！！早在先秦就有相宅活動。春秋時，《尚書》中有：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”的記錄載入。至漢朝，司馬遷的《史記》中亦有“孝武帝時聚會占傢問之，某日可取乎？……堪輿傢曰不可”的記錄載入。到明朝時，大軍事傢，也是堪輿名傢，《鬱離子》的作者劉基，在一次南遊中行至大嶼山一帶，曾發感言：“奇哉大嶼山，日後定可富甲天下！！！（大嶼山，即第2大島。）”而今事實印證瞭他的推斷。在大傢對他精湛的堪輿造詣所折服的並 且，也不得不驚嘆堪輿這門學術的神妙！！！
那麼何為堪輿？《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的論理體系，從而推斷或改變人的吉兇禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。
從之因此叫風水上又能夠看出來，風和水在整個堪輿界學術理論中的重要程度。其實也就是說，研究風和水的本質目的，是為瞭研究“氣”。《皇帝內經》曰：“氣者，人之根本；宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。”《易經》曰：“星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。”於是，可以看出氣對人的重要程度。但為啥要研究風水呢？其實也就是說，氣與風水有著千絲萬縷的密切聯系。古書載：氣乘風則散，界水而止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”《水龍經》亦有“水飛走則生氣散，水融註則內氣聚”，“未看山時先看水，有山無水休尋地”等等，都說明瞭風和水的重要程度。從實際生活之中，從宏觀上講，靠水的地方就比不依靠水的地方要發展的快。打比方說、、韓國、新加坡，在二十世紀中葉，亞洲經濟普遍不景氣的情形下，得風氣之先，於6。七十年代經濟飛速增長，一躍而成為亞洲經濟的排頭兵，給整個亞洲經濟帶來新的活力，為世界所矚目，被稱作亞洲四小龍。然而當你去研究他們時發現，他們所處位置不同，語言文化不同，經濟體制也不同，不過卻有一個驚人的共同點，那麼這樣就是他們都是環海地區。這種現實情況與風水理論不謀而合。而今，經濟發展蒸蒸日上的我國，也是沿海地區較內陸發展更為勇猛。當然象如此的例子還許多。這幾個都充分說明瞭風水理論的真實性和實效性。
從古至今，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百傢爭鳴，派別林立，但主流不外乎是形勢和理氣兩派。形勢派註重巒頭方位的結合，理氣派註重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，這樣的結果、效應卻是一致的，可以說是殊途同歸。
風水學流派
（1）巒頭派：
（一）形勢派
（二）形象派
（三）形法派
（2）理氣派：
（一）八宅派
（二）命理派
（三）三合派
（四）翻卦派
（五）三元九星飛星派
（六）五行派
（七）玄空大卦派
（八）八卦派
（九）九星奇門飛泊派
（十）奇門派
（11）陽宅三要派
（12）廿四山頭派
（13） 星宿派
（14）金鎖玉關派
1。形勢派的原理
一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，著重是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派固然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但事實上這三個小門派是相互關聯的，其實沒有完全分離。
1。巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
2。形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱許多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些金科玉律，著重是論述形象與穴場配合的金科玉律。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。
也就是說看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不瞭形象和形法。在咱們國傢許多山勢高崇的地方，因為其山勢作用與影響大，許多風水師都註重和重視山勢形象與巒頭。
2。理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。
因為理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的論理看法都納入其立論原理，形成瞭十分復雜的風水學說。正由於理氣派過於非常繁雜，才分出很多小的門派，也正所謂由於這一點，學習風水學的人要特別註意和提防選擇，要不然不僅學未到東西，還可能做出兇禍的風水來。
1。八宅派。八宅派綜合起來隻有兩點：一是將坐山配遊星論吉兇。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星依據傢宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是依據傢宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，緊接著與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般而講，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生人，假如性別相同他們的命卦都是一樣的，對於他們的風水佈陣與佈局也是一樣的。那麼一年之中出生有幾百萬人，依照八宅派風水看法來論，他們皆在一個共同點上。於是，八宅派的風水理論過於簡單粗略。尤其是東西命配東四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者一定不要照搬不誤。但以遊星論吉兇，在放門路或在室內佈陣與佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈陣與佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調理具有很大的指導作用。
3。三合派與24山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，事實上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。多數都以向上配水和水的來去論吉兇，著重是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜的預兆，運用起來常常會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，務必要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，緊接著再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，也叫作黃石公翻卦法，它是依據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
5。玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈陣與佈局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中间位置為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是註重元運的旺與衰，以及1—9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、隻要讀者能把握住這一點，即使是玄空學已入門，一般而講就能夠為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。依據坐向論生克，著重是用以徇24巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。
有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、相互融通的，這正所謂萬法歸宗之意。因 此，學習風水學要對兩派的精華兼收並蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但因為風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者務必要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。
風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民間風俗，一種擇吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的論理與實踐系統的論理，是人們長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。
風水- 五鬼運財
更新1:
小貪貪予己
大貪貪予世
自己富足
才有資格去幫人
有可不妥。 錢財沒有好壞
視乎運用予何人之手
實用之物
為啥呢不貪。
更新2:
如坐子向午
即廉貞在兌
巨門在坎
對嗎?
五鬼運財：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，並依法進行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入24山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排於巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。 本文將詳細講述五鬼運財的基礎、具體作法及實際案例講解。 第1篇：基礎 1。八卦納甲。 此法隻用三爻卦納甲法： 幹納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、震納庚、巽納辛、離納 、坎納 。 2。凈陰凈陽。 凈陰凈陽是由先天八卦配合洛書奇偶之數，再結合三爻納甲原理而得。凈陰凈陽是用以凈化來龍坐山收水位的。如來龍入首入陽，宜坐陽山，收陽水，出陽位。反之則以陰位搭之。如此，方合世間萬物生生不息之理。 《洛書》“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”九、1。3。七為奇數為陽，6。4。八、二為偶數為陰。 “戴九履一”：先天幹南，坤北，故乾九、坤一俱屬奇數，為陽。幹納甲，坤納乙，所以幹甲、坤乙為陽。 “左三右七”：先天離東坎西，故離3。坎七俱為奇數，為陽。又離納壬，且離為午，其三合局寅午戌火局。又坎納癸，且坎為子，其三合局，申子辰水局。因 此，離（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰為陽。 “二四為肩”：先天兌東南，巽西南，故兌4。巽二俱為偶數為陰，又兌納丁，兌即為酉，其三合局已酉醜金局。又巽納辛，所以兌（酉）丁己醜、巽辛為陰。 “六八為足”：先天震東北，艮西北，故震八、艮六俱為偶數為陰。又震納庚，震其實就是卯，其三合局亥卯未木局。又艮納丙，因 此，震（卯）庚亥未、艮丙為陰。 以上即賴太素（佈衣）催官篇所雲“奇要配奇，偶要配偶，洛書位上排先天。” 3。幹支歸卦 四陽卦：甲歸乾卦，庚亥未歸震卦，癸申辰歸坎卦，丙歸艮卦； 四陰卦：乙歸坤卦，辛歸巽卦，壬寅戌歸離卦，丁己醜歸兌卦。 其理同八卦甲及三合局原理。 4。山龍變爻翻卦法。 此法以坐山立卦，並翻卦排九星，又稱排龍法。此法以三爻卦進行變爻，爻變則卦變，變出之卦再配以九星。 變爻順序：上、中、下、中、上、中、下、中。 九星順序：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武、破、輔（弼）。 以乾卦為例： 乾卦變上爻成兌卦，為貪狼； 兌卦變中爻成震卦，為巨門； 震卦變下爻成坤卦，為祿存； 坤卦變中爻成坎卦，為文曲； 坎卦變上爻成巽卦，為廉貞； 巽卦變中爻成艮卦，為武曲； 艮卦變下爻成離卦，為破軍； 離卦變中爻成乾卦，為輔弼。 幹 兌 震 坤 坎 巽 艮 離 貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼 其餘卦以此內推 5。水龍變爻翻卦法 因此法以向所立之卦起輔星，所以又叫輔星水配卦法。此法以向立卦起輔星，依次變爻，爻變則卦變，再配以九星。 變爻順序：中、初、中、上、中、初、中 九星順序：輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲 以乾卦為例說明如下： 幹向，則以幹上起輔星。（幹納甲，也叫甲上起輔 乾卦 中爻變，成離卦，離即武曲，離所納之壬、寅、午、戌亦為武曲； 離卦 初爻變，成艮卦，艮即為破軍，艮所納之丙，亦為破軍； 艮卦 中爻變，成巽卦，巽即為廉貞，巽所納之辛，亦為廉貞； 巽卦 上爻變，成坎卦，坎即為貪狼，坎所納之癸、申、子、辰亦為貪狼； 坎卦 中爻變，成坤卦，坤即為巨門，坤所納之乙亦為巨門； 坤卦 初爻變，成震卦，震即為祿存，震所納之庚、亥、卯、未亦為祿存； 震卦 中爻變，成兌卦，兌即為文曲，兌所納之丁、己、酉、醜亦為文曲。 幹 離 艮 巽 坎 坤 震 兌 輔星 武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門 祿存 文曲 以上即以乾卦為例，講其變爻翻卦之法，餘卦亦同此法推之。 第2篇：具體作法及應用例解 1。作法 山龍廉貞有向。 以坐立卦；（坐山即為山龍） 以排龍變爻翻卦法為之，排列九星； 依凈陰凈陽以及三爻納甲原理，納入24山； 尋出廉貞位，以此處作為氣口，可開門或窗戶納氣之位，稱為“收山出煞”，（陰宅則山龍取廉貞有向）。 水龍巨門見水 以上立卦，（向看成是水龍） 用水龍變爻翻卦法為之，排列九星； 依法納入24山中； 尋出巨門位，以巨門位有水 以上即為五鬼運財風水局的作法。 2。應用例解： 辛山乙向（坐辛向乙） 山龍廉貞有向 坐山看成是山龍，以立卦坐辛，因巽納辛，故以辛立卦。則為巽卦； 山龍變爻翻卦，巽卦之變爻翻卦如下： 巽 坎 坤 震 兌 幹 離 艮 貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼 依法納入24山； 尋出廉貞方，廉貞在乾，幹又納甲，故廉貞在乾，甲出方位； 陰宅山龍取廉貞有向； 陽宅則以乾方及幹所納之甲方開門或窗。 水龍巨門見水 向看成是水龍。以向立卦。向乙。因坤納乙，故以乙立卦，則為坤卦； 用水龍變爻翻卦法為之，排列九星 坤 坎 兌 震 離 幹 巽 艮 武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門 祿存 文曲 依法納入24山； 尋出巨門位。巨門位在乾方，則使幹及幹所納之甲方有水。 以上即五鬼運財風水局的應用法，餘則仿此類推即可。
參考: fushantang/1012/1012c/j3087
不適宜佈此局，絕對得不償失。
此刻是文明時代。。。。。。。。。。不努力何會有世間財富/小學都清楚明白 2008-08-09 18:50:57 補充： 發夢都無敢早
啥是做五鬼運財
啥是做五鬼運財
大傢知不曉得啥是做五鬼運財呢？相信大傢肯定很多人都聽過五鬼運財，而並不曉得五鬼運財到底是啥意思，那麼啥是做五鬼運財呢？接下來就和我們一起來看一看瞭解下怎樣叫做五鬼運財吧。
啥是做五鬼運財1
1。那麼怎樣佈五鬼運財局呢?
1。要點：不論山龍水龍，翻出的巨門都要到來水和開門處，而山龍翻出的廉貞要要到向上，水龍翻出的廉貞要到山上。符合上面條件就為五鬼運財的佈陣與佈局方法。
2。first of all要曉得兩種翻卦的方式方法：一叫山龍翻卦，二叫水龍翻卦。在未進人翻卦之前，要識得納甲，就是幹支納入八卦，口訣訣竅如下：
3。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛。
4。震納庚亥卯未，離納壬寅午戌。
5。坎納癸申子辰，兌納丁巳酉醜。
2。如辛山乙向：
1。坐山是山龍，坐辛，辛納於巽卦，所以辛山是巽卦。
2。向山是水龍，向乙，乙納於坤卦，所以乙向是坤卦。
3。 山龍翻卦
1。在於手掌的四指上按固定位置，翻卦原則：乾兌互翻，震離互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
2。此刻就上例辛山翻卦，巽卦的翻法演繹
3。巽—坎—坤—震—兌—乾—離—艮。這八個卦就是方位。
啥是做五鬼運財2
1。五鬼運財，漢族民間傳說的`五鬼運財術的五鬼，指的其實也就是說是瘟神，分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴和總管中瘟史文業。而符咒中的五鬼搬運，其實就是驅使五鬼來運財，將別人傢的財運到自己傢。五鬼搬運見於中國舊小說，說五個小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之財物。
2。可分為兩種：一為風水局，一為法術。皆用其大旺偏財、橫財而著稱。是救貧的秘法。當代道教內五鬼運財法與五鬼運財符，最為靈驗當屬齊雲山虛雲大師。五鬼運財：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，並依法進行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入24山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排於巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。
3。五鬼運財法威力強大，不過也有沒遺之癥，筆者從事此類工作，十來年來，見盡不少真真正正個案，實際案例，利用此法贏錢大至數億，數仟數萬，小至三五百萬之人，的確不少，但到頭來，真實不虛能具有的，隻有小貓三數，為啥呢呢？隻因每一個來求術的人，常常忘記對神明鬼神之承諾，而招致最後一無所求之最終，記著：人利用鬼之神力求財，鬼利用人為善之積德共享，來尋求輪回解決，相互利用，但求財者所得之財，隻為己利，忘記承諾行善，鬼則因不能得到求者行善福德之共享，而一無所得，然而也反目無情，後遺之癥自然而生！！！更佳地修煉身心。