明天黃道吉日查詢生肖太歲黃道吉日(20二十四年老黃歷最準確版本)
一：20二十四年12月黃道吉日查詢明細表
數千年前古時候的人們已經開始使用歷法瞭，那時的時間批算方法與如今還是有些差別，此刻我們更關註地球繞太陽的公轉，而舊時的則兼顧瞭月相的變化，從而會更為全面，老黃歷就是在如此的基礎上形成的，為各位呈現每日吉兇情況。
20二十四年12月哪個日期最吉祥
該月份的好運的日子並不多，前後約有六天的時間，而且集中於上半個月。
20二十四年12月黃道吉日查詢
【陽歷】20二十四年12月2日
【農歷】二零二三年十月廿
【沖煞】沖鼠(戊子)煞北
【吉神宜趨】月德 四相 普護 青龍 鳴犬
【陽歷】20二十四年12月5日
【農歷】二零二三年十月廿三
【沖煞】沖兔(辛卯)煞東
【吉神宜趨】母倉 時陰 生氣 聖心 除神 鳴犬
【陽歷】20二十四年12月6日
【農歷】二零二三年十月廿四
【沖煞】沖龍(壬辰)煞北
【吉神宜趨】益後 金匱
【陽歷】20二十四年12月9日
【農歷】二零二三年十月廿七
【沖煞】沖羊(乙未)煞東
【吉神宜趨】陽德 守日 吉期 普護 寶光
【陽歷】20二十四年12月13日
【農歷】二零二三年十一月初一
【沖煞】沖豬(己亥)煞東
【吉神宜趨】四相 五富 益後
【陽歷】20二十四年12月21日
【農歷】二零二三年十一月初九
【沖煞】沖羊(丁未)煞東
【吉神宜趨】天願 天恩 陰德 守日 吉期 普護 寶光
這個月份有啥重要節日
大雪節氣：12月7日是24節氣中的大雪時令，所謂“風煙林木蕩，白雪逗頑童。”此時太陽到達黃經255度。《月令七十二候集解》有言：“大雪，十一月節，至此而雪盛也。”此時天氣愈加寒冷，降雪的可能性增大，但當日不一定會真的降雪。
平安夜聖誕節：在12月的二十四日在平安夜，到瞭25日才是聖誕節，這兩個固然屬於外來節日，不過很受中國人們的喜愛，可以趁此機會上街購物遊玩。平安夜的來歷起源是上帝之子誕生的日子，大夥都要守夜跨年，裝飾聖誕樹等，到瞭25日會相互饋贈禮物預示慶祝。
二：動土黃道吉日查詢
男1983年7月5，女1983年4月7(以上為陰歷);想2009年8月房屋裝修，。請問2009年8月的什麼時間動土為最佳時間
2009年08月01日陰歷 六月十一 己醜年 辛未月 戊寅日
2009年08月02日陰歷 六月十二 己醜年 辛未月 己卯日
2009年08月11日陰歷 六月廿一 己醜年 辛未月 戊子日
2009年08月16日陰歷 六月廿六 己醜年 辛未月 癸巳日
2009年08月20日陰歷 七月初一 己醜年 壬申月 丁酉日
2009年08月21日陰歷 七月初二 己醜年 壬申月 戊戌日
2009年08月30日陰歷 七月十一 己醜年 壬申月 丁未日
三：20二十四年4月黃道吉日明細表
引讀：搬傢選日子，人們都是知道的，那麼你曉得入宅嫁娶也是要選日子的嗎？都是要選的，而且要選一個契合本人八字的吉利日子，這樣未來的活法才會美好。若是在20二十四年4月辦喜事，那麼20二十四年4月黃道吉日有哪些天呢？想找20二十四年4月黃道吉日明細表，就來瞧瞧俺的共享吧。
20二十四年4月黃道吉日明細表
20二十四年4月1日，20二十四年4月2日，20二十四年4月3日，20二十四年4月4日，20二十四年4月5日，20二十四年4月6日，20二十四年4月7日，20二十四年4月8日，20二十四年4月9日，20二十四年4月11日，20二十四年4月14日，20二十四年4月15日，20二十四年4月17日，20二十四年4月18日，20二十四年4月20日，20二十四年4月21日，20二十四年4月二十四日，20二十四年4月26日，20二十四年4月27日，20二十四年4月28日，20二十四年4月29日，20二十四年4月30日，20二十四年4月31日。
20二十四年4月黃歷
20二十四年4月1日
宜：嫁娶 祭祀 祈福 求嗣 出火 入宅 移徙 安床 拆卸 動土 破土 謝土
忌：合帳 開市 安葬 入殮
20二十四年4月2日
宜：安床 伐木 拆卸 修造 動土 上梁 立券 交易 栽種 納畜 牧養 入殮 安葬
忌：嫁娶 祭祀 出行 出火 移徙 入宅 安門
20二十四年4月3日
宜：祭祀 求嗣 齋醮 嫁娶 冠笄 出行 開市 交易 會親朋友好友 教牛馬 除服 成服 啟鉆 安葬 移柩
忌：祈福 動土 移徙 入宅
20二十四年4月4日
宜：塞穴 整手足甲 解除 捕捉 畋獵 結網 馀事勿取 諸事不適宜
忌：嫁娶 作灶 掘井 安葬
20二十四年4月5日
宜：納采 求醫 治病 動土 上梁 移徙 入宅
忌：嫁娶 開市 安葬
20二十四年4月6日
宜：祭祀 會親朋友好友 開市 安床 啟鉆 安葬
忌：嫁娶 動土 破土
20二十四年4月7日
宜：祭祀 作灶 掘井 平治道塗
忌：嫁娶 安葬
20二十四年4月8日
宜：祭祀 齋醮 開市 動土 入殮 破土 安葬
忌：嫁娶 移徙 入宅
20二十四年4月9日
宜：嫁娶 納采 祭祀 祈福 出行 移徙 求醫
忌：開市 動土 破土
20二十四年4月11日
宜：沐浴 結網 取漁
忌：嫁娶 入宅 安葬
20二十四年4月14日
宜：嫁娶 出行 出火 拆卸 進人口 開市 立券 交易 掛匾 入宅 移徙 安床 栽種
忌：祈福 入殮 祭祀 作灶 安葬 探病
20二十四年4月15日
宜：嫁娶 出行 合帳 冠笄 安床 除服 成服 作灶 交易 立券 入殮 移柩 破土 安葬
忌：詞訟 開市
20二十四年4月17日
宜：祭祀 祈福 求嗣 解除 伐木 出火 入宅 移徙 安床 拆卸 修造 動土 造畜稠
忌：嫁娶 納財 安葬 出行 開市 立券 作灶 栽種
20二十四年4月18日
宜：納采 嫁娶 出行 剪發 會親朋友好友 開市 安床 栽種 牧養 入殮 移柩 啟鉆
忌：謝土 祈福 上梁 作灶 齋醮 修造 入宅 安門
20二十四年4月20日
宜：祭祀 祈福 解除 動土 納財 交易 納畜 掃舍
忌：進人口 出行 嫁娶 置產 安床 赴任 安葬 作灶
20二十四年4月21日
宜：祭祀 祈福 求嗣 解除 出火 拆卸 入宅 安床 修造 安門 納畜 啟鉆 安葬
忌：動土 破土 納財 掘井 掛匾 開市 伐木 交易
20二十四年4月二十四日
宜：祭祀 祈福 求嗣 解除 納采 冠笄 出火 拆卸 進人口 安床 動土 上梁 造廟 掘井 開池 入殮 移柩 安葬 破土
忌：
20二十四年4月26日
宜：嫁娶 祈福 求嗣 出行 解除 拆卸 出火 開市 立券 交易 入宅 移徙 安床 動土 破土 謝土
忌：祭祀 入殮 安葬 探病
20二十四年4月27日
宜：祭祀 裁衣 冠笄 安床 交易 立券 開池 補垣 塞穴 入殮 破土 啟鉆 安葬 謝土 除服 成服
忌：嫁娶 掘井 探病 開市 栽種
20二十四年4月28日
宜：祭祀 出行 教牛馬 掃舍 馀事勿取
忌： 伐木 安葬 破土
20二十四年4月29日
宜：祭祀 祈福 求嗣 納采 訂盟 解除 栽種 納畜 牧養 掃舍 進人口
忌：修墳 造橋 作灶 出行 安葬 蓋屋 入宅
20二十四年4月30日
宜： 出行 交易 塞穴 嫁娶 剪發 開市 安床
忌：祈福 出火 置產 動土 破土 安葬 修造 上梁 置產 入宅
搬傢過程需要小心的問題與事項
1、通知搬傢公司來人評估
搬傢前，通知搬傢公司來人評估，確定搬傢日期。盡早準備各種包裝材料。
2、清理傢俱櫥櫃
清理櫥櫃，噴灑殺蟲劑，避開把蟑螂帶到新居。將新居徹底清凈，在墻角和排水口噴灑殺蟲劑。檢查新馬桶排水孔是否暢通，房頂和墻面是否漏水，是否還有需求補修的地方。
3、新宅移出物由他人經手
搬傢時，新宅要移出之物，好由他人經手。搬進新宅之物，好親自動手。搬進新宅時，整個傢不可空手進入宅內。
4、入宅搬傢時間
入宅時間應在早上、中午或日落之前，避開夜間入宅。
5、床的安放
如入宅當天無安床吉時，可先將床安放在位，等到安床吉時再移去定位。
6、重要物品隨身攜帶
貴重物品叮囑工人，結賬時記得對物品清點，結帳後索要或收據。
7、搬傢時必須先把以上物品放進廚房，其它的東西才可搬進屋子。
四：20二十四年2月15日黃道吉日查詢表 20二十四年2月15日是不是吉日
一個恰逢其時的黃道吉日對於我們來說是很重要的，在這黃道吉日裡面去做重要的事情，也可以讓我們成功的概率更大，所以許多人都是希望自己能夠在一個黃道吉日裡面，去做自己想要去做的事情。接下來由我帶你看看20二十四年2月15日黃道吉日查詢表，20二十四年2月15日是不是吉日。
20二十四年2月15日黃道吉日查詢表
【今日公歷】 20二十四年2月15日，星期三
【今日陰歷】 20二十四年正月廿五
【今日歲次】 癸卯年，甲寅月，甲辰日
【宜】 嫁娶，，求嗣，會親朋友好友，安床，牧養，塑繪，針灸
【忌】 入宅，移徙，出火，分居，安香，作灶，開市，交易，立券，安葬，動土，伐木
【喜神】 東北方
【財神】 東北方
【生肖】 屬相為兔
【星座】 水瓶座
【星宿】 箕宿(箕水豹)
【五行】 金箔金，金箔金，佛燈火
【吉神】 守日，天巫，福德，六儀，金堂，金匱，天富，天貴，天財，祿庫，旺日
【兇煞】 厭對，招搖，九空，九坎九焦，復日，天狗，斧頭殺，木馬殺，枯魚，土瘟
【今日胎神】 門碓棲，房內東
【十二建星】 滿日
【今日沖煞】 龍日沖生肖狗(戊戌)煞南
【今日值神】 金匱(黃道吉日)
【彭祖百忌】 甲不開倉財物耗亡，辰不哭泣懇定為重喪，滿可肆市服藥遭殃
從上面的內容大傢都清楚20二十四年2月15日是黃道吉日，還不錯選擇20二十四年2月11日，20二十四年2月12日，20二十四年2月16日，20二十四年2月18日這四天的黃道吉日。想知道更加的多黃歷內容，關註，為你推送最佳黃道吉日。
五：開業吉日沖自己屬相
提起開業時辰沖自己屬相好還是不好，眾所周知，有人問開業吉日與我屬相相沖如何辦，另外，還有人想知道開業時間與自己生肖相沖？你曉得這是什麼情況？其實也就是說生肖時辰沖屬怎麼破解，接下來就一起來瞧一瞧開業吉日與我屬相相沖如何辦，希望可以對大傢有所幫助！！！
開業時辰沖自己屬相好還是不好
1。開業時辰沖自己屬相好還是不好:開業吉日與我屬相相沖如何辦
假如不想留下什麼陰影的話，令擇吉日。要麼就選擇在身上戴對應的物件去破
生肖時辰沖屬怎麼破解
2。開業時辰沖自己屬相好還是不好:開業時間與自己生肖相沖？
開業時犯沖煞對公司和你本人都會帶來傷害，建議跟上司說清楚明白，假如對方不通情達理，你可以安排本人的親朋友好友在開業時給你打緊急把你調離現場。
3。開業時辰沖自己屬相好還是不好:生肖時辰沖屬怎麼破解
許多朋友在、戀愛和婚配中，遇見屬相生肖犯六沖的問題，盡管雙方感情很好，但相處起來卻很不協調，經常吵架鬧別拗，以至彼此都感覺很累，甚至傷害瞭感情，因此迫切希望尋求破解的辦法。不論感情與愛情婚姻，其實也就是說都是一種緣分。在滾滾紅塵之中，兩個素不相識的人，能邂逅相遇，並且產生好感而走到一起，first of all憑的是緣分。不過僅有緣分是不夠的，由於緣分隻能使二個人走到一起，但卻並不能保證二個人能走完人生。由於緣分亦有深淺、之分。緣深而善者會相敬如賓，相濡以沫，相依為命，而緣淺而惡者會互相爭鬥，相看而厭，互相傷害。正是“夫妻原本是冤傢，不是冤傢不聚頭”。緣分的深淺，從兩人的屬相配置上表現的尤其明顯。屬相三合者，一般會相處的比較融洽，而屬相六沖六害者，則一般相處的比較困難。從一定意義上而言，屬相是相處和婚配的根基，這個根基的好賴，直接作用與影響到未來感情與愛情婚姻的走向。地支：子鼠醜牛合、寅虎亥豬合、卯兔戌狗合、辰龍酉雞合、巳蛇申猴合、午馬未羊合。地支三合：申子辰合、巳酉醜合、亥卯未合、寅午戌合。地支六沖：子鼠午馬沖、醜牛未羊沖、寅虎申猴沖、卯兔酉雞沖、辰龍戌狗沖、巳蛇亥豬沖。假如從屬相配置、五行顏色、風水居室和飾品運用等方面，進行一些趨吉避兇的調整，會緩解相沖的問題，或收到一定的作用。子鼠與午馬相沖的，可以結交屬相為虎的friend，或生個屬相為虎的孩子，作為橋梁紐帶，生活之中可以采用嫩綠色的色彩來中和融通，風水上可以選擇主臥室在正東偏北、東北偏東和東南為吉星的，也適合佩戴或擺放擺列木類的、或虎形的裝飾品來增緣調理改運。醜牛與未羊相沖的，可以結交屬相為蛇、屬相為龍或屬相為豬的friend，或生個屬相為蛇、屬相為龍或屬相為豬的孩子，生活之中可以采用土色或金銀白色的色彩來中和融通，風水上可以選擇主臥室在正南偏東、或東南為吉星的，也適合佩戴或擺放擺列玉石類的裝飾品來增緣調理改運。寅虎與申猴相沖的，可以結交屬相為鼠的friend，或生個屬相為鼠的孩子，作為橋梁紐帶，生活之中可以采用黑藍色的色彩來中和融通，風水上可以選擇主臥室在正北、東北和東南為吉星的，也適合佩戴水晶或擺放擺列魚缸、或使用鼠形的裝飾品來增緣調理改運。卯兔與酉雞相沖的，可以結交屬相為豬的friend，或生個屬相為豬的孩子，作為橋梁紐帶，生活之中可以采用黑藍色的色彩來中和融通，風水上可以選擇主臥室在正北、東北、或東南為吉星的，也適合佩戴水晶或擺放擺列魚缸、使用豬形的裝飾品來增緣調理改運。辰龍與戌狗相沖的，可以結交屬相為馬、屬相為虎或屬相為鼠的friend，或生個屬相為馬、屬相為虎與屬相為鼠的孩子，生活之中可以采用土色、金銀白色的色彩來中和融通，風水上可以選擇主臥室在正南、西南為吉星的，也適合佩戴或擺放擺列玉石類的裝飾品來增緣調理改運。巳蛇與亥豬相沖的，可以結交屬相為兔的friend，或生個屬相為兔的孩子，作為橋梁紐帶，生活之中可以采用正綠色的色彩來中和融通，風水上可以選擇主臥室在正西、西南、或東北為吉星的，也適合佩戴或擺放擺列木類的、或使用兔形的裝飾品來增緣調理改運。以上是生肖六沖的化解方法與化解竅門，既適合使用於婚戀，也適合使用於。假如依照以上方法進行瞭調整，相信就能從根基上解決生肖相沖的部分問題，為婚戀打下一個不錯的基礎，為以後的發展鋪平瞭道路。但是要想從本質上徹底破解生肖相沖的問題，還need結合兩人的四柱姻緣狀況，及四柱喜忌狀態，進行全面細致的綜合性的調整。
上面便是與開業吉日與我屬相相沖如何辦有關的內容，是關於開業吉日與我屬相相沖如何辦的共享。看完開業時辰沖自己屬相好還是不好後，希望這幫助到大傢！！！
六：12生肖是怎麼來的
1。生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖相關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
2。生肖的抉擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在咱們國傢人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第2類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；亦有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類活著的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中國人民的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的祥瑞動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列其實沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的傳說故事等隻是對它的附會，隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必定會有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。 卯時，為日出的預兆，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。所以，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第1，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這幾個傳說故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的一生文化現象。
3。中國人的生肖信仰
生肖本是用於紀年的一套符號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行是宇宙之本”，認為陰陽五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行為萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用以稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間信仰的一部分。
自生肖觀念在老百姓中出現以後，它隨著算命術的盛行在老百姓中流傳不衰，民間認為，五行中的每一種要素都是互相制約的，對人的人生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的活法及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還這樣想屬相生肖與人的品德性格亦有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是依照12生肖周而復始推出來的，它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是陰歷什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，因為12生肖的周而復始，每過12年，人們就要遇見自已的本命年，這樣按順序推出，人生本命年為12歲、二十四歲、36歲、48歲、六十歲……。民間認為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。 這種風俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉。我國很多民族都很註重和重視老人的六十歲生日，稱為“花甲”，花甲為畢生中第六個本命年，也是幹支紀年的一個循環，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、祥瑞的願望。
道教是在我國本土生養的本土，創始於東漢時期，流傳到現在已有1八百多年的歷史。道教以陰陽五行是其核心教義，在陰陽五行觀念的效果下，道教與天幹、地支、12生肖等產生瞭天然的親近關系。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿也叫作“60甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時風俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名為“順星”。元辰殿其實就是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有60甲子神像，他們分別是：甲子太歲金辨大將軍、乙醜太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁醜太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲薑武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛醜太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸醜太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內不同年份出生人皆能找到屬於自已的本命神 。
依照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種風俗流傳到現在，每一年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即便碰到不是很順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收瞭各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、60甲子的內容中俺們是可以看出生肖信仰與道教互相溶合的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在，是一切的開始，世間萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天幹地支相配而形成60甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭祀禮拜本命元辰之神，是為瞭祈求神靈的保佑，平安如意。從這裡可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。
4。各民族的12生肖
在咱們國傢這個多民族國傢中，生肖不是漢民族的專利，很多少數民族都使用12生肖紀年。first of all我們來看看各民族12生肖對應表。
各族12生肖對應表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
雲南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國很多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的12生肖受漢族作用與影響，與漢族基本一致。不過有的民族在接收漢族生肖文化的並且還產生瞭一些變異，哀牢山彝族同胞在12生肖系列中，以穿山甲占據瞭龍的具體位置；柯爾克孜族12生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以12生肖紀日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大體可以看出，各民族在挑選12生肖動物時，因為生存環境的區別、物種的區別，選擇瞭最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶過來瞭一定的差別。除瞭在生肖動物選擇上的變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法，同時產生瞭很多與生肖相關的民間風俗。
(1)涼山彝族12生肖
彝族通用十二獸歷，亦稱十二屬相紀歷，彝族古時候史詩《勒俄特依》和彝族民間皆有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣訣竅：“一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……”以此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小依據上月月亮十五圓還是十六圓來核實確定 ，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。但是各地所用的首月有別，有一些地方以馬月為首月，有一些地方以羊月為首月，有一些地方以猴月為首月。紀日的方式方法也采用十二獸，十二日為一輪，不受年月(包括閏月)的限制，無限後推，永無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切，人隻能與之和諧相處，才是天賦的命數。人的命數都處於五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的平穩安定稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命數是和諧的陰 陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命數。
彝族十二屬相還用於愛情婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極註重和重視民族、等級等條件，除瞭這些以外，男女雙方生辰是否相合也特別重要，民間口訣訣竅有：“兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和。”合乎上述口訣訣竅者為相合，不合也不十分嚴格，最為忌屬相為虎者與屬相為雞、羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族12生肖
依據張公謹先生的看法，大概在漢朝漢族的天幹地支紀時法就一步步傳入傣族地區，這種幹支紀時法一直沿用到現在（參見張公謹《傣族文化》，吉林教導出版社1986年出版。）到現在仍為傣歷中的重要組成部分 。其方法與陰歷一樣，就是將十天幹和十二地支互相搭配得60甲子，以這六十個數來紀年、紀日，並且 還單用十二地支紀月。大約在幹支傳入傣族地區後不久，漢族的12生肖也隨 之傳瞭進來，傣族中各地12生肖稍有不同，德宏地區與漢族完全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的12生肖分別是鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地，12生肖與地支相配，不但用以紀年，還用以紀月和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、醜年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族陰歷中的12生肖在吸收到傣歷中之後 ，其使用范圍比之陰歷更為廣泛。
(3)藏族12生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主結婚松贊幹佈帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族60甲子便從木鼠年開始 ，等同於漢族的甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特征，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天幹有相呼應之關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，後者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天幹地支，但隱含著幹支的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。
(4)納西族12生肖
納西族是居住於雲南省境內的少數民族，是古時候羌人的一支。納西族也以生肖紀日，方法獨一無二，配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月，每月30天，單月第1天為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序，排至單月的第二9天為鼠日；進入雙月 ，雙月第1天隔過牛日，定為虎日。
參考資料：百度は知っている