道傢招財手勢道教道傢眼睛(道傢旺財手印)
道士右手食指中指合在一起叫什麼
右手食指中指合在一起叫劍指，亦稱劍決，是道教施法時的手勢。
如圖所示：
道傢75種手勢之寓意
各式手勢代表道傢的區別身份，預示道傢的各式教義，是具有印度特點的人體語言，表達之寓意極其豐富。常常見到的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，特別是密教手印多達幾百種，變化莫測，常常見到的有智拳印、期克印等。
道傢是中國諸子百傢裡重要的思想學派之一，在春秋戰國時代以老子、莊子為代表，主張道法自然、無為自化、應物變化。
東漢末年道教以黃、老道傢思想為理論依據，承襲春秋戰國以來的神仙方術衍化形成。道傢以“道”為核心，認為大道無為，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、等產生瞭深遠作用與影響。
道傢的源頭，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，匯總瞭古老的道傢思想的精華，形成瞭無為無不為的道德理論。標志這道傢思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治傢的至尊寶術。以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、_冠子等等為主要代表，主張“無為、璞樸、與時遷移，應物變化，”等等。尤其關鍵的是，道傢雖有經典著作，可思想並不圈囿（quānyòu）於著作之中。道傢思想的形成是以匯總、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷瞭極為長久的眾人積累，這也再一次的凸顯瞭道傢的生命力。道傢人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在歷史長河中每當災世來臨之時，道傢人物以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正，也因此激蕩出眾多令人稱快的傳奇篇章。
_冠子也在教導龐_之時，將一位道傢學者的基本修行方向羅列瞭出來，他叫作九道，分別為“「一曰道德，二曰陰陽，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎藝，七曰人情，八曰械器，九曰處兵。」”缺一不可，隻能多不可以少，可以成為道傢的人務必是全面的人才。道因應無方，惟變所適。史公司馬談在《論六傢旨要》所論。道傢“與時遷移，應物變化”、“虛無為本，因循為用”，“無成執，無常形”、“因時為業”、“時變是守”。故太史公突出強調‘變’。這得益於道傢所擁有的職業優勢和深邃的知識背景。道傢出自史官，在古時候，史官的職責主要為觀察星象、制定歷法、管理王室典籍和收藏檔案，掌管著華夏部落母系社會到父系社會所有官方所持有的珍貴典籍，故其為通曉那個時候一切知識部門的偉大學者。
道教拜神的手勢
道教拜神的手勢是左手包右手的拱手禮。
而拱手禮亦稱抱拳禮，也分為兩種，一種是儒傢禮儀兩手相抱舉在胸前，立而不俯。一種是道教左手包右手，負陰抱陽、包含五行，內掐子午訣，外呈太極圖。但無論佛教還是道教在燒香的時刻都是左手持香，由於佛道一致認為右手不潔，持香要左手包著右手持香。
道教手勢為啥呢是這樣一個“太極印”呢，這裡和道教的修煉功法，文化內涵分不開的。老子的《道德經》“道生一，畢生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。太極印手勢陽手護陰手，陰手抱陽手，其實就是《道德經》“負陰抱陽”的意思。
道傢人修煉靜坐時候也是雙手結印，被道內人稱作“丹田結印”，意為結印的具體位置在丹田部位。此手印形成時，兩手拇指在虎口處形成“太極圖”形狀，而大指互相在另手的手心，就是太極圖的兩個眼睛，用以接通自己一身陰陽二氣。
道教拜神燒香要燒幾支呢
人們去道觀在參觀遊覽的並且也會選擇燒香祈福，以求好運。“一炷清香透蒼穹，萬道祥光照大千”。香是道教齋醮科儀中不可或缺的一種東西，也是日常供奉神明最要緊的一種物品。道教認為點燃香後來的煙雲繚繞可以結成雲篆，可以上達天庭，是溝通三界十方的媒介。
道需要用心去學，而心意那麼是由香來表達。正是“香自誠心起，煙從信裡來。一誠通天界，諸真下瑤階。”那麼這樣說的話在道觀燒香要燒幾支呢？一般而講，燒香通常是三支香，“三”在道教有著特殊之寓意。
道祖老子的《道德經》有雲：道生一，畢生二，二生三，三生萬物。由三而生萬物，是變化的一種標志。三炷香代表瞭道教的三位最高尊神三清，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。並且也代表瞭象征天人合一的天、地、人。
道教的祈福/祈求手勢怎麼弄?
通常是雙手抱拳為太極決
把太極訣放在額頭到鼻尖這一段預示禮神
鼻尖到下巴間預示對長輩，前輩行禮
下巴到檀中穴是對平輩，小輩行禮
祝禱的時刻一般抱拳太極訣放在額頭雙目微閉，
一般修行人不能給自己或傢人祈福，隻能為天下蒼生祈福
道教求財最勇猛的方式方法
最有利的方法如下修行，財富沒有無緣無故的賜予，財富也是本人的行為，"積德行善"、功到不請福而福自來，
我想提高自己財運有啥道教辦法?
提高自己才運的方式方法 隻有努力的工作 或者是尋找貴人相助 抓住有益的司機 才能夠改變