易經元亨利貞的卦元亨利易經周易(易經中關於經商的卦象)
一：元亨利貞有什麼含義
元亨利貞之義如下：
《周易》幹卦之四德。
漢語拼音讀作：【元亨利貞 yuán hēng lì zhēn】。
百科釋讀解義：
元亨利貞，通常來講認為語出《易經》乾卦的卦辭，原文“乾，元亨利貞。”實際在《易經》全文中，這個四字組合顯現瞭相當數次。自《易傳》起，古代人們釋此四字，大多數一字一逗，認為代表著乾卦的四種基本性質，常常引申為四季、四德等等，各傢之言不一而足。如“元”，為大、為始，引義為善長，為春；“亨”為通，引義為嘉會，為夏。
“利”為美利，引義為義和，為秋，“貞”為正，引義為幹事，為冬。在人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智。具有萬物創始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。
但近代經過對甲骨文與其他出土文獻的進一步研究，學術界基本認定此四字中的“貞”就是“占卜”（不僅如此，整個《易經》中所有類似的“貞”字都是這個意思），因此此四字被重新點逗為“元亨，利貞”，是“大吉，吉占”之義。
元亨利貞的造句如下：
1、 清氣為陽，為乾，乾，元亨利貞，結而為陽元丹。
2、 護法神王保衛誦經皈依大道元亨利貞。
3、 ‘乾，元亨利貞’，元亨利貞，亦即富貴兩全之義。
4、 從這個看法來看，太極的奧義在於元亨利貞四字。
5、 天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。
6、 乾卦，元亨利貞，利遠行，無災禍，一路風順。
7、 是書認定周易為敘古史書，乾坤兩卦為序論，發凡起例，標定“元亨利貞”。
8、 這話卻也不差，雖然說此乾非彼錢，但乾者天也，《易經》卦辭有雲:‘乾，元亨利貞’，元亨利貞，亦即富貴兩全之義。
9、 極生陰陽二儀，二儀生四象，四象生八卦，乾為天，乾上乾下，元亨利貞……
二：“元亨利貞”的秘密
“元亨利貞”是《周易。乾卦》的卦辭，每個讀《易經》的人，一打開書，first of all就會看見：“乾：元亨利貞。”依照普通的解釋，“乾”是卦名，“元亨利貞”四個字是卦辭。可這四個字什麼意思？要回答卻不簡單。
我桌上有一本中華書局出版的“中華經典名著全本全註全譯叢書”《周易》是這麼解釋（翻譯）的：
“《乾》卦意味著天：是萬物的開始，有亨通的力量，能和諧而能夠起到好作用的物，有光明正大的品格。”
《乾》卦《文言》對“元亨利貞”的解釋為： “元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。君子體仁足以長人；嘉會足以合禮；利物足以和義；貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞。”
桌上這本《周易》又翻譯為：
“《文言》說：開初的生長，是眾善之長；亨通，是美滿事物的集合；有利，是“義”的平穩安定體；正直，是做事的本質。君子實踐仁德之本，就足以為人們的尊長；會聚美滿的事物，就符合“禮”；能夠起到好作用的物，能夠起到好作用的人，則足以和諧“正義”；堅守正義、正直的品德就能做成事情。君子就是能夠實行這四種美德的人，因此講他們就好像《乾》卦的卦象所包含的哲理一樣，具有“元始、亨通、利人、正直”的品德。”
打開互聯網，搜索出另一個翻譯，是這樣：
《文言》說：“經常提到的元，就是眾善之首。經常提到的亨，就是匯聚美滿的事物。經常提到的利，就是使得道義和諧。經常提到的貞，就是事業的基幹。君子以仁為體就足以超越眾人，聚集美德足以符合禮義，利於萬物足以與道義相契，堅貞執著足以成就大事。 君子能夠施行這四種美德，因而就叫做 乾：元，亨，利貞。”
我相信，所有讀瞭這幾個翻譯與解釋的人，感覺應該都是雲裡霧裡，暈頭轉向。反正自己有許多年是這種感覺。
為啥會這樣？原因在哪裡呢？真相是：由於寫書的人就沒有弄懂，用其昏昏 ，讓人昭昭，他隻是望文生義，以文解字，當然讀的人也沒有可能弄清楚明白。
要瞭解“元亨利貞”，first of all得清楚明白乾卦指的是什麼，也可以這樣說“乾元”是什麼。隻有得到師傳，知道下手功手，進入修真實踐，而後才能認識這位“元始天尊”。《大學》叫這個過程為“格物致知”，《系辭》叫“開物成務”。由於這個“神物”原來是潛藏不露的，即《乾》初九所說的“潛龍勿用”，隻有經過格物，這個寶藏才得以開啟，顯現，是所謂“見龍在田”；由於從無而有，所以稱為之“元”。為啥說“元者善之長”呢？“長”有“首”義，亦有“始”義，元者善之長寓意講的是，這個乾元是一切美德善行之首，所有美滿的德行都跟在他的後面，都是隨他而來。所以《彖傳》說“大哉乾元，萬物資始”，意思說他體大，用大，萬物都是憑借他的威神才得以顯化；“首出庶物，萬國咸寧”；說他君臨萬物之上，他的出現表示著“天下太平”。《系辭》說“乾知大始，坤作成物”，也是講乾元在靈性修持中的關鍵作用，他是（小宇宙的）天地之始。
“亨者嘉之會”有什麼含義呢？它與“乾元”息息相關，而不是離開乾元另說什麼“匯聚美滿的事物”。“嘉之會”是說乾陽首出之後，它會與另一極坤陰實現會合，由於陽極生陰，陰極生陽，陽升陰降，必然會合。外宇宙如此，內在小宇宙亦如此。內在陰陽兩極的相會是最美的相會。這裡有“有朋自遠方來”的故事，有“畢生二，二生三”的秘密，有“誠意正心”的歷程。
“利者義之和”是說什麼呢？是承接元與亨說內在陰陽的美滿會合，是適宜的、合乎自然之理的結合，故而能得利。如一對新人是那種天造地合的緣分，又是合乎禮法名正言順而成為夫妻，所以相互彼此的結合很吉祥，有利益。有道是“二人同心，其利斷金”，這是自然之理。一陰一陽之謂道，乾坤相合為“泰”，心正身修，是最大的利好。
“貞者事之幹”啥意思呢？說修行的要訣。貞者正也，正者止於一也。格物致知而後得一，得一而後抱一守中，則身可安命可立，道業可成，因此講是“事之幹”。幹者，本也。在《周易》，“利貞”，常組合成詞，謂利在守一，強調行道之人要在守一不移，所講的制心一處，無事不辦。若朝三暮四，不恒其德，不知守一，斷無成道之理。有不少行人，雖經師傳，得到法門，但不能堅心實修，終究大器難成。
“君子體仁足以長人”，寓意講的是修行的人認識瞭認識瞭生命的本體，他就足以為人之師長；“嘉會足以合禮”，是說親證瞭內在陰陽的會合他就會清楚明白陰陽的關系及全地球種種儀禮的秘密，並與之相符；“利物足以和義”，是說覺悟之後就能濟人利物，與道義相契；“貞固足以幹事”，是說堅貞誠篤守一不移就足以成就道業。
也就是說，“元亨利貞”之“元”是講乾陽本體在靈修中的地位與作用；“亨”是靈修過程中的一個重要裡程碑，即內在陰陽（太極兩儀）的相會（二生三）；而“利貞”那麼是直指靈修的本質要訣——抱一守中。
橫渠有言：“易為君子謀”。乾卦開篇，其實就是明證。若不識本末，徑以易為占卜之書，則沒有人不入五裡霧中。
三：易經裡面:元亨利貞、元亨利貞有什麼含義???
吉祥順利之義
四：易經中的“元亨利貞”何解?
名稱：元亨利貞
來源：這是《易經》乾卦的卦詞，原文“乾。元亨利貞。”
事例：清·李百川《綠野仙蹤》第91回：“可是～的元字麼？”
五：高人幫我解掛《易經》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
看樣子樓主你很能說呀，而對方有些脾氣耶。你的卦問的有點籠統，是已經成傢求測呢，還是未婚戀愛占？
對方男的有點錢，而且花心，有外遇傾向。愛情婚姻也許有缺陷。
六：周易六十四卦第十七掛 澤雷隨
卦象一直都是古代人們比較心愛的，正是因為這樣方才連一些帝王將相都特別喜歡卦象，方才會對卦象十分的信奉。甚至還會成立專門的機構，那麼這樣說的話在 命理 學中，周易 六十四卦 第十七掛講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【隨卦】
隨。元亨，利貞，無咎。
象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
白話文解釋：
隨卦：吉星高照，卜得吉兆，沒有災害。
《象辭》說：本卦下卦為震，震為雷，上卦為兌，兌為澤；雷入澤中，大地寒凝，萬物蟄伏，是隨卦的卦象。君子觀此卦象，取法於隨天時而沉寂的雷聲，隨時作息，向晚則入室休息。
邵雍河洛理數解卦：
隨順和同，貞固自持；隨從機運，不能專橫。
小吉：得此卦者，宜隨大勢，其事可成。凡事與他人多交流溝通，可名利兼得。切記不能堅持己見，專橫者事不成。
解卦手冊：
時運：明年運行，五年方展。
財運：堆積存貨，明春有利。
住宅：防止驚懼。
身體：休養為宜；牢獄之災。
周易六十四卦第一7卦
象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。
這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指互相順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
事業：對社會和人生有正確的估價，註重和重視人際交往，善於同他人合作，事業會很順利。為瞭保證取得更進一步的成功，不得貪圖小利，向比自己出色的人學習，擇善並且從，心存誠信、努力開拓事業。
經商：順利。在與他人的真誠合作下，能夠達到預期的意圖。在競爭角逐中應保持清醒腦袋，從大處、長遠考慮，遵守商業道德，保持至誠的態度對待客戶和同行，會保持競爭角逐優勢。
求名：在本人刻苦鉆研的基礎上，虛心向有德有才的師長學習，借助外界的力量，促讓自己更快的進步，實現自個的理想。
外出：吉利。能夠改變處境。
婚戀：雙方言談甚歡可以成功，傢庭和睦，但若貪戀於情愛，會作用與影響雙方的事業，務必註意和提防。