奇門遁甲看牢獄奇門三奇奇門遁甲(奇門遁甲斷牢獄之災技巧)
奇門遁甲看什麼時間可以找到戀愛對象，本人女性，格局如下圖?
此刻還時機不成熟，過瞭春節到正月好事就來啦。假如你想找個媒人的話務必要找屬相為狗的人做媒人。
奇門- 草稿
辛醜年戊戌月癸卯日辛酉時
旬首：辛酉時，甲寅（癸）
辰巳空，辰巳空，辰巳空，子醜空
陰遁，寒露，陽遁：寒露六九三
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一
符頭：癸卯日，己亥，中元，九局。
戊9，己8，庚7，辛6，壬5，癸4，丁3，丙2，乙1
值符：乾宮天心，值使：開門
值符加時幹上，天心還是在乾宮
值使在辛酉上，甲寅癸開門還是在乾宮
八神值符在九星值符上，
值符6乾宮，九天1，九地8，玄武3，白虎4，9，太陰2，騰蛇7
喜用神癸，天心，開門，值符，
癸+癸——天網四張，主行人失伴，病訟皆傷。天網四張不可謀事，隻宜退避。假如強行謀事，不但無成，還會帶來兇災。古代人們講：“天網四張不可當，此時用事有災殃。若果有人強出者，立便身軀見血光”。又說：假如落入1，2，3，4宮為網低，受困更重，最好退避忍耐為上，以等待時機。假如落6，7，8，9宮為網高，可匍匐而出，故尚可小心翼翼謀事，以一步步改變受困之境遇。遇此格—利靜不利動。出行結伴主失散，還容易得病。遇伏吟，不適宜動。一動，就出事。假如此格臨馬星或九天，你不讓他動，他當然也是動，一動就倒黴，緊接著後悔。此格，遇見擊刑，也主牢獄、傷災。遇此格，自己單獨出行、單獨行事，一般沒有大問題。就怕多人出行以及合作做事，則必然出問題。庚+庚，癸+癸，一合作就出事。遇見此格，切忌結伴出行，若結伴出行：一是自己患病；二是與同伴失去聯系或分道揚鑣。二者必應其一。
值符：代表權力的代表象征，帶頭能力，管理能力，有威望，威嚴的，德高望重的，有組織能力。
性格；氣概雄偉，文韜武略，品質高雅，有風度有氣質，不怒而威。
人物；當官的，廠長、經理，管事的，老板，名人、貴人。
物體；珍貴的東西，金、銀、首飾，錢，名牌的，及一切代殼的東西。
古代人們拿“符”就是個官。當預測推算時，臨值符，可斷是；領導、官、或名人、貴人。但貴人不是絕對的，不是永久幫助你的人。單看值符不斷事，要看它依附在哪些東西上。
身體疾病：富貴病、名醫、名藥才能治。
奇門遁甲之神，源出星象，與幹支有著密切關系。據《神機制敵太白陰經》載：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”其實就是說，每一天幹均與一神相配。而《奇門遁甲統宗大全》曰：“太陰在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，陰在丁醜；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。”是故，天上之神位與地下之神位相應，但各有不同。天上之神與天幹固定相配，而神與地支並不固定相配，隻是僅隨幹而變換方位。
值符稟中间位置土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。在物品中代表高級貨物、真品、精品、名品。在公司人事上代表領導、一把手。值符還不錯作為頂頭上司、監考官、裁判、原告、放債人、銀行、行情，在戰爭時可代表守方等。事急可從值符所進臨之方出，這便是所謂“急則從神”的講法。
開加乾
乾卦秉令，象曰：天行健，君子以自強不息。乾，元亨利貞。
乃門宮比和。若上下奇儀相生，主客皆利。如星門加伏，宜訪道、求賢、埋伏取勝。
類神
右、父、顯官、老人、僧道、寶石、銅鐵、金石、絲聲、色白形圓、體堅味辛、刀針錘首鈴腦股筋。
克應
出開門入開門，五六裡十裡見人鬥及四足物鬥，或打四足；開門二十，陰人至，貴人乘馬紫衣服，出此門，見貴人著紅紫衣騎馬吉；四裡六裡見豬羊，逢酒食、豎造之事，又主貴人相欽，士庶同心。在物為有首聲或鏡鐵之類。
開加休
訟卦秉令，象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。訟，有孚，窒惕，中吉終兇。利見大人，不利涉大川。
乃門生宮。若天盤生合地盤而合吉格，利於為主，諸事受益；若上下相克刑沖，凡事宜相勢而動。
克應
開門入休門，六裡七裡逢婦人引孩子與皂衣老人浚河汲井之應，又主有公吏之望、珍寶交易，得貴人之力，享蔭庇之隆。在物為沉重、潤澤之器，或茶酒分盤之屬。
開加艮
遁卦秉令，象曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。遁，亨，小利貞。
乃宮生門。若上下奇儀相生，諸事有益；若上下克戰，先吉後憂。
克應
開門入生門，八裡九裡逢老人攜孩子或受傷人言官事訟事、入山修塋與官訟爭鬥、逃亡等事，又主山林破費、因名失利。在物主金石相兼，或首飾金玉之類。
開加震
無妄卦秉令，象曰：天下雷行，物與，無妄。先王以茂對時，育萬物。無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
乃門克宮。若上克下則利於為客；若下克上，事多破損。
克應
開門入傷門，三裡六裡逢捕獵戰鬥、匠作伐木把火之應，又主貴官長者之危。在物為金木相兼、鐘鼓之器。
開加巽
姤卦秉令，象曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。姤，女壯，勿用取女。
乃門克宮。若上克下，則利為客，諸事成中見破。若天心同開臨此宮，宜以開門放水、遷塋改造等事皆吉。
克應
開門入杜門，四裡六裡聞歌唱之聲，陰人言官事，與老人貴官長者謁廟焚香之應，又主老少不和、陰人是非、力傷虛驚之厄。在物為金木相兼之器。
開加離
同人卦秉令，象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
乃宮克門。若地盤克天盤，須利為主，求名、官訟吉，餘事皆為退敗。
克應
開門入景門，九裡逢老人騎馬與公吏役吏酒食喧鬧之事，又主文書之憂、陰人為禍，或因燒丹費財，與觸犯官長之怒。在物主爐冶傾銷之器，與外圓中虛之類。
開加坤
否卦秉令，象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。否，否之匪人，不利君子貞，大往小來。
乃宮生門。若下生上，合吉格，諸事後實先虛；若上克下，凡事休行。
克應
開門入死門，二裡六裡逢女人啼哭，與孤獨夫妻言離合之情、牛馬成對之應，又主和合姻親之喜、佈帛菽粟之利。如在物為金石器用之類，或土中古器之物。
開加兌
履卦秉令，象曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。履，履虎尾，不咥人，亨。
乃門宮比和。若奇儀相生則吉；若上下克戰，先吉後兇。
克應
開門入驚門，七裡六裡老人與女子同行，逢公吏人勾捕等事，主花酒敗事、陰人口舌。在物為圓缺之器與刀砧燈臺夾剪之屬。
開加中宮
乃宮生門。此乃子入母腹之格。若合吉格，又逢奇儀相生，則主客皆利，百事有就；如合兇格，萬事掣肘。
克應
有貴人相親與子母臨親門、眷會舊交、相訪歡悅之情。在物為金玉寶石、大小方圓、上塞腹滿之器。
天心星：此刻流傳的天心星的象意著重是核心，由此引申出一系列的象意。打比方說核心人物、核心力量、主心骨，由此又引申為領導、管理人員，由領導又引申為有領導才能，由領導才能又引申為有謀略、有心計、處事周密等。天心星的另一個主要象意是內心，由此引申為有信仰，又引申為，又引申為寺廟、佛像、道觀等。天心星還有一個象意就是醫生、醫藥，又特制西醫，結合第2個象意綜合為醫卜星相之人等。天心星為天地之心，為生，為動，為健，為生生不息，為自強不息，代表新的孕育開始，隻要自己加把勁，就能夠更快的成功。故而天心星為吉星。不過天心星既是生也是止，近期、短期事則止，遠期、長期事則生，故而其吉利程度不如天輔星。“輔禽心星為上吉”，吉利程度遞減。
奇門大成心傳
奇門大成心傳九篇【簡體標點本】
習同人 整理
習同人按：《奇門大成心傳》九篇乃奇門古法之精品，數百年來僅以手抄本秘密傳授。本次整理之原件來自於上海圖書館館藏《奇門心傳要訣》一書，原文以行草書寫，又多涉術數學專業古語，恐非專業研究者不能快閱，故作此簡體字橫排標點文本以饗廣大易友。
另，此九篇版本屬古代人們轉抄，參看《奇門法竅》《奇門心法秘纂》所引《心傳》舊文，發現此九篇版本並不完整，倘筆者有緣得之，必與易友分享。
整理凡例：1、本文旨在辨識、保存原本文字，供易友配合原件自行研讀，故一字一句不加增減，雖原文有不通順處仍然照錄。
2、倘原文有明顯謬誤，則加以改正。如占晴雨篇原文：“當以月建加正時，看天上青龍、白虎、玄武加臨者懇定為不雨”，此處“月建”應作“月將”，“不雨”當為 “下雨”，故改正之。因原文此類錯誤極少，故不再註明，讀者對照自明。
3、因才力有限，原文不能辨識之處以“（ ）”標明。此為個別現象，並不作用與影響閱讀。
4、原文有小字夾註，今仍作小字夾於文間。原文無句讀分段，今憑己意句讀分段之，以作方便。
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奇門大成心傳
閩中黃夢鬥著
解奇門遁甲
鬥聞壺天道人雲：甲本屬木，喜土栽培，畏金戕伐。故奇門始起之宮額以六戊隨之，甲逆戊亦逆，甲順戊亦順，逆順相隨，隱遁其（）。惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不為我害。且丙丁又為甲之男女，皆屬神，並能克金。內有男女捍之。外有乙妹和之，則甲木之形體藏護根牢幹固，毫弗相侵，是以奇門用遁頭故。甲者十幹之首，戊者六儀之首，乙者三奇之首也，儀奇相蔽，甲木愈安。兵傢審固持重，進退知機，萬全取勝，亦猶是矣。遁甲之法，不亦宜乎？
是術始於黃帝，作於風後，繼於呂望、子房、武侯、郭子儀，體用益神。迨至宋平章趙公作《煙波釣叟歌》以釋其旨。元開國有劉太保，明開國有誠意伯伯溫。誠意伯傳吾閩閩賒程公濟，濟傳壺天道人，壺天道人書秘武夷石室。鬥得之，幸逢盛世，絕口不言。今九十有三歲，年已老矣，麋鹿之姿，猿鶴之想，將於世外冥冥，豈暇寰中仆仆。但傳非其人遭天譴，得其人不傳秘天寶，罰惟均焉。合浦珠還，粵城劍出，子其（）矣。餘又何言，因述所傳，勉強著書九篇。一字一珠，滴髓滴血，千古雲霧，今為披開大用之，乃瑞世之麟鳳，皇傢之棟梁，刀牛之割不虞其折虞其小也。
時歲次甲申九十三叟夢鬥傳
後學門生林溪山謹書
奇門大成心傳原書九篇
第1篇 心傳總序
自伏羲之一畫起，而乾象始著，自七而兩儀判焉，四象見焉，一序分焉。且上之為風雲雷雨，下之為山河嶽瀆，以及戰勝攻取，人事得失，莫不於是乎。系而究其用，則不出五行生克也。生克之理精之，則六壬奇之則奇門也。
六壬之權司於月將，奇門遁甲之要統在符頭。月將以過宮為的，符頭以超接為準，不知超接不明起局也。即知超接而不知所以超、所以接的意思，不猶聾者之與琴，盲者之於戲乎！！！陰陽之理始於子午，順逆之局辨於坎離，理易明也，然十時盡而法變，歷三十有六載而陰易為陽，六癸終而數止，經七十二至而陽復為陰，將天地之氣紊而節候之遷流亦反復而不可稽矣。聖人為之立法以通其變，歲有閏月所以佐天道之窮，數有閏奇所以置用局例之例置耳。法以二至交仲神為上元正授是也，逐節推移，或損或益，節氣不到而符頭先到曰“超”，節氣既到而符頭不到曰“接”。“超”自一日起，至十一日為止，遇九日則重施；“接”自六日起，至四日為度，數滿則歸正。超漸增，接漸減，旋轉總歸於四仲，然超有自然而至之勢焉，化工也；接有勉焉而及的意思焉，人工也。化工窮而人工見者，定式於文之六武之四何則？陽數盡於巳，陰數盡於亥也，置閏其無惑矣。
置閏必閱三十六月經十八甲子用超用接所以配子房十八局也，歷七十二氣所以配太公七十二局也，用四千三百二十時所以配黃帝四千三百二十局也，小以成小，大以成大，而日奇可類推也。時為小閏，日為大閏，小閏經三年，大閏用十二載，小閏超九日，大閏超三十六日為規。時奇以五子遁為符頭，日奇以遁旬為符頭；時奇置閏滿一氣，日奇置閏周一甲；時奇之起例踵芒種大雪而重施，日奇之始規繼谷雨霜降而再佈。知其義並知其候，而大小之置法明矣。置一大閏必歷24至，所以配24氣也，閱七十二甲子仍配七十二局也，用四千三百二十日仍配四千三百二十日局也。凡小閱四，見大閏一覯，而時日之配合更明矣。置閏得其真傳，運局始有確授。
符為天，使為地；符為君，使為臣；符為身，使為宅。且從而分其左右焉，從來定其先後焉，從而別其內外焉。
符受克咎在君長，使受克禍在臣下。更符吉而使兇者，天道位於上而封疆（）故；符兇而使吉者，大君罹其災而幅員無恐。倘有克而未必應，主流之衰旺 不能不知主星流星主宮流宮；無克而未必不應，庚辛之刑傷不可不辨。由是神而明之，擴而充之，人事得其理，物類通其情，納音辨其數目，分野判其精微，用類神則飛潛別其上下，審煞曜則克應隨乎支幹，然此第推測來講也。
獻章宜於景上，擊陣利於生門；丙火克金精而揮戈直趨天上，玉女守門扉而陰私貴於地下；羅網四張，我出則不可，他來則受擒；鬥罡柄指，逆之則不利，乘之則大捷；以至積貯於天庭之上，判斷於天獄之中；大帥出入天門，小將盤旋地戶；趨避之道盡於此，而挽回造化之功則未及。
入官授爵利天遁，縮鬼驅邪宜神遁，呼噓而甘霖四沛貴龍遁，指揮而砂石揚威貴風遁，穿山鑿地地遁不可不講也，吊死行刑鬼遁不可不察也。明燈七七而頓起沉疴，桃符三寸而飛禍不測，運籌唱佈十日之索（）勞，解裾步罡百萬之眾安在。迨夫水火既濟、蟬鳴丹灶之術於此見，坎離交媾、玄牝升降之法於此明；黃帝乘赤龍而遐舉，子房從赤松以遨遊；或建功，或克敵，或驅神，或躡將，或知燭千古，或名登仙籙；奇門遁甲之能事畢矣。
知數者不言，言數者不知，餘僅以言者，自居平哉，敢抒一得，用公同志。
第2篇 置閏法
康熙壬子十一年五月二十六日辛未，乃夏至節，依奇門排算，十九日甲子已交夏至，到二十六日乃超八日，然止超八日，尚未至九日，不可置閏，置閏則謬極，概用超局；按順序推佈，至十一月初三甲戌日，乃冬至也，依奇門排算，十月二十三日甲子日推到十一月初三日，甲子已超過十一日，不敢再超，速宜置閏，即於十月二十三日甲子日作閏奇，重佈大雪上局，二十八日重佈大雪中局，十一月初三甲戌重佈大雪下局，緊接著於初八己卯日始佈冬至陽遁上局，但初三甲戌日已交冬至，到初八己卯符頭始到，始佈陽遁一局。此閏後用接，接後逢正，正後又超，此超接正閏之妙訣也。“超”但是九日十一日，“接”但是六日五日四日，其意可靜會也，餘可類推。
第3篇 心傳
奇門既看符使，又當看本宮地盤。此即天地人三才缺一不可，猶六壬之有三傳。如果一局休門到離，景即到坎，本宮本門皆是水克火，行坐皆主得財。怎樣不看本宮？如果求財，主門受克，主宮乃是克彼，則出門求財不如在傢之利也。問主宮既受克，而主星乃是克彼，主失中有得。如果終身宮門受克而主星不受克，則四壁蕭然，而其人必能於困中得遂。然宮受克，主無田土祖遺；門受克，主無浮財舍宇之類。
夫奇門者六甲藏於六儀之下，須知六儀者乃六甲安身立命之處，故甲子藏於六戊。假使戊當令而居於乾位，則其人必居朝廷顯爵，出入禁闈；壬逢沖敗壬為羅網，其人必牢獄中人。觸類旁通，無所不曉，則一人到前，我已如見其肺肝矣。
問六甲何如？夫庚為兇神，六甲畏庚而隱於六儀，何故又入庚乎？此亦天子身入虜廷而被危逼；或逢旺必受刑傷血箭之災，如壬旺矣；而逢沖則身脫囹圄。總不能盡言，在於善悟。此千古不輕外傳之秘也。
如果六局甲子在乾宮，此時開門為直使，天心直符，六甲在戊戌亥屬乾宮，甲木生於亥，又戌是火庫，戊土冠帶臨在戌亥之宮，又在戊旺之時，甲又旺甲木生亥旺卯，戌與卯合，所以稱旺，則其人必履朝綱；若戊在休囚飛出被沖如甲子乃為戊辰，遇戌所沖為被沖，此人必失位在下。然戊沖甲不沖，作何斷法？如果開門飛到驚門，門和戊沖，此雖失位，而終身自有官，既終身為官矣；而開門受克，則必林下逍遙。何也？吾向言，門為官爵財祿故也，豈非宮門六儀一線穿來乎？
問甲子旬空戌亥，本宮坐空，怎樣斷法？或戌年月日便可不空，不然吾知其祖父之為官，不然吾知其虛花之祿位。何知祖父之為官？若空矣，遇生我，便知祖父之為官；遇我生，便知虛花之祿位。秘之秘之。
第4篇 本宮論斷
主星者猶人之有相貌，本幹者猶人之有八字也。星得旺令，其人必然豐厚；幹得旺地，其命必然富厚。然星之所畏，最為忌在受克；幹之所畏，最為忌在相沖以及死墓。
如果主星既受生，而本幹或入於墓地或至相沖，是其人之相貌雖好而八字不好，吉兇將何裁奪？又當看其運道：天盤本幹落處是也。如果本幹是丙，坐落乾宮乃為墓地，而本丙幹飛到艮離宮上，即謂運逢生旺；本幹是丙上得壬儀，乃謂相沖，而天盤飛到地盤，辛乙宮上即謂逢生合之運。此猶人之八字固然不好，行得一派生旺運道，亦能興傢發福。此一盤止看上下盤之幹支，不必論星門之生克也。若本宮是旺地，而天盤反飛入墓宮，本幹天盤是相合，而本幹飛入地盤之幹乃是相沖，猶人之八字雖好，行一派休囚運道，終身不能發達。此兇中吉，吉中兇，名言至理，鑿鑿不爽，慎勿輕泄。
又曰本幹坐宮之吉兇應在當機，本幹飛宮之吉兇應在將來。又曰當機之吉兇應在已成，將來之吉兇應在變局。又曰本幹坐宮既吉，而天盤飛去入兇宮者，事當恪守成業，勿輕改換新圖，若別改新圖則兇禍立至，以變局兇也；本幹坐兇不吉，而天盤飛出吉者，事宜棄舊從新，若拘守故套，憚於改圖，動必獲兇，禍不旋踵。天機盡泄，秘之秘之。
第5篇 占晴雨
占晴雨則符為重，使為輕。蓋符，天幹的所寄也，而使則地支的所落。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使；蓋符為先，使為後，宜重使。也就是說，以星門之生克觀其大約，以奇儀之沖合決其精微，風雨之大小隨乎衰旺，而衰旺之活變隨乎正時。
如果水星水門落在太歲上者，一年多雨；火星火門落在太歲上者，一年多晴；水星水門、火星火門落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龍遁者主雨，遇雲遁者主陰雲，遇風遁者主狂風，遇擊刑者主震雷。此以格言也。
天任生門主雲，天沖傷門主雷，天輔杜門主風，天芮死門主陰雲，天柱驚門、天心開門主霜雪及雨，天蓬休門主雨。此以卦體言也。
如果天心生休門主雨，而開門受離宮所克者，必日雨而夜晴。蓋符屬天幹主陽故為日，使屬地支主陰為夜，故晴雨同占。然此但就本日而斷也。若占何日而雨則此數不日而雨，若占何日可晴則此數不日而晴。然究竟雨在何日，則當看其相生；究竟晴在何日，又當看其相沖。
如天心被景門所克，開門落在坎宮，必日晴而夜雨。如果天心生休門，開門生坎宮，懇定為久雨，而星門旺相者久而且大。若六儀見壬癸庚者，更主連雨。詐得玄武太陰者，主綿雨；得白虎，主狂風驟雨；得螣蛇者，主電光；得九天九地者，當隨本課之晴雨而斷：蓋日月風雨都在天地之中，課晴則應乎晴，課雨則應乎雨。
若天盤有三奇到者，必然主晴，遇水當晴令亦應雨日並出。經雲雨中有天上夜來見星使是丁，此之謂也。然又當看其相沖：若乙遇辛、丁見癸、丙見壬，乃上下相沖，雖有日亦主不明，有星月均主不見的預兆。外此又當看化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，雖日月星象粲然加臨，將來懇定為晴雨不常。
若天心而遇生死二門者主密雲將雨。若詐見九天九地，六儀止戊己辛，課中無處決其晴雨，當以月將加正時，看天上青龍、白虎、玄武加臨者懇定為下雨。
若天將不是水火等將，而遇貴人太常諸神，如之奈何？又當以透天關起五符。透天關起五符、天曹、地府、風伯、雷公、雨師、電母、唐符、國印、天闕、地籥、天賊；此陽幹之神，陰又別看雨師、雷公加臨天上者懇定為雨。此訣推測至精，諸書不載，秘之秘之。
第6篇 住宅身命總決
占住宅吉兇休咎怎樣？符為新宅，使為舊宅；符為正屋，使為側廂；符為陽宅，使為陰基；符為本身，使為田宅；符為尊長，使為卑幼；符為心官臟腑，使為四體經絡。其中分而合、合而分，妙理難窮。符受克，新宅兇；使受克，舊宅兇；符受克，正屋兇；使受克，側廂兇；符受克，不利尊長；使受克，有妨卑幼；符受克，歿損人丁；使受克，有失田園。此大較也。
然損人丁，何以分其爸媽、老婆、兄弟、叔伯、本身？當從九星、八門兩分而細推之。如果陽一局冬至上，天蓬直符，休門直使；甲己日乙醜時，休門到坤地天芮甲戌上，星是天任，得丙奇；八詐是螣蛇；直符天蓬到離，中間開門是飛門，地盤是乙奇，乙奇居午又是長生之地；此課蓬受生，休門受克，則有妨卑幼之說也。然老婆侄女皆卑幼也，將何以辨之？天蓬直符，以我克天英為妻，景為妾；我生天沖為長男，傷門為次男；天輔為侄，杜門為侄女。此課傷門到乾，杜門到坎，景門到艮，三門中惟傷門受克，故知為次男受病也。八詐得，九星是天輔，內帶辛儀，地盤乾宮是癸儀，中間是傷門。但冬局水旺木相，乾金洩氣，不至大害。況甲子旬中空戌亥，則乾金又屬空亡，何懼之有？然傷門落在旬空，其病皆從空而來，或登高而墮，或誤傷金石之類近之。詐得，或因親( )而起。理甚玄微，筆難盡述。即以損丁論，何以分其為父兄叔伯？又當從九星推之。如果冬至陽一局，休門直使，天蓬直符；用甲己日壬申時，天蓬到中宮寄坤，飛門是生，地盤是壬儀，生門克蓬星，則知不利尊長之說是也。然父兄叔伯從何處揣摩？天蓬是本身，當以天心為父，開門為母，天柱為伯叔，驚門為姆嬸，天任為祖，生門為祖母。此課天心到離，飛門得休門，天柱到巽，飛門得開門，二星俱是相生，惟天任到兌，下得傷門，乃木克土的預兆也：其祖父必脾胃有病，或過用飲食，或中風驚癇之類近之。如祖爸媽去世者，則本身受克，其病應在本身。
前雲：符受克應在臟腑受害，使受克病在四肢，今符受克是何臟腑受害？如果天蓬受克是腎經有病；星主內，門主外，知其為下之處損，腰骨痛疼，或手指骨節受病痛之類。休門被克，知其為外腎病痛、耳病口病、腳骨指受傷之類。上課止主星受克，其病必重，但冬至正子水司令，生門不能克之，又有九天乙奇為之救助，弗藥可也；且申時又子水受生之時，何足為患。
推而廣之，則九星八門可以預知。如天英受休門所克，為心經之病，舌病血病之類。景門受坎宮所克，為頭痛眼痛舌疼之類。天芮受杜門所克，為嘔吐咽膈之類，或膨脹翻胃、胸膈氣阻；受傷門所克，必過傷飲食為脾胃之病。死門受巽宮所克，大勢主脾胃腎傢之病，或右手肩膊皮膚之病。震宮克死門者，大勢亦主脾傢，或為舟車橋木所傷之類。天輔受驚門所克，主肝經有病，或中風、驚風、怔忡、暴病、怪癥之類。杜門被兌宮所克，或左手膊筋脈拘攣，犯擊者主跌打撲傷之類。開門及乾宮克天輔杜門，準此推之。
天柱天心被景門所克，主肺經之病，或喘嗽、喉風、喉廯及右脅右腿之病。驚、開之門受離宮所克，或鼻淵、鼻衄、湯火所傷、皮毛有病等類。天沖被驚門所克，主肝經受病、或怔忡、惱怒、左脅筋骨拘攣之類。傷門受克，主左臂之病，或左目之病，或受五金八石所傷。天任被傷、杜二門所克，為脾傢之病，或泄瀉、痢疾、肚腹痛疼之病，或大腸閉塞之類。生門被震巽二宮所克，大勢主脾傢及皮膚之病，或左股受傷之類。
已上推測言有所未盡者，在學者神明其意。也就是說，星受克，其病重，重在裡；門受克，其病輕，輕在表。又當審其衰旺，察其吉兇：我旺彼衰，雖克我亦無害；我衰彼旺，一受克我則有傷。然則能救我者其三奇乎？三奇吉神，死囚遇之為天赦，重病得之為天醫，反兇為吉，絕處逢生，理取諸此。
門之吉兇亦當審論：吉者，三吉門也；兇者，五兇門也。即如使門輪著生門，生門本生氣所鐘，雖克我亦自饒；又如使門輪著死門，死門原死氣所在，即不受克亦成休廢，而況克我者乎？故曰貴審其吉兇。
固然不特星門受克者主病，即脫氣者亦未始非病。如天沖生景門，傷門生離火，值秋金正旺之時，本身常已無氣，又遇子孫以泄其氣，必虛火上升而成癆瘵之癥。
然地盤與時幹值養、生、胎宮，主生子；地盤值病、死、墓地，主患病。八詐盤遇太陰、者亦主生子，遇螣蛇、白虎者懇定為患病。秘之秘之。
有一等主星即生飛門，而地盤時幹又值生、養、胎氣，八詐宮乃是螣蛇、白虎，此即因病中得子。然遇螣蛇者其產遲，遇白虎者其產甚速。
已上止言得病受病淺深因由，所謂“使受克，陰地兇”何也？夫使門隨地支而飛，故陰地必看使門。如果冬至陽一局，天蓬直符，休門直使，用醜時，休門直使到坤，地盤芮己，九星天任，內帶丙奇，八詐螣蛇，此使門受克陰地不美的預兆。然陰地不止一處，果屬何人之墳墓？天蓬直符以開門為爸媽之墳，以生門為祖妣之墳，以景門為曾祖之墳。墳墓具屬地支，故看門而不看星。如果爸媽之墳同穴，止看門；若父東母西，父看天心，母看開門，此變局也。此課開門加離，生門加兌，生門生宮，開門受克，知其爸媽之墳不利；上是天蓬戊儀，地下乙奇開門是吉，況水旺火死，乙奇得地，雖不能發福，亦不致大禍；但甲子直符加離，子午一沖，異日懇定為遷移的預兆，此大略也。
占墳墓，地幹入墓者不妨，遇刑沖者主改易，落空亡者不得穴，自帶空亡者無龍。然此第住宅課而旁推及此，若一事一占，又以星為主，門次之。經雲：符吉之應先吉，門兇主應後兇。慧者思之自得。
第七篇 兵占
夫星者，本身也，主也，君也，元帥也；門者，門戶也，藩籬也，幹城也，殿陛也，金湯也。譬之一傢有主人有宮室戶牖也，譬之一國有君臣有山河（ ）也。是以星門符使不分主客皆為我用，所看者主星下之飛門也，主門下之流宮也。
主星克飛門，可以攻城破陣而擒賊帥；飛門克主星，徒勞無功，損折兵將；主門克流宮，可以堅壁固守而攻敵致降；流宮克主門，必至折地喪土而失疆場。如我生彼而我衰，彼必健而生；彼生我而我旺，彼必投而順。其間或先吉後兇，必符克彼而使受克；或先兇後吉，必使克彼而符受克；使受克慎其將來，符受克（）其初發。經雲：符吉主應先吉，門兇主應後兇。但符使受克遇六庚，大將被擒，斷不可用。
八詐一盤乃先天制情之景象：如遇星門俱系克彼而逢九天者，宜出堂堂之師正正之旗，且天主動，宜出兵以疾超之，必獲全勝；逢九地者，宜堅壁固守靜以待動，且九地主靜，故雲九地之下宜立營；白虎主沖突擊殺，宜選精銳以搖其堅；太陰主陰謀秘計，賄賂詭間以取勝；以招徠和親，用說客以取勝；玄武宜偷營劫寨，用奇兵以取勝；螣蛇宜恩神設教，乘狂風雷雨以襲其師。
已上諸詐雖吉兇不同，務取星門克彼，三奇加臨者，緊接著因八詐之性情相機而用，戰無不勝。倘星門受克者，遇白虎須防沖突，玄武須防奸細，遇太陰須防說客離間，遇螣蛇須防妖人術士。惟星門比和者遇太陰，懇定為兩國休兵和親講好也。
第八篇 選擇
奇門選擇，凡一切太歲兇神惡曜俱不畏忌。蓋奇者奇兵也，門者門第也。吉門對坐，如人入瓊樓寶殿，則塵氣不得而擾之；如人入相府侯門，則窮盜不得而逾焉。兼之三奇加臨如人君在內，大將出門的預兆，一切諸煞退行遠避，故死者安而生者吉，又何兇神惡煞之足雲哉？
然地三奇一坐五日，與諸煞同處，諸煞馴服；天上三奇乃忽然加臨，諸煞起而復退。地下三奇如有可恒居熟習，人每不知畏；天上三奇如巡方一時，歷一宮而奸究聞風遠遁，故地下三奇終不若天上三奇之靈應也。即以天上論三奇用吉，而乙奇尤利於日，丙奇尤利於夜，丁奇晝夜皆用，用其日月星故也。經雲：奇門擇日異諸傢，不論兇神與吉（），一切進祥獻瑞靄，子孫綿遠福無涯。又曰：行旅合奇門，有難可克；遷葬合奇門，無地亦吉。今以萬全之計論，莫若避其兇煞，又合大葬吉時，並取年命無刑沖者擇而用之，此盡善盡美其難其慎之意雲耳。
如果亥龍入首，壬山丙向，開門於正五行則相生，用之吉；休門伏吟，生門克宮，斷不可用。前亥龍壬穴兼亥巳則挨乾宮，依奇門推法，遇大雪選局行乾亥謂之補運。猶大雪而論，大雪節三候以“四七一”三局，陰四局惟甲午旬休門直使，陰七局休門不作直使，陰一局甲子旬休門作直使。恐兩局內年命刑沖不合，大葬不可選用，過瞭這兩日又非旺氣，可奈何？或於小雪局內擇休門用之亦可，又不合，或於立冬內擇休門用之亦可。蓋立冬大小雪俱系乾宮管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此則八宮可以類推。
然荷龍補運二者俱全，上上大吉。或得門不得氣，可以 使用；得氣不得門，用之不吉；經雲：寧不得氣，無令失門，正謂此也。至如門得矣，上下盤無三奇加臨，未善也；三奇加臨而乙遇辛，丁見癸，丙逢壬，又不善也。門得矣，詐吉矣，而本宮遇空亡，亦未善也。他如本命屬辛，地盤得辛幹，天盤得奇丙，名曰奇儀相合，至妙；又與本命作合，妙極。其餘丁壬、乙庚合，戊癸合，無不（）吉。然宮上吉門必得直使到方為真吉，其飛吉門皆屬無益。若本時正課得五不遇、時幹入墓、羅網、擊刑等兇格，皆不可用；若九遁、三詐、九天九地諸吉格皆可取用。也就是說選擇以坐穴之本宮為主，龍、命為佐；門宮止可相生，不可相克；宮生門又不如門生宮之為吉，蓋上生下謂之進氣。
又如時奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；而年月奇門又合吉門者，此歷千古而一遇者也，然數者之中不可兼得：時奇主得休門，日奇得飛吉門，所重在時奇，亦顧其人之棄取何如耳，即以日時二奇門論亦不可兼得；即可用日奇，即主吉門，時奇得飛吉門，亦可同；如皆是飛吉則不可用，皆是主吉上上大吉。
至如三奇克應之說，以直使門論之方驗。然墓支者不驗，旬空者不驗，刑沖者不驗，其所驗者必須配以本支、配以天將、配以宮位、配以旺衰，則巨細昭然。語雲：明而推之，存乎其人也。
壬子癸龍利開門 丙午丁龍利生門 庚酉辛龍開休生皆利
甲卯乙龍利休門 甲龍利開門 寅龍利開門
辰戌醜未利休生開門 巽龍利休門 坤龍利開門
已上一龍必取二門或三門者何？既與坐穴相生，又當與來龍相合，方為盡善，以此而擇吉，則於遷葬無餘蘊矣。
第九篇 起造建營出行
如起造房舍，建立營塋，當以地盤本宮為主。首忌宅主本命年刑沖；次擇吉門到坐，即可興工破土：如坎宅利用開門，震宅利用休門，離宅利用生門，兌宅三吉門皆可用，至閉門塞石則用杜門，其乾坤艮巽四宅可以類推；更得三奇照臨自然諸煞退避，百福駢臻。然必須主吉門到宅方為真吉，更得日奇門合吉尤為至妙。課合天遁、地遁、人遁及三詐、返首、跌穴、登殿者當富貴百年；凡本時正課得五不遇、時幹入墓、羅網、擊刑、伏吟、反吟及一切兇格，斷不可用也。
凡入官、授爵、嫁娶、出行皆準此。唯出門當三奇三吉方出，方能獲福遠災。如果行人朝向南行，離宮有奇門到即可出行此方。如（）中六步郊外六六之數乘其吉氣誦咒（）神，即可從其所往，無不迪吉。出軍破陣前書載甚詳，不能殫述；有志事功，翊贊皇圖，當留意於前書。此千古不輕外傳之秘，珍之重之。
閩九十三叟黃夢鬥 授
奇門遁甲斷事口訣訣竅
奇門遁甲是什麼？奇門遁甲是我國古代術數理論，而這理論可以運用到任何的方面，可以解決你的愛情婚姻，事業，財運等方面的。在古時候，黃帝、薑子牙、張良、諸葛亮、等人都曾運用過它，本期的奇門遁甲帶你去瞭解奇門遁甲入門知識。
奇門遁甲
還想去知道》》河圖洛書數字精密推算
奇門遁甲入門知識（一）
（1）、三奇六儀
奇門遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。
六儀指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六儀中分別遁藏瞭六甲旬首，分別是：甲子隱於戊下，甲戌隱於己下，甲申隱於庚下，甲午隱於辛下，甲辰隱於壬下，甲寅隱於癸下。即通常來講可預示為：甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸
（2）、三奇六儀排列順序
在奇門遁甲中，三奇六儀依照一個永恒不變的順序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。這是一種永久不變的排列順序。不論陰遁還是陽遁。都必須按此順序佈列六儀三奇。
（3）、九星
奇門遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。該九星在後天八卦洛書九宮中有固定本位。其中天蓬星在坎一宮，天芮星在坤二宮，天沖星在震三宮，天輔星在巽四宮，天禽星在中五宮，天心星在乾六宮，天柱星在兌七宮，天任星在艮八宮，天英星在離九宮。
奇門遁甲入門知識（二）
（4）、八門
八門指的是休門、死門、傷門、杜門、開門、驚門、生門、景門。該八門在後天八卦洛書九宮中有其固定本位。其中休門在坎一宮，死門在坤二宮，傷門在震三宮，杜門在巽四宮，開門在乾六宮，驚門在兌七宮，生門在艮八宮，景門在離九宮，中五宮無門。
（5）、九神（八神）
奇門遁甲自古分成飛盤與轉盤兩種。在飛盤奇門遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太陰、、勾陳、太常、朱雀、九地、九天。
而在轉盤奇門遁甲中，用的是八神，又稱八詐神，即：值符、螣蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天。
奇門遁甲入門知識（三）
（6）、奇門的具體定局方法
我們經常看見一些奇門著作中說到今天用陽遁8局，或者陰遁3局等。可是，這幾個陽遁8局、陰遁3局都是以什麼為標準定出來的呢？下面針對如此問題進行詳細講解。先看古代人們留下的這幾個口訣訣竅：
陽遁九局起例
冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推。
春分大寒三九六，立春八五二相隨。
谷雨小滿五二八，雨水九六三為期。
清明立夏四一七，芒種六三九為宜。
十二節氣四時定，上中下元是根基。
這首歌訣之義是：冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；小寒的上元為陽遁二局，中元為陽遁八局，下元為陽遁五局；春分、大寒上元為陽遁三局，中元為陽遁九局，下元為陽遁六局；立春上元為陽遁八局，中元為陽遁五局，下元為陽遁二局；谷雨、小滿上元為陽遁五局，中元為陽遁二局，下元為陽遁八局。
月柱大耗有什麼含義?
月柱帶大耗有什麼含義
時柱桃花一般主人長相好，異性緣好
月柱有大耗之義，是還是不是非常不好呢
不必在意，在日柱，時柱最要緊
月柱華蓋大耗有什麼含義
凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。
大耗破耗，多因散財
月柱大耗陽刃有什麼含義
標簽不對。。。這是風水學，月柱是八字之一，這或許應該是奇門遁甲裡的，你在萬年歷之類的什麼上看見的吧，建議你換一個標簽再去提問。我隻是懂一點，沒有進一步鉆研，太深瞭，我這點年歲，還參不透奇門。
月柱有什麼含義
月柱， 即用陰歷的天幹地支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線， 而是以節令為準， 交節前為上個月的節令， 交節後為下個月的節令。
月柱:劫煞、元辰、大耗、空亡、有什麼含義
空亡
《淵海子平》訣：“甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子醜”。凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥，餘旬類推。空亡也叫作“天中”，
凡命裡所忌之兇星落人空亡則吉，命裡所喜之吉星落入空亡則頓失其力，空亡本身並不主吉兇災祥之事。空亡見三會，三合，不作空亡論。吉神空而喜見合，兇星空而忌見合。
劫煞
以年支或日支為主，對應於其餘地支。劫煞乃在五行十二生死歷程的“絕”處，譬如：寅午戌火局絕於亥，故其劫煞在亥；亥卯未木局絕於申，故其劫煞在申，申子辰水局絕於巳，故其劫煞在巳；巳酉醜金局絕於寅，故其劫煞在寅。
劫煞主災劫兇煞、病傷刑法之災。劫煞若在命局所喜用的地支則為吉神，為人多具競爭角逐心，肯求上進，做事有氣魄，敢擔當。
亡神
以年支或日支為主，對應於其它地支，取三合局所屬五行的“臨官”為亡神。譬如：寅午戌火局臨官於巳，故其亡神為巳；巳酉醜金局臨官於申，故其亡神為申；申子辰水局臨官於亥，故其亡神為亥，亥如未木局臨官於寅，故其亡神為寅。
亡神若為命局中所喜用的地支，並與吉神同柱，則必沉穩練達，謀略深算，嚴謹有威，好勝心強。假如恰為命局所忌的地支，又與其它兇煞同柱，則必虛詐鄙吝，破祖敗傢、刑妻克子，並常招口舌官非瞭。亡神和劫煞頗為相近，相同之點是同為偏激的基本因素，不同之點是劫煞假如生旺則智慧過人，如死絕則愚蠢固執，但亡神則不論生旺死絕都有靈活的智慧，生旺則狡智用於正途，死絕則狡智而招來災禍。
元辰
以年支為主，對應於其餘月、日、時支。陽男陰女取沖年支者之前一位地支為元辰，陰男陽女取沖年支之後一位地支為元辰。
元辰入命者，思緒偏枯刁鉆，如臨風暴不能平靜。元辰為忌見刑沖，更見兇煞助旺，大難臨頭。縱有吉星貴人扶持，亦不免福禍參半，喜憂無常。元辰入命的男女，畢生最怕情事桃花或酒色之災，或見無妄之災，官司、牢獄之災亦或有之。
月柱國印，亡神，大耗有什麼含義
肯定是有權有勢享福命瞭，有兇不險，化險為夷
這都有什麼含義 ？年柱 天乙 太極 驛馬 月柱 大耗 日柱 國印 童子 魁罡 十惡大敗 時柱
梟神 正印 日主 梟神
乾造：戊 己 庚 戊 (申酉空)
寅 未 辰 寅
甲偏財 乙正財 戊梟神 甲偏財
丙七煞 己正印 乙正財 丙七煞
戊梟神 丁正官 癸傷官 戊梟神
旺衰：絕 冠帶 養 絕
納音： [城頭土] [天上火] [白臘金] [城頭土]
【吉神】：天乙貴人、太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人、魁罡貴人、國印貴人、學堂、詞館、德秀貴人、驛馬、華蓋、將星、金輿、金神、天醫、祿神、拱祿、天赦等。
【兇神】：天羅地網、陽刃之煞、劫殺、災煞、勾絞煞、孤辰寡宿、亡神、元辰、空亡、十惡大敗、咸池、陰差陽錯、孤鸞煞、四廢等
茲將它們擇而解之：
【天乙貴人】：
天乙貴人入命：心性聰明，出入近貴。大運流年見天乙貴人：有生官發財之機，最少也有吉祥慶事加臨。天乙貴人坐旺地：福增疾少，福祿加倍。天乙貴人逢合為忌：多見勞苦，勞苦功高。天乙貴人逢刑沖：多見勞苦，勞苦功高。遇事則貴人去。女命天乙貴人入命、日主自坐二德者：可嫁貴夫。
【文昌貴人】：
文昌入命：心性聰明，出入近貴，氣質文雅，著重內涵，好學新知，畢生可以近貴利官。
【十惡大敗】：
甲辰。乙巳。丙申。丁亥。戊戌。
己醜。庚辰。辛巳。壬申。癸亥。
又稱無祿日，除非子平批算八字有救或有貴星入命，要不然畢生與錢財無緣，事業非常難發展。
其餘不再多說。
祝您好運。
醜宮六甲千有什麼含義
在奇門遁甲中，六甲旬空，馬星，天幹地支相沖相刑有什麼含義
一，六甲旬空
六甲旬空就是空亡。在十天幹和十二地支中，十天幹是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天懸地轉，天幹配地支，十天為一旬。甲子旬為列''甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉‘’。在這一時刻十天幹已經用完，十二地支還剩下戌、亥兩個地支，沒有配上天幹。預測推算時辰假如是在甲子旬，戌和亥就落入空亡。在古籍中空亡也稱為“六甲旬空”，也叫為“落空”。六甲旬空的形式如下：甲子旬中空戌、亥，甲戌旬中空申、酉，甲申旬中空午、未，甲午旬中空辰、巳，甲壬旬中空寅、卯，甲寅旬中空子、醜。
在預測推算時一般時幹和值使門論空亡，六甲、三奇、八門、九星、八神不論空亡。在六儀為被預測推算人符或為預測推算事物的符時才論空亡。
空亡中藏有。假如空亡宮中有奇、吉門、吉星、吉神、吉格，那麼空亡中所隱藏的就是（成功類事物）吉事，即好事；假如空亡宮中無奇，又是兇門、兇星、兇神、兇格，那麼空亡中所隱藏的就是（失敗類事物）兇事，即壞事。
空亡是指時間來講的。由於時間在運動、變化，空亡也主變動、變化。空亡是時間未到，時間到瞭就不為空。日元、時幹、值使門落空亡主兇事不兇，吉事不吉。原因在於時間未到，時間到瞭該成的事就成，即吉事就吉，好事就好；該出的事就出即兇事就兇，壞事就壞。亦即人們通常來講所說的：“吉兇有報，時間未到，時間一到，必定要報。”
在奇門遁甲預測中，時幹和值使門主事體。時幹和值使門假如落空亡，表明事不成。一是代表被預測推算人的符與所預測推算事物的符是相生關系、格局又好的情形下，表明在預測推算時的時間內不成，由於時間未到；二是代表被預測推算人的符與所預測推算事物的符是相克關系、格局又兇的情形下，表明事情不成，由於事情落空。假如是兇事表明在預測推算時的時間內不會出事，隻有填實或沖實之年、月、日、時出事。
預測推算事物。日元為人，時幹為事。時幹落空亡，即為事落空，表明事情辦不成，日元、時幹同時落空亡，更進一步表明事情辦不成。
預測推算官運。測就業、升職與工作相關的事情，開門代表工作、官職，開門落空亡，通常情況下表明沒有工作或官職，或不能就業、升職；預測推算工作任務完成情況，時幹代表工作任務，時幹落空亡，表明任務完成不好或沒有完成。
預測推算財運。預測推算企業狀況：開門代表工廠、、企業、商店、門面。開門逢空亡，表明企業停產；預測推算資金狀況：甲子戊為資本，戊落空亡，表明沒有資金或資金暫時短缺；預測推算生意：生門為利潤，生門落空亡，表明沒有利潤或利潤減半；預測推算顧客：時幹為顧客，時幹落空亡，表明顧客少或沒有顧客；預測推算員工：時幹為員工，時幹落空亡，表明員工少或人手不夠；預測推算貨：日元為貨方，時幹為貨方，也為貨事宜，時幹落空亡，表明方不能同意，貨事落空；預測推算合約簽訂，時幹為合約，時幹落空亡，表明合約簽訂不成；預測推算租賃門面、商場：若是承租人求測，日元為承租方，時幹為出租方，也為租賃事宜，時幹落空亡，表明出租方不能同意出租，租賃事不成；若是出租人求測，日元為出租方，時幹為承租方，也為租賃事宜，時幹落空亡，表明承租方不能同意承租，租賃事宜不成。預測推算來料加工：日元為加工方，時幹為來料方，也為加工事宜，時幹落空亡，表明加工事宜不成，也表明沒有來料單位。
看婚姻。代表愛情婚姻、戀愛關系，乙庚代表男女。落空亡就表明還沒婚姻、戀愛不成；乙奇落空亡，就表明男方還沒有成婚；庚落空亡，就表明女方還沒有成婚。
預測推算求人辦事。代表被求的人符落空亡，表明人不在傢；求人辦事，所去之方落空亡，幹脆就不要去，去瞭也找未到，由於人不在。
預測推算事物，日元、 年命或者是代表被預測推算人的符落空亡，很有或許是人不在傢。
逢空亡有兩種情況能夠讓它出空，一種是你提出的沖實，還有一種是填實。
沖實就是當某個宮空亡時，在時間上運行到達與它相對的宮位則可沖實。‘’如果‘’此刻是為甲寅旬，子、醜空亡，即坎宮、艮宮空亡。那個時候間到達午、未年（或月、日、時）時，則坎宮和艮宮被沖實，即沖實空亡。‘’
填實那麼是當該宮空亡時，在時間上運行到達該宮的宮位那麼可以填實。仍以上述時間舉例甲寅旬，子、醜空亡，即坎宮、艮宮空亡。那個時候間到達子、醜年（或月、日、時）時，則坎宮和艮宮被填實，即填實空亡。
實際判斷的時刻需很靈活的，具體是年上沖實還是月、日、時上沖實則以具體應期而斷，如測丟失物品之事，多數以日、時上沖實為準；如時間比較長之事，則以年、月沖實為準。
但是還有一個說法，也是經常用的，即古代人們說的，‘’旺不為空，喜用神所落之地月令生旺，三合馬星在動態易像之中，還要結合其它相應條件才可以判斷不為空亡。
另外一個說法，求測人所落所座之宮位恰巧是空亡之宮，也可以判斷為不空。
二，馬星的講法
馬星，所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而為火局之驛馬。亥卯未之數，4。六與八合為十八，故自子順至巳，凡十八而為木局之驛馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水、陰局也，從午一陰逆行，申子辰之數，七、九與五合，為二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而為水局之驛馬。巳酉醜之數，4。六與八合為十八，故自午至亥，凡十有八，而為金局之驛馬。此法之所由。寅午戌，馬在申。見申，為馬星。 申子辰，馬在寅，見寅為馬星 。巳酉醜馬在亥，見亥為馬星。亥卯未，馬在巳。見巳為馬星。馬星在術數中歸類屬於神煞類。
馬星在奇門遁甲中主走動、變動、變化，說明動態的。外延為分手、分離、分開， 傳遞、傳播，發展等等。尋找馬星是以預測推算的日時來定的。在地支三合局中，與第1個地支對沖位置的地支即為馬星。
測工作，假如開門臨馬星或受馬星之沖，表明工作必變動。日元臨馬星或受馬星之沖，也表明工作要變動。測出行日元臨馬星或受馬星之沖，表明要出行。測事情，日元臨馬星或受馬星之沖，表明在外比較多在傢很少；或要采取行動；或者正在趕緊活動。測疾病，天芮星臨馬星，表明病況在繼續發展。測策略，景門臨馬星，表明文書類傳播；或有文書、消息要傳來。景門、九天、馬星組合，表明傳的拂拂揚揚。測企業狀況，開門臨馬星或受馬星之沖，表明企業要遷址，店鋪要搬遷。測愛情婚姻傢庭休門受馬星的沖克，那麼這樣就可能愛情婚姻傢庭遇見瞭麻痹。當然這所有的都要結合旺相休囚，氣數，年命，生克，和別的神煞看才能準確。
三， 天幹相沖
天幹相沖表現為，‘’甲庚相沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。‘’戊己土居，故無沖。
何為相沖？甲屬陽木，為東方，庚屬陽金，為西方，陽與陽同類相斥，金與木相克，而且二者方位相反，故曰相沖。其餘之幹相沖類推。相沖就是相克，隻是沖為快速，變化多端，等表現。在應事上表現的為急，快之寓意。天幹為外，多主事情發展的狀態，環境的變動，相沖有反對，排斥之義，也是對本人環境的作用與影響的預示。
地支相刑
相刑在應用命理中是生克制化在地支之一種表現形式。
一．醜未戍相刑
醜未戍相刑諸書論之為恃勢之刑，即醜中水旺金弱。。。。。。醜未戍各恃強刑弱，相互克戰，結果隻有在土旺者 四季醜未戍的餘氣都被刑去，隻留本氣土（至於醜刑未未 刑戍戍刑醜之說，是指但凡此兩者相見便產生“刑去餘氣 留本氣”的效應，土越刑越旺，並 不是前者去刑後者，（刑 去餘氣即餘氣所代表的五行減力而易於受災耳）醜未戍相刑的條件：醜未戍相刑之力符於土的三合局 大於其他三會、三合的力量，小於辰戍醜未土局，但命局歲運務必要有戊己土透幹，如無，則隻有刑之意而無刑之事 ，如在命局、歲運中出現和其它合局共支情況，都必須讓位於相刑局。 《滴天髓》
假如命局中刑局成立，歲運中再出理一支或兩支則為 歲運引發。命局中有一支或兩支，歲運組成三支者為醜未戍刑構成，假如命局歲運各出現一支組成相刑者吉兇 最 明顯。醜未龍支相見稱為相沖，其力等同於土的局，但必須醜未的一支所載之幹為己土，如無載幹己土不作沖 論，辰戍沖則必須兩支之載幹之一是戊土，無者也不作論沖未戍、戍醜相見，不作沖也不論合，有戊己土透幹則作 土有強根論。 醜未戍相刑吉兇：以命局對土的喜忌而論吉兇，假如 醜未戍相刑天幹不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。假如相刑成功有土透幹，和其它幹論生克，均與同性之幹生克力量相同論（因相刑之幹吸收瞭地支的本氣 ）。 另：若醜未戍三支並見，三幹無戊己土透出，地支有 三合成功，則以三合成功論，不論相刑，但假如歲運中有戊己土透幹則論刑不論合。
二．寅巳申相刑
寅巳申相刑最為復雜，此處的相刑將有相克、相生、 相合、相沖之意；如再把他配上天幹將有一百二十五種； 在這兒我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋 ： ⑴．寅巳相刑火旺： 滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午 半火局，為火旺，那麼寅巳相刑亦即寅巳半合火局之義。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支 火透幹方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構成寅巳相刑 。 ⑵．巳申相刑有三種 ①．相生之意：巳為金長生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時若有一支天幹透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金之義，這時金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時必須天幹有庚辛金透出才能算金旺； ②．一般指在構成寅巳相刑的基礎上，巳再與申相刑 則火旺刑去申金； ③．相合之意：巳申相刑水旺乃之一，相刑（相 合）兩支務必要有一支天幹透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為，但構成寅巳申相 刑的條件下，申不沖寅寅不沖申 ⑶．寅申相刑 寅申相刑實為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道瞭相刑的條件，就能夠正確的判斷吉兇，但寅申相刑並不是循環無終止。實際是寅巳相刑構成瞭火旺條件，那不如就可以去刑申，假如構成水旺就能夠去克火，水還不錯生木。要準確準確判斷寅巳申相刑的吉兇，first of all 要搞清寅巳申相刑在怎麼回事下火旺，在怎麼回事下水旺 ，在怎麼回事下金旺，依據相刑後各個五行的衰旺對命局的作用與影響，判斷吉兇。
三．子卯相刑
《滴天髓》雲子刑卯卯刑子，是謂相生何以相刑 。又書雲：子卯相刑是謂無禮，子屬水卯屬木，木能生 水，今子母相刑實是無禮。 《滴天髓》
子卯相生而又存在著相刑，這便是要看相刑是否適量 的問題，子刑卯是由於卯木不需要水時而水過多，對卯木產生危害，稱為子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情形下，而卯木又把水吸幹，給水帶來危害，稱為卯刑子。在命局中子與卯都適合出現，即木也旺。這種子卯相刑按命 局對水和木的喜忌而論吉兇。
四．自刑
《滴天髓》稱刑的意思無可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見本支，自謂同氣，何以相刑”這一段話隻要我們理解“本支見本支，自謂同氣”是 多、旺者意思，這個本氣假如是用神者刑則吉，假如是忌神刑則兇。 辰、午、酉、亥自刑是亥見亥刑、辰見辰刑、酉見酉 刑、午見午刑；非四字齊全才刑。 自刑亦有吉有兇，自刑不但僅是多瞭一個地支，同時 由於自刑把餘氣刑去（本氣旺者意思）如此的命局就會顯得偏枯。 自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透幹，方能發輝相 刑的作用，自刑是以命局對自刑五旦的喜忌而論吉兇的。 亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑，自刑之 同一五行要在木柱透幹則構成自刑，要不然自刑不成功。但三支自刑，一旦在命局或歲運流年有同一五行透幹則自刑 成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在。 如巳午未三會火局、寅午戍三合火局與午午自刑，申酉戍三會金局、巳酉醜三合金局與酉酉自刑；亥子醜三會水局 與亥亥自刑可以同時存在，而申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，寅卯辰三會木局務必要有三辰自刑方能打破三會木局 ；亥卯未三合木局應讓位亥亥自刑。自刑天幹同一五行受 克者或地支兩支相沖者則不以刑論。
《三命通會》論地支刑克
論三刑
《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於的意思。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉醜加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，醜刑戌；亥卯未加亥子醜，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑醜。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。 或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；醜順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則 沖，十則刑，六則合，一理之自然也。 《三命通會》
寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，準此同義。又雲：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。 醜戌未何以謂之恃勢？蓋醜中有旺水，醜乃水中之土，戌中有墓火，醜恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑醜中之旺水。又雲：未恃丁火之勢以刑醜中之金，醜恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多恐懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。 子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水可以生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又雲：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。此二傢因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽視，狹劣刻剝，少孝悌，害老婆，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。 辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申相互刑，內有亥無刑；辰戌醜未有戌醜未相互刑，內有辰無刑；子午卯酉有 子卯相互刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又雲：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸兇煞，非令終也。婦人主兇折之災。 凡見刑不可便以兇論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反 為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、陽刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又雲：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。”沈芝雲：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又雲：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又雲：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。” 又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令醜刑戌，看是何醜何戌，如乙醜刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則 相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地怎樣。如戊戌，福聚之地，卻乙醜來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。馀準此推。 經雲：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不幹預者不論，故曰先論太歲。 又雲：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。 古雲：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分幹遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。
在奇門遁甲中表現為六儀擊刑。古籍中講六甲落宮形成的六個擊刑格，即
甲子戊加3宮，形成子卯刑，
甲戍己加2宮，形成戍未刑，
甲申庚加8宮，形成申寅刑，
甲午辛加9宮，形成午午自刑，
甲辰壬加4宮，形成辰辰自刑，
甲寅癸加4宮，形成寅巳刑。
上述六甲落宮形成擊刑，都是六甲所含地支與地盤暗含的地支形成的刑格。
其實也就是說，除瞭這些以外，天盤與地盤三奇六儀之間也可以形成刑沖格自刑格。如天盤甲午辛加地盤甲子戊形成午子相沖。天盤甲午辛加地盤甲午辛，形成午午自刑，甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑，甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。假如甲申庚加甲寅癸落到巽四宮就行成瞭寅巳申三刑，，，，，
刑格為兇，輕者鬧別拗，損財，重則有病痛之苦、傷害之災或訴訟牢獄之難，也還要結合氣數看才能好下定論。