五大財神的道場財神招財五行(財神爺一共5位皆有誰)
為啥說五路財神?
五路財神共有兩種說法。 其一是指的趙公明及其手下的四位部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。 其二指的是中國主要供奉的五大財神，分別為東路財神比幹、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥。此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神，所以叫作“大五路財神”。 參考資料： 五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月初五送窮神和祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。 五路財神
道教中的財神是誰?
是道教創造的“神”。
財神爺在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明，財神重點分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別為：王亥（中）、比幹（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的九路財神陣容。
更多閱讀
財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不一樣版本的講法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉是正財神，李詭祖、比幹、范蠡、劉海被奉為文財神，關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。柴榮被奉為掌管發財晉職的皇帝財神（君財神）。
財帛星君李詭祖又稱增福氣公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。
唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，後唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
參考資料來源：知識混裝大無極-財神（漢語詞匯）
參考資料來源：知識混裝大無極-財神（道教神明）
五臺山五爺是誰呢?
據民間傳說，龍王有弟兄五人，而五爺就是裡邊 的老五。按一般慣例，龍王是不居佛寺的，但據說五臺山的龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之，而且佛、菩薩原本是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故又在龍王殿對面修建瞭一座戲臺，這是五臺山唯一的一座象樣的戲臺，是用以專門給五爺唱戲的。由此可見，五爺確實不同凡響，但到底有哪些神靈顯赫的事例? 五爺是誰? 相傳五爺本是東海龍王之子，排行老五，名叫聖衍。傳說有次，五爺到五臺山遊玩，巧遇西天如來佛祖帳下的文殊菩薩到五峰山來開辟道場，後經文殊菩薩點化，同到東海龍宮借得歇龍石，將原來陡峭險峻，刀削斧劈般的五峰山，成為瞭巋巍敦厚的五個大臺頂。自此，五臺山一改過去那種惡劣氣候，冬天寒風刺骨，冰封大地夏日烈日炎炎，酷暑難當，成為瞭常年氣候各宜，清爽宜人，夏無酷暑炎熱，冬無嚴寒，滿山遍綠，花果四季的東方佛國勝景，世界佛教聖地。從此以後世人便把五峰山改稱為五臺山瞭。
五大財神是哪五大財神
不吃不碰，最後和牌還是自摸，不求人不計自摸的番種
咱們國傢的財神爺有那幾位
中國供奉的財神主要有七位，分別為：端木賜(文財神）、范蠡（文財神）、李詭祖（文財神）、柴榮（君財神）、關公（關帝閣）、比幹（文財神）、趙公明（武財神）、劉海蟾（準財神）。財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。
財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，傢傢戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求吉星高照。吉，象征平安；利，象征財富。
人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民間風俗活動中。
更多閱讀：
民間風俗特色－迎財神
除夕之夜，整個傢人要圍坐在一起吃餃子（餃子象征財神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神。“財神”其實也就是說是印制粗糙的財神像，此財神像用紅紙印刷而成，中間為線描的神像，兩旁寫著“添丁進財”、“祈求平安”的吉利詞語。
“送財神”的是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財神來嘍！！！”戶主絕不可以說“不要”，而是要客氣地說：“勞您駕，快接進來。”幾個銅子就可買一張，即便再窮也得賞個黏豆包，換回一張。
一個除夕夜，有時能接到十幾張“財神”，這是為瞭討個“財神到傢，越過越發”的吉利。這種風俗在咱們國傢民間一些地區仍在延續。春節期間一些叫化子到村裡挨傢挨戶乞討錢財，主人施舍給他們錢財後，他們就在主人傢門口的墻上貼上一張財神像。
據記述，舊時蘇北張傢港周圍貼財神的風俗：他們用黃紙刻上財神圖案，去人傢門上張貼，貼時口中念念有詞，其詞曰：“財神貼得高，主傢又蒸饅頭來又蒸糕；財神貼得低，主傢開年好福相；財神貼得勿高勿低，主人傢中錢鋪地。”主人則答曰：“靠富”。
參考資料來源：知識混裝大無極－各路財神
五臺山五路財神在哪個寺
五臺山五路財神在南山寺。在南海三亞南山寺三十三觀音堂，是財神龍五爺的道場，南山寺，北距臺懷約2公裡，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300餘間，占地6公頃，規模很大，而且懸於陡峭山坡，更增加瞭宏偉氣勢。
南山寺的來歷起源
那時候，南海瘟魔遍佈，疫疾虐行，百業凋敝，民不聊生，南海龍王第5子聖衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動叩拜觀世音菩薩座前，願化為鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬裡波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。
在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生，固然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。於是龍五爺發願，為觀世音菩薩永久鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。
觀世音菩薩感其慈悲心切，揮動楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山臥，人稱鰲山，亦即現在的南山如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜金元寶、財源庫、聚寶盆三件招財法器，令其主管人間財富分配，統籌天下財源流通。
龍五爺福佑南海後，這裡便成為旺財聚氣之地，被叫作九州財庫之所在，華夏財源之根源，所的南邊海一帶的省份，長久以來就很富有。