易經中的困卦是一時的嗎婚姻太陽易經(易經四十七困卦詳細解讀)
易經四十七卦，困卦，問愛情婚姻能不能維持，再問財運，8:25搖的卦，急急急。。。
這種卦象，愛情婚姻難於維持，由於財沖上給日破。就是好上，你們斷然不會維持多長時間，又會不和。
問財，正月到2月均有，可以小得，但是要好好把握機會，錢來不代表瞭愛情婚姻就會順利。
至於困卦，就是出困之意，並無生旺之力。但卦全這象，唯獨還要沖著，看看不是嗎?
易經證釋 關於困卦的解釋
你好。
【困】卦是周易四大難卦之一。它們是【水雷屯】、【澤水困】、【坎為水】、【水山蹇】。
【困】卦，是消息掛，九月卦。嚴刑酷罰的展示。
困卦卦辭：亨，貞大人吉無咎。有言不信。【亨】指的是九五爻。【貞】指的是九二爻。【有言不信】：兌卦之上六，【不信】指變豐卦化震，故不信。
朱子曰：處困能亨，則得其正也（九五爻位正啊。）不是大人誰有這個本事。
坤卦是身困而心亨。
澤水困：水在擇下，萬物不生，君子固窮，小人濫盈。占者有難。天無絕人之路，隻要心亨，就能走出去。
這便是困卦。
祝你好運。
易經:任何人的人生，皆有3道坎，熬過去，才能變得足夠強大不是嗎?
《易經》是一本講規律變化的書。規律，放之四海而皆準，萬變不離其宗，其用無窮。
天地乾坤，人在其中，共同流轉。
《易經》告知我們：任何人的人生，皆有3道坎，忍耐過去的人，才能變得強大。
第一道坎：謀事之初，起步難，低調忍耐，磨煉才能強大。
無人會喜歡困難，苦難太難熬，大夥都避之不及。
不過，那個時候過境遷，我們回首過去，才會發現，正所謂那些困難和打擊，磨煉瞭我們的意志，使俺們變得更強大。
《易經》告知我們一條規律：在謀事之初，起步難，要低調忍耐，磨煉自己，才能變得強大。
無人生來啥都懂，做什麼事皆有第1次，都是從新手，變成熟手。這種起步之難，《易經》叫作：屯難。
《易經》屯卦說：“剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。君子以經綸。”
屯難，固然很煎熬，“剛柔始交而難生”，不過困難是暫時的，未來一定會“大亨貞”。
《易經》告知我們應對的方式方法是：君子以經綸。
通俗地說，就是要謙虛學習，學習別人的經驗，耐心積累，提升本人的能力。
現在的人做事普遍浮躁，我們看到別人成功瞭，巴不得自己也迅速復制。這種急功近利的做法，常常以失敗告終。
由於規律並非這樣運轉的。
當你決心要做一件事，就要把自己定位為小白，從零開始，打好基礎。
放下身段，認認真真學習，摸索積累，忍耐和積蓄很長一些時日，才能看見成效。
這種穩紮穩打的做事模式，符合規律，方向對瞭，方法對瞭，努力就一定會有回報。
第二道坎：不順之時，阻力難，韜光養晦，等待時來運轉。
任何人的人生，皆不是順風順水，而是順逆交替，這是由規律決定的。
《易經》說，順境時泰，逆境時否。順逆之間，相互轉化，泰極生否，否極泰來。
任何人皆能享受順境，春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
不過，好景不常在。當運勢與運氣從順境轉入逆境，許多人就會開始感到焦慮和壓力。
《易經》否卦說：“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”
當一個人做事，事事不順，阻滯較多，說明我們經過努力已經身處逆境，即：天地不交，否。
這一時刻，我們要“儉德辟難，不可榮以祿”。
簡單地說，當你撐著傘逆風雨前行時，則非常吃力。你是選擇吃力地繼續前行，還是先停下來，找個地方避風避雨，等雨過天晴再前進？
《易經》告知我們：在否卦逆境之時，不要與時勢對抗，徒勞拼搏，而是審時度勢，避免風頭，保全自己一身實力，忍耐一些時日，再找新的機會，重新出發。
第三道坎：困境之時，忍住一口氣，奮力反擊，逆境崛起。
有人站上人生巔峰，將會有人跌入人生低谷。
世界是矛盾平衡的，風水輪流轉，幾傢歡喜幾傢愁。任何人的人生，皆會有陷入困境，束手無策的時候，誰也避開不瞭。
《易經》困卦說：“澤無水，困。有言不信。君子以致命遂志。”
虎落平陽被犬欺，一個人陷入困境，失勢的時刻，有言不信。即便你說的話是對的，言之有理，別人斷然不會把你當一回事。這便是困境的難。
《易經》告知我們，“君子以致命遂志”，反正無路可退，要豁出去，拼命一搏。
規律就是這樣，與其埋怨人性薄涼，不如自己發憤圖強，忍住一口氣，奮力反擊，隻有憑借自己拼命，才能沖破困境，逆境崛起。
易經第4十七卦 困 澤水困 兌上坎下哪位高手能看的懂
困卦是四大難卦之一，六爻大體上皆有“兇”字。“困”顧名思義就是困頓之義。卦辭說：亨通；占卜結果表明，大人可以求得吉祥，沒有災禍；此時許下的諾言非常難令人相信。
你考公務員的非常可能不會成功，不過你務必要保持良好的心態。相信這次機會錯過瞭，以後還會有更佳的機會。
周易六十四卦乾卦如何解?
研讀周易，其中心課題就是六十四卦。周易包羅萬象，天地人物一切事理盡在其中。這樣廣大而完備的一部經，實際就在六十四卦。至於經中的系辭十翼等，那都是六十四卦的註解解讀。
六十四卦來自八卦，八卦來自太極。孔子在系辭上傳裡說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」又在系辭下傳裡說：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。」
什麼是太極，先儒解釋不一。虞翻說：「太極，太一也。」韓康伯說：「太極者，無稱之稱。」孔穎達說：「太極其實就是太初太一也。」蘇子瞻說：「太極者，有物之先也。」朱晦庵說：「太極者，理也。」來知德說：「太極者，至極之理也。」焦循說：「太極猶言大中也。」各傢註解解讀雖不相同，其實也就是說都以太極其天地人物的本有之體，簡稱為本體，此體圓含無窮的形象與無盡的功用，本體形象功用不相分離。不學周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種滅禍。學易明理，則能趨吉避兇。兇之最大者為生死問題不能解決，吉之最大者其實就是學為聖人。欲學聖人，必須先求解決生死問題。論語記錄載入，子路問死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知怎樣解決死的問題，務必要清楚生的來歷起源，生的來歷起源就是太極。
太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清凈光明之體，此乃無生之理性。動則顯象起用，乃名為生。所生的預兆，其數無窮，但始動之際，僅有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀，儀如孔氏正義所釋，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，隻稱兩儀。但這兩儀實為四象以至萬象的基本結構，萬象即由兩儀細分而成，所以萬象無不有陰陽兩儀。萬象之數固然無窮，但基本之數則為陽奇陰偶。伏羲氏畫卦時便發明極其簡單容易的兩畫，以示無窮無盡的象數之源。這兩畫就是「」、「」。「」為奇，象征陽，「」為偶，象征陰，此即陰陽兩儀。
兩儀生四象者，就是陽上加陽「」，名為太陽。陽上加陰「」，名為少陰。陰上加陽「」，名為少陽。陰上加陰「」，名為太陰。陰陽兩儀過於單純，不足以成萬象，萬象都是陰中有陽，陽中有陰，於是陰陽奇偶從單一之畫加為二畫，因而出現四種象。
四象生八卦者，就是上四象之上再加一畫，而為三畫的八卦。太陽加一陽「」為乾，加一陰「」為兌。少陰加一陽「」為離，加一陰「」為震。少陽加一陽「」為巽，加一陰「」為坎。太陰加一陽「」為艮，加一陰「」為坤。
系辭下傳「八卦成列」一段，何玄子訂詁說：「八卦之列既成，則無窮的預兆具載於其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加於其上，則為六畫之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一義，則三百八十四爻之理又畢備於其中矣。」六十四卦每卦六畫稱為六爻，是以陽剛陰柔二畫相推變化來講，故系辭傳說：「剛柔相推，變在其中矣。」何氏訂詁說：「剛柔二畫相互推去之，剛易柔，柔易剛也。著數九六之變涵於此相推中矣。」九六是揲著求卦時所得的變量。揲著時，如得六，為老陰，如得九，為老陽，如得七，為少陽，如得八，為少陰。周易主於用變，老變，少不變，因此用九六，不用七八。何氏以為，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之變為本，而變化無窮。虞翻也以「九六相變」解釋「剛柔相推」，何氏特加詳細解說。
天地人物瞬息萬變，周易六十四卦即以剛畫老陽九「」、柔畫老陰六「」兩個變爻顯示一切吉兇，令人知所趨避，寧非奇極，並且，秦始皇焚書坑儒時，周易獨以為卜筮之書而得不焚，此又一奇。
周易64卦各爻詞的意義是怎樣確定的
周易是傳說是文王寫的 有群經之首之說 他最早是一本占卜術 我們讀他真的可以沖他的詞爻讀出是吉還是兇 而在那個時期 其實沒有付與他更加的多的哲學上的思想 總之 他之所以跟其他古籍如道德經 ，論語之類的不相似，事故由於他們不是一類書 而到漢代 許多人讀他 讀易之後 又讀領悟除瞭哲學上的道理 ，以及人與宇宙的關系 這套關系進展到此刻 與全息論非常相似，還有一套哲學 是他對於“無”的見解 ，其實也就是說這幾個看法在周易上其實沒有表現，是後人領悟出來的， 而周易64卦 也並 不是是剛開始就有五行的概念 而也是後人研究之後加上去的 綜上所述 你假如直接讀周易 的確非常難懂 不過市面上有後人對周易每一卦的解釋 以及領悟 借助這個 會比較容易看懂 而這是學院派的 亦即研究 這個周易哲學 以至科學的人鉆石的 另一個方向就是算卦 算卦 通常是指六爻 可以算近事 準確率很高 被人鉆石的也許多 他說利用的現代理論根據 亦即我剛才說說的 科學《全息論》感興趣可以查一查。