初吉有什麼含義這一眉毛水火(吉日吉時啥意思)
今天上午用硬幣搖瞭一卦，依次是老陽、少陰、老陽、少陰、老陽、少陰。。。
易經第6十三卦，水火既濟，上坎下離。
既濟，亨小，利貞。初吉終亂。
坎上離下，卦名 水火既濟。“序卦傳”說：“有過物者必濟，故受之以既濟。”意思是具有超過其他事物的地方，絕對會成功，因此在小過之後接著是既濟卦。“濟”是渡河，有成之寓意；“既濟”即既成，已經成功之義。能夠超越一切，必然成功。
由卦形來看，這一卦，陽爻皆在奇數位置，陰爻皆在偶數位置，全部得正，形象最完整，象徵成功，稱作既濟卦。不過，造物的微妙，正在於此，陰陽縱橫交錯，才能產生變化，生生不息；過於完整，反而僵化，以致喪失積極奮發的活力，不能再有大的作為，祇有小事，勉強還能亨通。凡事在成功之後，跟著來的，必定是頹廢松懈，趨向沒落；因而，必須堅守正道，繼續奮發努力，才能有利。當作功來臨，在極端興奮中一切顯得吉祥；不過，物極必反，終久又將陷入混亂，以勸誡守成的艱難。
這一卦的“卦辭”，並不吉祥，以下六爻的占斷，也皆有警惕的語氣。宇宙間一切最美好的事物，也愈隱藏著危機危難；由這一卦，就能夠看出‘易經’含義的深長。
既濟，亨小，利貞。初吉終亂。
既濟卦，亨通小的方面。利於正固，開初吉祥，最終會亂。
彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正兩位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
既濟卦亨通，是小的方面亨通。利於正固，是剛柔爻位置正而得當。開初吉祥，是柔爻取得中位。終止則會亂，是道路窮盡。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
水在人的上邊就是既濟補。君子從中得到啟示，要慮及憂患，早作預防。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
“濟”是渡河之義；這一卦，也就以這一含義發揮。‘孟子’“離婁下”中也曾提到，鄭國的子產，用他的車讓人渡河。在後面拖在車輪，車就不能任意前進，可以控制；狐貍渡河，翹起尾巴，也會打濕，必須當心；於是，在渡河當初，就應當慎重思考，適當的節制，才能無咎。“初九”在這一卦的最下方；因 此，等同於車輪、狐尾。
說明當成功之後，更應當慎重，想到一切可能的後果，預先適當的防止。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
“六二”中正，是下卦“離”光明的主爻；又與上卦“九五”陽剛中正的君位相應；應當有高人一等的機會。不過，“九五”的君王，正當功名成就，躊躇滿志的時候，並不急欲尋求在野的遺賢，以致“六二”懷才不遇，就好像婦女遺失瞭首飾，不能打扮，顯露才華。然而，也不用積極去尋找，過瞭七日，丟失的首飾就會出現；時機就會到來。為啥說七日？由於一卦由六爻構成，一爻代表一日，“六二”在過瞭一巡後來的第七日的具體位置。
“象傳”說：“六二”在下卦中位，能夠實踐中庸之道，固然失去重要的機會，仍然能夠得到。
這一爻，說明成功之後，適當節制，可能會有一時的損失，但結果將更圓滿。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
“高宗”是殷代中興的英明帝王，名武丁。“鬼方”是殷代邊疆的異民族。依據在河南殷都廢墟出土的卜辭，高宗時代，曾經與苦方、土力等國，發生戰爭；也說鬼方就是苦方；一說是之後的匈奴。
從前殷高宗討伐鬼方，經過三年的苦戰，才得以戰勝，不過對有戰功的小人，祇給以重賞，不予重用。“九三”剛爻剛位，非常剛強，因此用高宗比喻。“象傳”說：三年才戰勝，當然疲憊不堪，以警惕不可輕率用兵。
再強調有功的小人絕對不可以使其在上形成。
六四：儒有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
經過前一爻的長期戰爭，衣服已經破爛。“六四”柔爻柔位，具備凡事細心，設想周到的品德性格，正如“大象”說的，思患能夠預防。這樣固然不一定吉祥，但事先預防，可使之使災禍發生的可能性減低。在這一卦中，醞釀著危機危難，可以做到這一地步，業已不容易。
“象傳”說：在既濟的時候，應當經常疑懼災禍的來臨，必須終日戒備，以策安全。
勸誡成功不可自滿，更應當戒慎畏懼，時刻戒備。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。
“禴祭”是夏祭，五谷還沒有豐收，祭祀簡單。東是陽的方位，“九五”在東方，西是陰的方位，“六二”在西方。“九五”在這一卦的君位，事業既成，天下太平，已經看不出進步，甚至越過巔峰狀態，正趨向沒落，肯定不如剛出頭的“六二”，奮發有為。因 此，用東鄰殺牛，舉行盛大的祭祀，反而不如西鄰虔誠的簡單祭祀，得到神的降福。
“象傳”則作吉兇兩面的解釋；當功名成就的時候，仍應一本創業時的初衷，繼續奮發努力，吉祥才能大來，要不然就要沒落瞭。
說明成功不可自滿，應當一本初衷，繼續奮發努力，才能保全既有的成就。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
“上六”在最上位，相當狐貍的頭。這一卦“坎”是水，“上六”在水的最上方，是頭浸到水的形象。“上六”陰弱，冒險渡河，就好像狐貍渡河，頭浸到水，當然兇多吉少。所以“象傳”說，這樣怎麼能長時間呢？
說明不可被成功沖昏瞭頭，盲目沖進，招致危險。
這一卦，名稱是“既濟”，已經功名成就，但占斷卻不吉祥；‘易經’的含意，極其深長。成功，的的確確是令人興奮的時候；不過，物極必反的金科玉律性，卻難以違背；創業雖然艱難，守成更加不易。當創業時期，生機勃發，人人奮發有為，那麼，一旦成功，就會驕縱得意忘形，滿足現狀，以致暮氣沉沉，沒有可能再有大的作為；終於，內憂外患，接踵而來，致使混亂，土崩瓦解。自然界的奧妙秘訣，就在於縱橫交錯，推演變化於無窮，始能生生不息。極度完成，變化金科玉律就失去彈性，反而僵化，喪失積極奮發向前的活力，趨向沒落。因 此，一切最美好的事物，愈潛伏著非常大的危機危難。
初吉，既生霸，既死霸，這幾個古怪的西周月相究竟什麼意思
據研究，有初吉陰歷即初一日，既生霸亦即陰歷上半月上弦半月時的月相，而既死霸那麼是陰歷下半月下弦半月的月相。
20二十四年既濟卦剖析，皇極經世20二十四 到2048年卦
20二十四年既濟卦剖析
既濟的卦畫組合為離下坎上，稱作水火既濟。《序卦》雲：“有過者必濟，故受之以既濟。”意為，具有超過其他事物的地方，絕對會成功，因此在小過之後接著是既濟卦。這是把“濟”講成功。但《序卦》又說“物不可窮也，故受之以未濟”。可見“未濟”是沒有終盡，“既濟”是已經成功到頭。合而觀之，“既濟”是已經到頭、成功之義。《雜卦》說：“既濟，定也；歸妹，女之終也；未濟，男之窮也。”意為，“既濟”是得到穩定，“歸妹”是女子的歸宿，“未濟”是男子的終盡。 “未濟”的說明見下卦。“既濟”陽相對的穩定。從詞義上講，“既”是已經，《說文》：“渡，濟也。”“濟”是渡過，古代人們稱渡水為涉，渡過去為濟。“既濟”就是已經渡過去，成功瞭，可以告一段落穩定下來。主要意思是成功、完成。完成、成功多數是人們追求的意圖，但從《》理上講，事物發展不會有窮盡的時刻，一個階段的完成，常常又是另一個新階段的開始，所以既濟卦之後又是未濟。
【 】既濟，亨，小利貞。初吉終亂。
【經意】既濟卦，亨通小的方面，利於正固。開初吉祥，最終會亂。
【 】彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
【經意】既濟卦亨通，是小的方面亨通。利於正固，是剛柔爻位置正而得當。開初吉祥，是柔爻取得中位。終止則會亂，是道路窮盡。
【 】象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
【經意】水在火的上邊就是既濟卦。君子從中得到啟示，要慮及憂患，早做預防。
“既濟，亨，小利貞”。寓意講的是既濟卦是在小的方面、小的事情上亨通。“初吉”是由於既濟卦是成功，獲得成功之初即穩定下來，故可吉祥。“終亂”是由於成功之後還會有新的目標擺放在面前，穩定的局面會在向新階段的進行中被打亂。
“既濟亨，小者亨也”，指的是既濟卦亨通，著重是柔爻亨通，說的是小的方面順當。“小利貞”。“利貞，剛柔正而位當也”，指的是全卦裡六2。、上六三個柔爻皆在柔位上，初九、九3。九五三個剛爻皆在剛位上，位置正當，隻要正固就有利。
“初吉，柔得中也”，指的是在泰變既濟的卦變中，六二從五位來到下卦的二位，居於下卦之中。五與二都是中位，六二是在中進。剛尊柔卑，五尊二卑，六二能以卑居卑，也是初吉的緣故之一。這是從主爻的推移上說明卦辭。
“終止則亂，其道窮也”，意為終止就會亂，是道路窮盡。由於“既濟”是已經獲得成功，相對穩定下來，但萬事萬物是發展變化的，沒有可能到頭，而“既濟”卻是一個階段的終盡，所以向前發展就會由穩定而變亂。亂是新階段的開始。
“水在火上，既濟”，指的是下卦離為火，上卦坎為水，水在火上就是既濟卦。古代人們認為，火炎上，水潤下。在既濟卦裡，火從下向上燃燒，水從上向下，是水火相交的預兆。水火相交才能濟天地之用，打比方說人的生存一天都離不開水火，水火互相調濟才可得到生活的。水與火是互補的關系。從天地運行上講，日為火，月為水，日與月要互相調濟。夏為火，冬為水，冬夏要互補。水火相交是一種正常的狀態。水火相濟為用，故卦稱“既濟”。但水與火並不總是處於平衡狀態，一旦失去平衡，水火都可造成災患。“君子以思患而豫防之”，就是說，君子從中得到啟示，要慎重考慮災患的可能產生，而及早做好預防工作。象辭強調的正所謂這種事物的平衡與打破平衡的哲理。
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永介眉壽，以祈初吉有什麼含義
古代人們認為眉毛長的人壽命也長，形容開始就是吉利的
作者：
成公綏，字子安，東郡白馬人。生於魏明帝太和五年，卒於晉武帝泰始七年，年四十三歲。幼而聰敏，博涉經傳，有俊才，辭賦甚麗。性寡欲，不營資產，傢貧歲餞，處之如常。張華頗重他，每見所作文，嘆服以為絕倫。薦之太常，征為博士，歷遷中書郎。幼而聰敏，博涉經傳，有俊才，辭賦甚麗。為張華所重，嘆為絕倫；薦之太常，征為博士。後為秘書郎、秘書丞、中書郎。嘗與賈充等參訂法律。
代表作品
《樂歌王公上壽酒歌》、《中宮詩》、《仙詩》等
解釋<周易>術語
如陰爻在陽爻之上，稱為“乘剛”，簡稱“乘”，象征弱者(柔者)乘凌強者(剛者)、“小人”乘凌“君子”，爻義常常不吉。如幾個陰爻皆在一個陽爻之上，則這些陰爻對這一陽爻都可稱“乘”。
凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之下，則稱為“承剛”，簡稱“承”，象征卑微者(柔弱者)順承尊高者(剛強者)，請求援助。這時爻義的兇吉要看具體情況來定，一般說來，兩爻陰陽當位者為吉，兩爻陰陽不當位者多兇。如一個陰爻之上有多少個陽爻，則這一陰爻對幾個陽爻都可稱“承”。
相稱兩爻，都可稱為“比”(比近)。兩爻互比，象征事物處在鄰近環境中的效果與反作用，可通過兩爻的陰陽承乘關系加以剖析。
在一卦中，下卦三爻與上卦三爻在相應位置上是兩兩相應的(即初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻)。對應之爻，如為一陰一陽，相互交感，稱為“有應”；假如都是陽爻，或者都是陰爻，不能交感，就稱為“無應”。爻位的“有應”、“無應”，在分析爻象時經常用到，這意味著事物之間的諧和、統一與矛盾、對立的運動形式。
五蘊黃裳元吉人有什麼含義?
你所說的這種源自於人就是一種很勤勞英勇的人。