推演六十四卦算命口訣婚姻(周文王推演六十四卦)
一：八卦中有哪六十四卦
第1卦 乾乾為天乾上乾下 第2卦 坤坤為地坤上坤下
第3卦 屯水雷屯坎上震下 第4卦 蒙山水蒙艮上坎下
第5卦 需水天需坎上乾下 第6卦 訟天水訟乾上坎下
第七卦 師地水師坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下
第九卦 小畜風天小畜巽上乾下 第十卦 履天澤履乾上兌下
第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下
第十三卦 同人天火同人乾上離下 第十四卦 大有火天大有離上乾下
第十五卦 謙地山謙坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下
第十七卦 隨澤雷隨兌上震下 第十八卦 蠱山風蠱艮上巽下
第十九卦 臨地澤臨坤上兌下 第2十卦 觀風地觀巽上坤下
第2十一卦 噬嗑火雷噬嗑離上震下 第2十二卦 賁山火賁艮上離下
第2十三 卦剝山地剝艮上坤下 第2十四卦 復地雷復坤上震下
第2十五卦 無妄天雷無妄乾上震下 第2十六卦 大畜山天大畜艮上乾下
第2十七 卦頤山雷頤艮上震下 第2十八 卦大過澤風大過兌上巽下
第2十九卦 坎坎為水坎上坎下 第3十卦 離離為火離上離下
第3十一卦 咸澤山咸兌上艮下 第3十二卦 恒雷風恒震上巽下
第3十三卦 遁天山遁乾上艮下 第3十四卦 大壯雷天大壯震上乾下
第3十五卦 晉火地晉離上坤下 第3十六卦 明夷地火明夷坤上離下
第3十七卦 傢人風火傢人巽上離下 第3十八卦 睽火澤睽離上兌下
第3十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第4十卦 解雷水解震上坎下
第4十一卦 損山澤損艮上兌下 第4十二卦 益風雷益巽上震下
第4十三卦 夬澤天夬兌上乾下 第4十四卦 姤天風姤乾上巽下
第4十五卦 萃澤地萃兌上坤下 第4十六卦 升地風升坤上巽下
第4十七卦 困澤水困兌上坎下 第4十八卦 井水風井坎上巽下
第4十九卦 革澤火革兌上離下 第5十卦 鼎火風鼎離上巽下
第5十一卦 震震為雷震上震下 第5十二卦 艮艮為山艮上艮下
第5十三卦 漸風山漸巽上艮下 第5十四卦 歸妹雷澤歸妹震上兌下
第5十五卦 豐雷火豐震上離下 五十六卦 旅火山旅離上艮下
第5十七卦 巽巽為風巽上巽下 第5十八卦 兌兌為澤兌上兌下
第5十九卦 渙風水渙巽上坎下 第6十卦 節水澤節坎上兌下
第6十一卦 中孚風澤中孚巽上兌下 第6十二卦 小過雷山小過震上艮下
第6十三卦 既濟水火既濟坎上離下 第6十四卦 未濟火水未濟離上坎下
二：六十四卦卦象次序口訣訣竅，八卦中有哪六十四卦
提起六十四卦卦象次序口訣訣竅，眾所周知，有人問八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？另外，還有人想知道六十四卦有明確的排列順序麼？你曉得這是什麼情況？其實也就是說六十四卦排列，接下來就一起來瞧一瞧八卦中有哪六十四卦，希望可以對大傢有所幫助！！！
六十四卦卦象次序口訣訣竅
關於《周易》的整體構想，可參見《周易源流·易之緣起》部分。用兩種組成三條線的卦，隻能組成八種形態，這便是八卦。為瞭便於記憶，朱熹在《周易本義》記錄載入瞭一首歌訣：“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，下斷。”寓意講的是乾卦是三條連線，坤卦是六截斷線，震卦象一個口向上的缽盂，艮卦下面斷開。
用八種物象來說明全地球的萬事萬物顯然不夠，古代人們又在八卦上附加瞭很多基本象性質近似的其他物象。盡管這樣，八卦還是太少瞭，不足以說明復雜的自然現象、現象，於是又把八卦兩兩重疊起來，組成瞭六十四卦。為瞭便於記憶，《周易本義》裡還有一首分宮卦象次序歌訣。全錄如下：“乾為天，天風姤，天山爥，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。艮為山，山火喯，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，澤風大過，澤雷隨。風天小畜，風火傢人，風來宜，天雷無妄，山雷頤，山風蠱。離為火，火山旅，火風鼑，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天炔，水天需，水地比。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤天咸，水山騫，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。”六十四卦把一卦變成，卦裡顯現瞭互卦，擴大瞭取象范圍；又顯現瞭上下卦的關系，可以拿來說明世界萬物。六十四卦歌順口溜。
第1卦乾乾為天乾上乾下第2卦坤坤為地坤上坤下
第3卦屯水雷屯坎上震下第4卦蒙山水蒙艮上坎下
第5卦需水天需坎上乾下第6卦訟天水訟乾上坎下
第七卦師地水師坤上坎下第八卦地比坎上坤下
第九卦小畜風天小畜巽上乾下第十卦履天澤履乾上兌下
第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口訣訣竅拼音訣。
第十三卦同人天火同人乾上離下第十四卦大有火天大有離上乾下
第十五卦謙地山謙坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下
第十七卦隨澤雷隨兌上震下第十八卦蠱山風蠱艮上巽下六十四卦圖 歌訣。
第十九卦臨地澤臨坤上兌下第2十卦觀風地觀巽上坤下
第2十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下第2十二卦賁山火賁艮上離下
第2十三卦剝山地剝艮上坤下第2十四卦復坤上震下巧妙記憶六十四卦的口訣訣竅。
第2十五卦無妄天雷無妄乾上震下第2十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口訣訣竅順序記憶。
第2十七卦頤山雷頤艮上震下第2十八卦大過澤風大過兌上巽下一分鐘巧記六十四卦卦序。
第2十九卦坎坎為水坎上坎下第3十卦離離為火離上離下
第3十一卦咸澤山咸兌上艮下第3十二卦恒雷風恒震上巽下六十四卦爻辭口訣訣竅。
六十四卦卦象次序口訣訣竅：八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？
第3十三卦遁天山遁乾上艮下第3十四卦大壯雷天大壯震上乾下
第3十五卦晉火地晉離上坤下第3十六卦明夷地火明夷坤上離下
第3十七卦傢人風火傢人巽上離下第3十八卦睽火澤睽離上兌下
第3十九卦蹇水山蹇坎上艮下第4十卦解雷水解震上坎下
六十四卦排列
第4十一卦損山澤損艮上兌下第4十二卦益風雷益巽上震下
第4十三卦夬澤天夬兌上乾下第4十四卦姤天風姤乾上巽下六十四卦背口訣訣竅。
第4十五卦萃澤地萃兌上坤下第4十六卦升地風升坤上巽下64卦必背歌訣。
第4十七卦困澤水困兌上坎下第4十八卦井水風井坎上巽下
第4十九卦革澤火革兌上離下第5十卦鼎火風鼎離上巽下
第5十一卦震震為雷震上震下第5十二卦艮艮為山艮上艮下
第5十三卦漸風山漸巽上艮下第5十四卦歸妹雷澤歸妹震上兌下
第5十五卦豐雷火豐震上離下五十六卦旅火山旅離上艮下
第5十七卦巽巽為風巽上巽下第5十八卦兌兌為澤兌上兌下
第5十九卦渙風水渙巽上坎下第6十卦節水澤節坎上兌下六十四卦卦象排序的秘傳口訣。
第6十一卦中孚風澤中孚巽上兌下第6十二卦小過雷山小過震上艮下
第6十三卦既濟水火既濟坎上離下第6十四卦未濟火水未濟離上坎下
學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
地對地，空對空
上面便是與八卦中有哪六十四卦有關的內容，是關於八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？的共享。看完六十四卦卦象次序口訣訣竅後，希望這幫助到大傢！！！
三：周易預測推算八卦到六十四卦的推演
周易預測推算八卦到六十四卦的推演 先天八卦是伏羲畫出的。八卦其實也就是說是最早的文字，是文字符號。它是中國文化中與陰陽、五行一體用以推演世界空間、時間各類事物關系的工具。
老子的《道德經》中說到：道生一，畢生二，二生三，三生萬物。 《易傳•系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
八卦源於我國古代對根本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學相互結合的觀念。
先天八卦怎麼演繹到六十四卦的呢？接下來由我們講一個周文王的故事。 周文王，姓姬名昌歷史稱為西伯昌，是商末周朝的奠基人。 他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴，兵力力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立本人的威信，諸侯都向往他，恐怕有害於商王，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於羑裡城。
姬昌被囚後，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其大兒子殺死後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表天地萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的細那麼是無窮無盡的，故“引而伸之，因而重之，爻在其中”。
八卦每一卦皆可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的復雜變化。進而推演成六十四卦，並提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的看法，完成瞭《周易》這部千古不朽的著作。這就是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋瞭人類社會的全部內容，被譽為“群經之首”，也是現代東方古典哲學第1書。
以下是《周易自測牌》六十四卦順序歌：
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
《周易自測牌》是周易六十四卦圖解和人生指引。 最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別象征“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種事物與自然現象，象征世界的變化與循環。八卦相疊，成《周易自測牌》中的六十四卦。 ——《周易自測牌》工作室作品
四：八卦是如何演變六十四卦?
從八卦到六十四卦
出於某種很偶然的緣故，伏羲先生畫瞭八卦，而沒有畫六卦。其實也就是說，八卦看似並不比六卦更完美，從構圖學上來說，六卦顯然比八卦更加能打動人心。六卦由很多等邊三角形組成，在這點上八卦就遜色的多瞭，八卦頂多可以分解成很多等腰三角形罷瞭。六卦放在哪兒都妥妥當當，立起來都不會傾倒。假設要用六卦來象征自然世間萬物及其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有餘。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火，水，可以完美地表現自然的構造和變化。不像是八卦，一條邊預示水，另一條邊預示澤——嘿嘿，重復瞭。
八卦是一個認識自然的論理模型，也可以這樣說是一個哲學模型。凡模型，都是象征意義大於實際意義，更不必說這模型還是出此刻三4000年以前呢！！！又更不必說這模型試圖來象征自然宇宙後來還包括人類命運的全部變化。實話實說，功能這樣完備的哲學模型不要說是三4000年以前，就是在今天，我們也無法把他完美地構造出來。構造不出來並不說明八卦就是真理，要不然地話，真理也太廉價瞭，今天的幼兒園裡的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個，我們豈不是要感到應接不暇？
類似的哲學模型全地球還有許多。在古時候——這種哲學模型隻有出此刻遠古時代才有學術上的研究意義——希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個金、木、水、火、土模型。我認為，五行學說是其中構造的最為完備的一個，由於他抓住瞭構成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括瞭山、澤、天、地等混合元素，顯得有些不倫不類。不過，就是這個不倫不類的宇宙構造模型，大概是由於他出現的最早的原因吧，成為中國人智慧崇尚的偶像。直到今天，某些腦筋裡進水過多的學者級人物，還把他視為“博大精深”的代名詞。
八卦不智慧嗎？——非常難說。在遙遠的上古時期，人類缺少最起碼最根本的認識自然的手段和方法，也缺少最根本的經驗積累，要曉得他們那時候隻有語言還沒有文字，那麼，渴望認識世界的願望和沖動卻已經有瞭，在某些古代人們的心裡還相當強烈。如何辦？——他們大約也隻有依據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題。在他們的經驗裡，最龐大的事物就是天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風和火，還有雨水雷電，森林走獸。他們假如想要對自然事物形成某種概括性的認識，也隻好從這幾個可以認識的基本事物中來進行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個地球由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲匯總出八卦；另一位中國人匯總出五行；那麼，你能據此判定他們誰比誰更高明？
誠然，八卦的情形更復雜一些。八卦中蘊含著某種數學原理。原始的八卦或許不是一個八角圖形，而是一個蘊含著從一到九等基本數字的數學模型。把這些數字依照某種規律交叉排列，某些神秘的內在聯系就呈此刻人們的眼前，打比方說，對角和對邊上的數字之和居然完全相等。這在今天看來屬於最簡單容易的數學模型，連小學三年級的學生都不屑一顧，那麼，在遠古的人們看來，問題絕不會這麼簡單。這裡頭蘊含著某種確定不變的內在規律，可能，還表示著某種神秘莫測的黑暗力量。
假如古代人們看重的是裡邊 的內在規律，這將成為某種數學體系的一個開端；順著這個道理延伸下去，更加的多的數學規律將不難被發現，歐式幾何也許就是這樣被推導出來的。假如古代人們看重的是裡邊 的神秘力量，可是，以古時候頭顱的善於直接聯想的思維模式，某種神秘主義的哲學體系就不可避開要產生出來。中國古代人們恰好是順著這條道路來思考的。先是，他們用這個幾何圖形來算命；之後的日子，他們就借助於這個幾何圖形來進行哲學思考，並把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運，整個地聯系到一起。
把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形裡，而且是與算命抽卦攪渾在一起，這是一種非常可怕的思維習慣。人類文明還剛剛起步，不把人的哲學理性和道德理性從這個幾何圖形中拯救出來，這個文明將陷身泥潭，而且非常難自我脫身。謝謝老子，當《道德經》橫空出世的時刻，無論咋樣說，咱們國傢的哲學理性已經清晰地與算命抽卦分道揚鑣。不過不幸，一個雙料的奴才緊跟著也誕生瞭。孔子，他不僅把中國人的人格禁錮在奴性的泥潭裡，而且把中國人的哲學理性重新拉回到算命抽卦的混沌泥潭。
在孔子之前，聽聞是文王姬昌把伏羲的八卦擴展到六十四卦。對比八卦和六十四卦，我們發現，做為一個認知世界的哲學模型，六十四卦並不比八卦更有價值。不過，做為一個推測人類命運的算命模型——假如八卦真能用以推測人類命運的話——八卦向六十四掛延伸是必然的。人的命數變化顯然不是隻有簡單容易的八種模式，不是隻有好、壞、成、敗、吉、兇、順、逆等八種情況，而要遠為復雜的多。古代人們喜歡算命，周文王也愛好算命。當周文王被商紂王囚禁在羑裡，據說還一囚就是七年之久，在這七年裡文王姬昌大約經常要靠算命抽卦來排解本人的時光。我能脫身嗎？什麼時間脫身？用什麼手段來脫身？我應該向那位祖先或神明來禱告？我應該去賄賂誰並且通過什麼途徑去賄賂才能讓自己得救？——我們無法責怪周文王，陷身囹圄的人是比較容易的，更不必說周文王那個時候的確是生死難料，又何況他還有的心理基礎。也就是說，周文王用七年的時間反復地推演八卦來為自己算命，終於把伏羲的八卦擴展到六十四卦；並且，極有可能他還親自寫上瞭很多條既像是卦解，又像是禱告，又像是哲學感悟的卦詞。
後來文王終於被釋放瞭。做為周部落地首領，專門給他算命驅邪地巫師本來有好多，但他從此最信賴的就是六十四卦算命術；這一點，我們在《周易》的卦詞裡還能明顯地可以看出來。高明的算命師總是不會把話說得太滿，而是模棱兩可，富有哲理和象征含義。把這幾個卦詞記錄下來，從某些方面來看，也可以當成哲理感悟來閱讀。不過，算命就是算命，算命永久斷然不會成為哲學。除非我們像孔子那樣把傳自先王的任何遺跡都當成偶像來頂禮膜拜，要不然，我們就隻好承認：《周易》就是算命術，而且僅僅就是一種算命術。
五：周文王六十四卦金錢課
文王六十四卦金錢課怎樣讀卦？？？ 錢幣第1次拋出來以後在紙上畫一畫，成為爻，畫爻的順序是從下向上依次畫六次，既為一卦，假如卦中有動爻，別動爻要變化；例如所畫的陰爻是為動爻“―― ――”，則此陰爻則要變成“_________”陽爻，其它的爻不變，此時卦又成為一個新卦。原來的卦和新卦就組成一個內卦和外卦。預測推算的時刻要內外卦都要看。例如要預測推算工作，則要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者對世爻對益（要辯卦的強弱）則，預測推算工作順利易成。反之龔然。餘仿此。
文王六十四卦金錢課求大神幫助 六十四卦金錢課，相傳作者是周文王，據說非常準非常準的。 當然瞭，現代科學沒有為算卦提供任何科學根據。因此也就是無聊時候來玩玩。 不可輕信。 玩法就是用6枚銅錢（或硬幣），（樓下如是窮人。沒有六枚。。。就用一枚）按。。。。。。順序。。。。。。。。。。。。。。拋灑（或旋轉再按停）在桌面上，字為O，面為X，對照內容自己看就能夠瞭。 1。乾為天卦：oooooo卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 2。天風（女後）卦：ooooo×卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。 3。天山走遁卦：oooo××卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。 4。天地否卦：ooo×××卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。 5。風地觀卦：oo××××卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。 6。山地剝卦：o×××××卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。 七、火地晉卦：o×o×××卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。 八、火天大有卦：o×oooo卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。 九、兌為澤卦：×oo×oo卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。 十、澤水困卦：×oo×o×卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。 十1。澤地萃卦：×oo×××卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。 十2。澤山咸卦：×ooo××卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。 十3。水山蹇jian卦：×o×o××卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。 十4。地山謙卦：×××o××卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。 十5。雷山小過卦：××oo××卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。十6。雷澤歸妹卦：××o×oo卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。 十七、離為火卦：o×oo×o卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。 十八、火山旅卦：o×oo××卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也不容易。 十九、火風鼎卦：0×000×。。。。。。>>
六十四卦金錢課詳細解讀 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
誰知道周文王是怎麼弄出六十四卦的？ 你好！！！司馬遷《史記》記錄載入：蓋西伯拘而演《周易》。漢書記錄載入：伏羲氏作八卦；周文王重易六爻、作上下篇；孔氏為之彖、象、系辭、文言、序卦之屬十篇。故曰：易道深矣，人更三聖，世歷三古。
依照守舊的說法，《周易》成書的過程是“人更三聖，世歷三古。”所謂“三古”亦即上占、中古、近古三個時代，所謂“三聖”是指伏羲、周文王、孔子這三個聖人。
周文王是周族的首領，姬姓名昌。他由於反對殷紂王、要造殷紂王的反而被囚禁在裡（今河南湯陰縣內），傳說在被囚禁的時間裡，他把伏羲的八卦演化為六十四卦並加上卦爻辭，因此史書稱文王作《周易》。
現代學術界一般認為，《周易》的六十四卦經文形成於殷末周初，反映瞭殷末周初周文王與殷紂王時期的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辭是周公所作。
何謂考試焦慮癥？ 別什麼啥都往病上想~隻是~人一些時日出現的問題罷瞭。。。。。。。。。過瞭就會好~
焦慮。。。。。。。。可能是你對成敗看的太重。。。。。。。壓力大瞭。出現的。。。。。。
不要計較得失。。。。。。睡前喝些牛奶。。。。。。這麼做對可以緩解下壓力，主要看自己。。。。。。。
搖卦-六十四卦金錢課有空卦嗎 搖卦問題與事項： 1。無事不卜請勿隨便搖卦，除非是您很想問的問題。 2。先盡人事，而後聽天命搖卦前請務必先盡人事思考、判斷，仍無確實把握時，再使用搖卦。 3。一事一卦，不必復占同一個問題，搖卦的時間最好就是早晨，在同一時間內，請隻卜一卦為宜，請勿為瞭同一件事情、同一個問題，在短時間內，如一天、一星期內反覆搖卦。 4。一卦問一事，您問的越精確，回復將越針對 （一卦不適宜問雙面問題）。
六：火水未濟卦詳細解讀
火水未濟啥意思 未濟是2:5卦的卦名，2:5是未濟卦的代號。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難;客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是明亮和依賴，全稱:火水未濟
未濟之義是沒有渡過，未濟卦說明主方失敗以後，處境困難，受客方制約，為客方服務，在這種形勢下應當做什麼。
起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值:
1、 主方與水很相似，客方與火很相似。
2、 主方的陽數是2，客方的陽數是5、
3、 主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰;客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。
周易第六4卦_未濟卦(火水未濟)_離上坎下 求解釋 10分 未濟卦第2爻，爻辭：九二：曳其輪，貞吉。人生啟示
從卦象上看，九二是以陽爻居於柔位，本身具有冒進和急躁的特性，不過能居中守正，把本人的脾性改掉瞭。
《象》中這樣剖析本爻：九二貞吉，中以行正也。這裡指出：九二爻之所以可獲吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
占得此爻者，不是要使自己加快速度前進，而是應放緩速度。在你的事業剛一開始的時刻，不要貪功求快，須知“欲速則不達”。此時，你要有意放緩速度，穩紮穩打，一步一步地來推進，居中守正，自然獲吉。
山澤損卦 變 水火未濟卦 問工作 此刻運氣比較差，固然多方奔波，但收獲很小。陰歷8月份可以找到適合的工作，隻是新的工作對矗來說壓力還算大，顯得力不從心。 進入陰歷九月份，你的工作才能穩定下來，運氣也開始好轉。
火水未濟卦六爻皆動的變卦是哪個卦 幹支：丙申年 乙未月 辛卯日 丙申時（日空：午未）
神煞：驛馬－巳 桃花－子 日祿－酉 貴人－寅，午
離宮：火水未濟 坎宮：水火既濟
六神伏神 本 卦 變 卦
騰蛇 兄弟己巳火 應 ○→ 官鬼戊子水 應
勾陳 子孫己未土 → 子孫戊戌土
朱雀 妻財己酉金 ○→ 妻財戊申金
青龍 官鬼己亥水 兄弟戊午火 世 → 官鬼己亥水 世
玄武 子孫戊辰土 ○→ 子孫己醜土
白虎 爸媽戊寅木 → 爸媽己卯木
《易經》第6十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下求高人解答 火水未濟上九爻變，得之卦雷水解卦，
一爻動，以動爻之爻辭斷之。就是說主要用未濟卦的上九爻辭解卦。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
萬物是沒有可能窮盡的，所以接著是未濟卦而《易經》六十四卦終止。意味著人類的文明，是永久在進步，永久未完成的。
前程光明 跬步始行
64。未濟卦 火水未濟《未濟》（下坎上離坎） 第6十四
幼狐渡河遊上岸，尾巴粘濕遇險陷；
大車拽輪尋常事，好大喜功虛假變。
征伐三年得封賞，君子厚德民力薦；
花天酒地彈冠慶，樂極生悲有哀怨。
【原文】未濟：亨。小狐汔qì濟，濡其尾。無攸利。【譯文】未濟卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未濟雖有可濟之理，但若處事不夠敬慎，則如小狐涉水將濟而未濟，卻濡濕其尾，必將不能順利渡水成濟，則事必徒勞無益。離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。?未濟，《易經》六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有風雨共舟的預兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。
【原文】上九：有孚於喝酒，無咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知節也。
【譯文】上九以陽剛居未濟卦之極，物極而反，遂成既濟，故其諸事皆宜，心無煩憂，誠信孚眾，喝酒逸樂，無所咎害。而若其喝酒逸樂無度，荒廢政事，則有涉水濡首之危，此為其所任者失當，誠信之所行，失其正道。
《象辭》說：誠信孚於眾人，互相喝酒逸樂，而至於誠信失其正道，有濡首之危者，此說明上九也是不知自我節制。上九不當位不當中，有孚無咎，過之或頹廢則不值得選取。“喝酒”是自樂。上卦“離”是明，“上九”陽剛，所以賢明剛毅。“未濟”正當不安定的時期，“上九”更到達不安定的極點，但否極泰來，不久，既濟時期即將到來。然而，上位無位，“上九”本身其實沒有力量，使既濟時期早日到來，也許在未濟中就沒沒而終。不過，“上九”賢明剛毅，並不因此而怨天尤人，依然滿懷信心，喝酒自樂，泰然自若，聽天由命，所以無咎。那麼，假如失去節制，喝酒過度，如有涉水濡首之危，縱然信心十足，也不正當瞭。李簡曰：未濟之終，甫及既濟，而復以濡首戒之。懼以終始，其要無咎，此之謂易道。項安世曰：既濟之終，有亂之理，故上六以濡首為時事之危；未既之終，有濟之理，故上九以濡首為人事之失。濟以孚為美，顧因此用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知節，而至於濡首，則為恃其有孚而失其是矣。魯共公擇言篇雲：大禹有戒，酒以合歡，酒以成禮，過三爵則為非禮。這一爻，說明應盡人事，聽天命，成功不必在俺的胸襟。對酒歌曹操自戒正值嚴冬，月出東山，長江上如同鋪上銀白的綢緞。曹操坐在水軍中间位置的大船上，帥字旗迎風招展。左右侍衛數百人，都是荷戈執戟，錦衣繡襖，文武眾官，好不威武。曹操四顧一片空闊，萬頃茫然，不禁心潮澎湃，豪情滿懷，他對眾官說道：“我自起義兵以來，與大傢除賊去兇，誓願削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百萬雄師，更有諸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之後，天下無事，河清海晏，當與諸公分享富貴昌盛!”文武眾官起身拜謝道：“願早奏凱歌，共樂太平，我等終身都仰賴。。。。。。>>
請教高人:兌為澤卦變火水未濟卦看感情結局 兌為澤的卦象結果不錯，水火未濟卦象，能拖就拖，不要有過多指望。
求解釋：《易經》第6十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下 是問感情的！！！謝謝！！！ 未濟卦，離於上而坎在下，二心未能交融，不利，
離為女，火表炎上，坎為男，水則潤下，現女心向上而得不到偶，男心下求而不耿應，所以不吉。
2013年11月20早上八點起卦 得第6十四卦火水未濟卦 問愛情 求大神解卦 10分 重新經營吧……這一卦是說你以前的所有的都要被埋沒，如果想在你所問的頁面有所建樹，還是重新再開始吧 開始後很好。
祝君成功
六爻起卦離宮:火水未濟 乾宮:火地晉 解釋愛情婚姻 未濟而晉，愛情婚姻還會繼續；
九二曳其輪貞吉（應是有瞭後來人）；
六二晉如愁如貞吉受茲介福於其王母（找爸媽討論一下吧）。
今天，測女兒同學能不能考上高中，得火水未濟卦，二爻，四爻，六爻都動 幹支：丙申年 甲午月 戊寅日 戊午時（日空：申酉）
神煞：驛馬－申 桃花－卯 日祿－巳 貴人－醜，未
坎宮：水火既濟 乾宮：乾為天 (六沖)
六神伏神 本 卦 變 卦
朱雀 兄弟戊子水 應 → 官鬼壬戌土 世
青龍 官鬼戊戌土 爸媽壬申金
玄武 爸媽戊申金 → 妻財壬午火
白虎 妻財戊午火 兄弟己亥水 世 官鬼甲辰土 應
騰蛇 官鬼己醜土 → 子孫甲寅木
勾陳 子孫己卯木 兄弟甲子水
考上高中如願！！！