四柱納音都是水五行天幹奇門(古法納音算命方法)
納音年柱沙中土月柱長流水日柱大溪水時柱澗下水有什麼含義?
“沙中土”、“長流水”、“楊柳木”和“大溪水”這四個是一個八字的年、月、日、時四柱的納音，是天幹和地支碰撞發出來的火花，是一個八字的重要組成部份，單憑它是無法準確地說明什麼問題的，每一個納音皆有兩組幹支對應，你的問題假如沒有其他補充就隻能這樣回答瞭！！！
算命的“四柱”是怎樣弄出來的?“四柱”與“五行”的關系怎樣?
四柱五行與納音五行 五行為構成宇宙萬物及各式自然現象變化的基礎，預測推算是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，其實是人與五行進行溝通的范疇的鎖定。八字中的五行包括：天幹五行、地支五行、納音五行，支下藏幹五行等。其中納音五行為由一個天幹與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高檔八字推算學思維模擬體系，也是學好奇門高檔八字推算學的基礎的基礎。沒有基礎的建築，隻能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。 第1，納音五行為主管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行為人體接受天元、地元信息的物質能源生化五行。其中三元是：以天幹代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作范圍，隻是不一樣的八字系統與其產生的生化效果不同。納音五行為人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，一樣的五行之氣作用於不同人時產生結果常常大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的八字程序各不同的緣故，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接涉及到切身利益狀態。 第2，納音五行為不同天幹、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近於生活的各式具體表現性物質的性質特點的五行場；其四柱五行為得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化後的五行。 人們每時每刻所接收的就是天地中天幹地支組合場能，隻是不一樣的人依據其八字分配到不同的生存空間，四柱天幹地支五行就是原始五行分化後的自然五行。所以四柱五行隻是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地信息交匯於人體後產生的一種新的豐富多彩的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其復合型中又有著鮮明的性 格，使得生物場有瞭生機，並隨四時變更而變化多端，也是作用與影響其運勢與運氣及狀態起伏的主要因素之一。如庚申，其天幹五行是金，地支五行是金，其納音五行是石榴木，是一種收獲滿滿的成熟之木，具有頑強的生命力，不管環境惡劣與否皆能隨之適應。而其它納音木運行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一自個的性格特點及畢生的走向怎樣。納音五行為同種屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。 四柱五行決定人體外貌，納音五行決定瞭人的氣質神韻。 第3，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行金木水火土之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合60甲子納幹之氣積累而形成自然之真音，傳導於人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外部因素變化場中，勾勒出內因的變化機體，外部因素隨內因變化而變化。納音在其八字中的五行關系中，可以反饋到人身之貴賤貧富及信息的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其對應的納音不但在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。 第4，納音五行為物質生化反應後應於現實境象的物質性質的歸類。天幹地支五行為人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕於納音五行的空間領域。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象征性別類。而納音為在60甲子基礎上納氣交配，來使60甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，隻是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音為用其屬性之形來喻意。 第5，納音五行適應於應付人世間各式事物的變幻，四柱五行適應於天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質信息在四柱五行歸屬的外在信息場的變幻而變化，八字中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的參數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的八字五行隻是輔助場能的效果，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，涉及到大場的構造和設置怎樣疏通調控的問題。它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉於五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。 普通人們最先接觸到的就是天幹地支五行，而納音五行雖屬其天幹地支之組合，但它的溝通性質依然在自己一身屬性中行事，並細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音對應的原則加以規范。在事情的吉兇判斷中，五行的生克因素的先後順序及取舍如何，都是以天幹地支五行是先，納音五行是輔。四柱五行可用中和取舍的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取舍。如同俚語江山易改秉性難移，亦即一自個的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。 第6，納音五行有不穩定性的另一面，易於受到天地造化之局的信息幹擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體剖析，特殊情況要特殊對待。四柱五行和它相反，完全遵從宇宙五行的生克制化原則。在許多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的根本淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則兇暴，寡恩少義。在人類力圖改命的並 且，不妨用逆向思維的推導方式來找到更加的多改變途徑，打比方說利以其納音五行受格局幹擾的不穩定性的一面去借題發揮。 第七，納音五行在生化圈中適合於每一種生物的具體判斷，四柱五行隻不過是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自己一身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用以取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕松便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。 人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行為直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天幹為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音是身，察盛衰；此乃三才。四柱五行間的克刑害沖，可察其得失成敗，納音卻可察一些時日內起伏狀態的盛衰之數。 其次二者的必然聯系一一闡述如下： 第1，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。 第2，四柱五行為大場的主框架和主要結諦組織，納音五行那麼是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。 第3，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木央，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙醜，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。其餘仿此類推。 第4，納音五行為四柱五行的人格具體化，四柱五行為納音五行神韻的組成部分。 第5，納音五行可借助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可依據勢態配合納音五行來察盛衰。 第6，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自己一身需要的原氣。二者在氣機的補充借鑒方面有很大的空間餘地。但務 必要天時地利條件具備下進行，要不然無法完成，在借助信靈語方面，隻要嚴格按其需求流程進行操作，也可成功。但其維持的穩定性能稍有差別，所以此措施隻能是在趨吉避兇之類的關鍵轉折期不得已而用之。 對二者五行的理通徹析，改命從本質上找到瞭多條途徑，讓人類自己對所活著的環境與自己一身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自己一身的相呼應之關系的認識，裡應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。
納音五行中的納音為啥意思?
術數預測推算的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行為可以依據數字精密推算出來的。而數字又是通過河圖推衍出來的，所以《考元》曰：“大衍之數五十，其用四十有九。以兩幹兩支之合數於四十九內減之，餘數滿十去之，餘一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行是納音”。
感情運比較波折，求教，納音全是“水”是否會有作用與影響?
最少有三個維度，陰陽五行幹支，納音，神煞。:handshake
四柱納音為啥意思
日納釵釧金，代表你喜歡吃穿首飾，月納天河水，代表對朋友較好，時納松柏木，代表日後若有女兒，會不合，年納大海水，與爸媽關系不錯。
命宮天河水，為勞心型。
感情運比較波折，求教，納音全是“水”是否會有作用與影響?
最少有三個維度，陰陽五行幹支，納音，神煞。:handshake