大六壬數字起卦五行六壬金口訣(大六壬卦例)
大六壬中地支相應的數字
用的是太玄數，甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥屬之四
怎樣自學大六壬
1。first of all系統學習梅花和六爻的論理做為術數的入門，並且也是學習六壬的叩門磚。六壬是高檔的預測推算術，不清楚五行生克及幹支象意的基礎，學起來難免事倍功半。
2。學習六壬起課，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。
3。接著下面看《六壬大全》裡的課經、畢法，若初看難於理解，可參看現在的人寫的畢法解釋。課經裡的少量重點格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可；畢法的知識點最好熟記，完成瞭畢法的系統學習和記憶後，此時的你對六壬的框架及基本理論已有瞭基本理解。
4。此時著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相克相生之類象，打比方說幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等。
5。有瞭前面的論理知識做準備，接著下面就能夠開始斷課瞭。此階段應將學習前人課例與自己斷課相結合。前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是剛入門的人的最佳選擇。也能在上網的時刻，看一下現在的人是怎樣斷課的。 假如你是按上述步驟學習的話，此刻已經基本能斷課瞭，隻是準確度可能還不夠，但有些東西已經能斷出來瞭。
6。下面開始學習《大六壬指南》、重點研究《六壬萃言》。這時候的你斷課已經初有眉目瞭，隻是對於課體的總體把握還不夠到位，往往是說吉也行，說兇也可。
7。研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘傳口訣》瞭，這時的你會有如獲至寶的體驗感覺，通過這幾本書的學習，你的六壬水平會提高很大一個臺階。
8。終於說到《斷案》瞭。學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是怎樣用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就論明你業已不再是普通的預測推算者瞭，業已是一個小神仙級別的人物瞭。
9。 有的人會問習壬多長時間可入門？又多長時間能學好？答案因人而異：有悟性相當好學三兩月即可斷對吉兇的，亦有在門外徘徊良久而未得天機的。需知庸才之不怎麼常見者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習壬數月仍覺未能入門的friend，切記不能妄自菲薄，應先查原因，次更進取，蓄勢待發，功到自然成！！！
大六壬起課方法圖解
大六壬起課方法圖解如下：
大六壬用“正時”或“活時”起課，通過24節氣定出月將，以月將加時排天盤，依據天地盤的組合，演四課，依九宗法發三傳。其理論與使用方法十分復雜，主要有正時與活時起課兩種。
1：正時，又稱真時，要將俺們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運籌使用與梅花易數類似，“講究不動不占”，當本人心裡動念，想預測推算某事時，便可以 使用這個時刻起課。
2：活時，通常來講用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測推算時，專註精神隨意抽一支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課。
假如竹簽不便制作，還不錯隨手寫一個數，或隨便翻開一本書，依照這個書頁的數字，超過12以上的減去12，或除以12，依照所得餘數，為時辰起課！！！
怎樣自學大六壬
我本人是六壬神課的愛好者，其他術數也接觸過，最終選擇瞭六壬神課。六壬神課，從占斷系統而言，比較統一，不會出現那種派系之間沖突矛盾的情形，而且大六壬的古籍比較多，思維路數都比較相近。從古籍占例上，遠則到春秋時期，近則到近代歷史，都有不少值得學習的例子。相比奇門遁甲來講，奇門屬於帝王之學，封建時期受到的管控比較重，很少有經典的古籍流傳於世，學起來相對滿一些。梅花和六爻，沒有那種相對統一的大全，理論統一，但秘法不一樣，入手容易，但學精的話，得花心思收集各式秘法。
大六壬初期都不難，入個門簡單占斷，買書自學就能夠，不過想精深不容易。我是學大六壬的，能夠給你一些參考文獻，畫紅線的是重要的書。可以看現在的人的書入個門《大六壬詳細解讀》《大六壬金針》等，之後看古書進階。
下面這幾個出自 六壬網 的大六壬書籍資料是你自學大六壬必看的，非常值得推薦：
《註解解讀大六壬指南》《禦定六壬直指》《袖裡乾坤》、《智者樂水》、《六壬開悟錄》
《大六壬大全》《六壬粹言》《六壬斷案》《壬歸》《壬學瑣記》、《苗公鬼撮腳》
《壬學瑣記》《大六壬精解》《六壬金針》
大六壬復雜程度高，需要大量的記憶內容，入門相對較難。
小六壬結構最簡單，得到的結果是“單一”的，吉兇，有利不利，方向，單征。
大道至簡，小道至繁，邪道至玄。
自學大六壬first of all必須得知道，這幾個東西的根本，都是很簡單容易的，再通過基礎，推演規則逐漸去理解，都好學，可以都看看，緊接著選一個最特別適合本人的（小六壬除外，可以換成金口訣訣竅）。
大六壬，復雜程度和奇門不相上下，上手難度更高，不過體系完整，結果是六爻+梅花的plus版，相對最全能的術數工具，不過。。。古書多，現代的著作能夠讓人輕松上手不多，其實也就是說還是現代的諸位大傢把六壬和如今的生活結合更緊密些應用才會更佳用
大六壬的本質在九宗門起卦，去理解為啥要分這九宗門，按照什麼規律。（即壓倒駱駝的最後一根稻草）。
金口訣訣竅，這個有點類似大六壬簡化版和梅花的思想融合出來的東西。起課規則也好學。
大六壬起課方法圖解
大六壬的起課方法有“正時”和“活時”兩種。
正時起課時需要將日常所用的北京時間轉換成當地的地方時，緊接著依據本人心裡所想起課。若是他人問卜，可以 使用他人或他人來電話的時間起課。若一個時辰內有多件事情要問，則起課方式可以比較靈活，如報數、寫字、翻書頁或抽簽等。
活時起課是指用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒內。當有事要預測推算時，專註精神隨意抽一支竹簽，以所抽得的竹簽作為時辰起六壬課。假如不便制作竹簽，還不錯隨手寫一個數字或翻開一本書以書頁作為參照。超過十二的減去十二或者除以十二，將所得餘數作為時辰起課。
1。自學先從周易基礎知識入手，大六壬預測推算學基礎知識、陰陽五行生克、旺衰、60甲子旬空、幹支生克制化關系、幹支類象這幾個基礎的知識。
2。學會手工起課、佈陣與佈局，請註意和提防務必要手工，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。起天地盤、四課、三傳。
3。剛入門的人開始學的壬學書籍或許應該是《壬歸》，壬歸乃是一部理 氣經典書籍，等看完壬歸後會對大六壬有一個初步的瞭解。
4。再回過頭來，復習一遍基礎，如：八煞九寶，五行長生，十二神將類象。
5。接著下面著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相克相生之類象，打比方說幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等，此時著重就是取象。
6。下面開始學習《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》為重。
7。研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘傳口訣》瞭。
請問大師大六壬怎樣斷
給朋友一篇文章看下
作者：無名氏
六壬為玄學，非唯物亦非唯心，是心物二元的體系。
所以研究六壬的方式方法，亦應當從兩方面進行研究。
過分偏重於談論靈感、心金科玉律流於玄虛荒誕之境；過分偏重於它的客觀規定性，則流於凝滯不通的板法。
六壬的“散”
“散”字為學壬一病。
它指六壬判斷理路不明，遞進不緊，思維紊亂，虛浮無力。
常見於六壬學習的第2個階段。
隨著六壬學習的深入，概念理論增多，神智遂為知識所惑，心中似有萬法，臨陣並無真章。
如老年婦人之絮語，知無不言，言無不盡，實則不知所言。
術語滿天飛，實則空而無力也。
就好像唱歌一樣，用的是左嗓子，不是*前，就是*後，無一句打在點子上。
有人在此階段糾纏數年不能進步。
這兩年單位上評模范，都采用打分制，看上去很科學。
如果要評先進，便弄張表，上面業務成績、思想道德、學歷文憑、甲乙丙丁……若幹項，評判者照表打分，緊接著總分累加，結果便出來瞭。
初開始學六壬的也是如此，什麼兩貴不貴、德入天門、驛馬逢空、乘軒鑄印……等等，羅列一大摞，緊接著統計一下，好的因素五項，壞的因素三項，五多於三，大筆一揮，斷事可成。
直把個六壬判斷弄成單位評模范，這便是“散”。
然“散”字一癥，學壬者十有八九皆有，隻是程度不同。
《六壬指南》的作者陳公獻斷的課，氣勢恢宏，局象緊密。
而同是六壬大傢的《六壬粹言》中的斷例，風格婉約，局象便不如《六壬指南》中的緊密，相較之下，便散瞭些。
現代的一些六壬課例就更差瞭，花裡胡哨，徒炫人耳目，外行看到，驚為神品，明白人一看，形同囈語，長期受此熏染，有害無益。
斷課之法，緊密者可以開闊，假如沿著這種神吹海侃的作派，再要往回收，可就難瞭。
這類占法，平常為人解占，源源不斷，頗有應驗。
一到關鍵時刻大事需要決斷的時刻，猶如窯頭土坯，遇雨則圮。
以聖人趨吉避兇之道，反成取辱之途。
這便是為啥過去的壬學大傢初開始學推薦《六壬指南》的緣故之一，《六壬指南》中的例子就象書法中的楷書一樣，規矩分明。
經過長久浸潤以後，學壬者的功底自然見長。
緊接著參用其它壬書，活躍思路，則壬學易成。
壬學的例子不能光看字面上的斷語，實則後面是有東西的（經過的人看得出來，未經過的人看不出來），否則咋樣說“壬本道術”呢。
要不為啥徐養浩研壬五十年，遍覽壬書，說：“然判斷簡妙者，莫若陳公獻等指南耳”，自有道理，不過呢剛入門的人視而不見。
陳公獻少而學，壯而行，挾六壬之技遊於大江南北，名重於公卿之間，沒有兩把刷子，是混不出來的。
我一個同學當大夫，對俺說，看病找大夫，不要聽江湖上的名氣，要看醫院的人病瞭找誰，就找那個大夫，道理很深刻。
外行叫好一半好，內行叫好才算好。
學壬廿年的程翔雲評論陳公獻說：“縱口而談，悉本於理，及考其事，應如左券”，斷課和事實就象復寫的兩聯單據一樣，你說厲害不厲害。
有個老師學六壬宗《六壬指南》，苦學若幹年，有所作為，一日見其它壬書，長嘆曰：“《指南》誤我！！！”豈能料到，正由於學《六壬指南》長年累月，得《指南》之理氣，得慎獨之功夫，才有今日之規模，隻是欠開闊發揮而已。
如若當年即以它書為藍本，必定會有今日之成就？
學壬和吃飯一樣，總要自己消化，營養身體才好。
理論隻是理論，例子隻是案例。
要把壬書上的東西打爛瞭嚼碎，再三品味後，咽到肚子裡，吸收到身體中才能為我所用。
初開始學容易照貓畫虎，硬圈硬套，東一棒子，西一棒槌，斷課不是有機的統一，不能一理融貫，隻是課象的對照羅列，實則夾生米飯，這叫“夾生散”。
更有一種，壬書一看就知道，憑著自己靈感，妄談禪定，在那裡玩弄獨頭意識，以為得計，非但壬學沒有精進，已處危境而不自知，這一類可以稱做“玄虛散”。
怎樣在學壬當中避開這個“散”呢？做起來非常難，與天賦和後天皆有關系。
從天賦而言，有人天生虎視鷹揚，思想銳利，有人天生顢頇，唯唯諾諾，此為造物所致，無可改變。
可改變者，多讀書，勤思考，多歷事，善匯總，能慎獨，能平實。
取象斷課追求一個“理”字。
臨斷時，不昧神明，非理勿視，非理勿取，非理勿斷，用一根無形的“理”的繩索把課象串起來，綱舉目張，長此以往，則“散”字可消。
整個一本壬書，就是講一個“理”字。
六壬的道理，就是事物的道理，對事物的道理瞭然於胸，必然六壬亦有個主見在裡邊。
在學習和討論六壬的過程中，我們會發覺，那些有哲學腦袋的，學習理工的，在某一方面有較深造詣的，有豐富社會閱歷的，學習六壬後，斷的課就相對清晰緊密。
這說明，六壬的道理是和事物的道理相通的，這幾個人原來對事物已經有一定的體驗感覺和認知，一經脫胎轉換（此亦為一個艱苦的過程），便派上瞭用場。
陳公獻飽讀詩書，旁及黃老，知曉軍事，出仕任官，遊歷山川，見識自不與凡人同，並非一個一般的術士。
《指南》刪繁就簡，實則意味深長。
讀之日久，有一種相互咬合，勾心鬥角，刻卯對縫之感。
六壬判斷怎樣作到整而不散，作到與事物的發展節奉共進退，是一個漫長的追求過程。
以理運數，以數明理是六壬的核心所在，隻要我們堅持講個“理”字，絕對會有所收獲吧。