周易卦辭爻辭白話易經傳統文化愛情(易經卦爻解析)
一：易經的原文和白話文
易經》包括《經》和《傳》兩多數： 1。《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成。 每個卦畫皆有六爻，爻又分為陽爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。 標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果；爻辭是每卦內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。 2。《傳》一共七種十篇，分別為：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。 【古代人們把這十篇“傳”叫做“十翼”，寓意講的是“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用以解說“經”的內容的。】 ⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的闡解。 ⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的闡解。 ⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作瞭進一步的解釋。 ⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對《易經》的整體評說。它是中國古代第1部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面，全面、系統的說明。它闡發瞭很多從《易經》本義中看不見的思想，是《易經》的哲學綱領。其內容博大精深，是學《易》的必讀之篇。 ⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明，是研究術數的論理基礎之一。 ⑹、《雜掛》那麼是將六十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的關系。 ⑺、《序掛》則講述瞭六十四卦的排列次序。 5。《易經》的宇宙思維模式：“天人合一”。 “天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體系中最要緊的一個概念，也是中國傳統文化中的一個重要概念。 《易經》的最高理想，就是實現“天人合一”的境界。 《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表著自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之於天，地與天相輔相成，不可缺一。不過地總歸是“順從天”的，因 此，天可以代表整個自然界。 盡管人作為天地之所“生”、隻是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同於萬物。由於人有“仁義”之性、有“性命”之理，因此這就決定瞭人在世間萬物之中，負有一種神聖的使命。 用《易經》的話來說，就是“裁成天地之道，輔相天地之宜”。自然界提供瞭人類生存所所需的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的並 且，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義，從而達到人之生命目的。 《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式，充分註重瞭從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體。 6。《易經》的總體哲學思想：“陰陽”。 《系詞》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是中國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。 1。《易經》卦象的核心： 《易經》的卦象就是建立在陰、陽二爻兩個符號的基礎上的，這兩個符號依照陰陽二氣消長的規律，經過排列組合而成八卦。 八卦的構成和排列，就展現瞭陰陽互動、統一對立的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦，陰陽就是其核心。 2。事物的兩個方面： 除瞭“卦”本義上的一陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的金科玉律，把很多具體的（自然的和社會的）事物都付與瞭“陰陽”的涵義。 ⑴、從自然現象來看：“天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，暑為陽、寒為陰，明為陽、暗為陰，晝為陽、夜為陰，……”。 ⑵、從社會現象來看：“男為陽，女為陰，君為陽，民為陰，君子為陽，小人為陰，……”。 除上邊兩個方面的現象外，《易經》對自然和社會zhong gong有的現象也以“陰陽”來解釋，並付與其“陰陽”的涵義。如：剛、柔，健、順，進、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。 依上述，《易經》認為：不管是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是“陰陽”。 七、《易經》的本質精神：“生生之謂易”。 《系辭》中的“生生之謂易”，是對“易是什麼”的最好回答，也是對“易”的本質精神的最透徹的說明。 1。“易”以“生生”為根本的存在方式。 “易”就是“生”，而“生生”那麼是一個連續不斷的生成過程，沒有一刻停息。它其實沒有由一個“主宰者”來創造生命，而是由自然界本身來不斷地生成、不斷地創造。天地一直就是這個樣子，以“生生”為根本的存在方式。 2。“易”表現著宇宙的生化過程。 “易”的這個生成過程，表現的就是宇宙的生生化化。 宇宙是從混沌未分的“太極”發生出來的，而後有“陰”、“陽”，再由陰陽兩種性質分化出“太陰”、“太陽”、“少陰”、“少陽”等四象，四象又分化為八卦。 八卦的八組符號代表瞭萬物不同的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。” 這八種性質又能夠用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特點來預示。 由八卦又分出六十四卦，但並 不是說到瞭六十四卦，這個宇宙的生成過程就結束瞭，事實上仍然可以展開。所以六十四卦最後兩卦為“既濟”和“未濟”，這說明事物進展到最後必然有一個終結，不過此一終結卻又是另一新的開始。 八、《易經》的辨證金科玉律：“通變致久”。 “易，窮則變，變則通，通則久。”這是《系辭》中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證金科玉律：“通變致久”。 《易經》自古就有“變經”的講法，但變與不變卻又是統一聯系在一起的。 1。 天道運行的規律：“唯變所適”。 《系辭》說：“《易經》之為書也，不可遠，道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。” 事物有變就有常，有常就有變。《易經》就在這種“變動不居”中、顯示瞭“恒常通久”的不變金科玉律，又在這種“恒常通久”中、表現瞭“唯變所適”的可變規律。這種規律就是經常提到的“天行”，即天道運行的規律。 2。事物變化遵循天道運行的規律。 古代人們認為天地萬物都是變化著的，隻有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律。 《易經·說卦傳》：“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。” 《易經》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛，亦即“道”的常變，彼此交錯，相互迭用，才構成瞭易卦的本質演變規律。 3。所以《易經》認為既然天地萬物都是變化著的，隻有天道規律本身不變，那麼人就應該效法天道，不違天逆常，順時適變，如此才可以保持長時間。 九、《易經》的兩個指點人行為的概念：“時”與“中”。 在道德修養上，《易經》要求人們的行為符合“時”與“中”這兩個概念。這種時中概念是一種相當高的生存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振，在順應性的相通相協的一致性中，順暢地實現人的存在。 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中運行，既不太過，又不不及。 2。“時”指與時勢一致： 識時的意思：察覺時機的來臨，註重和重視來到周邊的機會。 知時之行：知道時機來臨時，怎樣抓住機會。 用時之機：把握、利用以到周邊的機會，不要錯過而後悔。 待時而動：一旦時機到來，立即作為、行動。 觀時之變：能夠看見時機的變化，並隨著它的變化對本人的行為做出調整。 時行時止：在恰當的時機開始，恰當的時機停止，在與世間萬物相通相協中，順暢地實現人的存在。 《易經》的這種主動性適應、創造性順應的“時中”生存智慧，是和那些守舊的、奴隸的、閉鎖的、內省的、平庸的生存方式的根本截然不同的，它構成瞭中國人積極進取和待時而動的品格。 （1）八卦歌訣 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 （2）八卦代數 乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
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三：周易的卦辭爻辭有什麼含義
卦辭 [guà cí]，說明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。“卦辭是對易經全卦的斷語。”
爻辭 [yáo cí]，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。爻序號後面的話就是“爻辭”。《易經》六十四卦每卦有六個爻，每個爻皆有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對各爻下的斷語。”
四：《周易》中八卦的卦辭分別為啥意思?
1。卦辭節選如下：
1）乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
2）坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
五：易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思
萌七七0504 ：你好。
【爻辭】：。指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如"初九:潛龍勿用。""初九"是爻題;"潛龍勿用"就是《乾》卦初爻的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭，履霜，堅冰至。
六：易經六十四卦的乾卦原文註解解讀
第1卦 乾 乾為天乾上乾下
乾：qian
﹝粵﹞虔
凜凜皇者的預兆 自強不息之意
困龍得水，上上卦
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
大象：天行剛健，自強不息
運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得的預兆，宜把握機會，爭取成果。
愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。
疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。
失物：可望尋回。
訴訟：宜據理力爭。
周易卦爻辭原文：
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或幫在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
解文
《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。
九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。
九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。
九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。
上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。
用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。
事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。
經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出：利於出行，結伴而行更好。
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。
決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。
卦爻辭註解解讀
《乾》卦：大通順，占問有利。
倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所成就。
倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。
倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。
倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。
倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。
最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。
用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。
卦辭詩
乾為天
為君之道陽剛健
運覆無窮龍禦天
萬物始創通且順
問求有利理當然
六爻卦象圖 乾為天 ' 戌土爸媽 世 ' 申金兄弟 ' 午火官鬼 ' 辰土爸媽 應 ' 寅木妻財 ' 子水子孫 乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第01卦乾卦的變卦有六個，分別為：天風姤（動初爻）、天火同人（動二爻）、天澤履（動三爻）、風天小畜（動四爻）、火天大有（動五爻）、澤天夬（動上爻）
乾卦的錯卦是坤為地（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
乾卦的綜卦也是乾卦（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）