紫微大帝是天官嗎天幹大帝泰山(紫薇大帝有九龍)
三官大帝是誰
2009年12生肖運勢與運氣--馬天蠍座
整體運勢與運氣：
屬相為馬人在2009年遭遇第3大不吉星“歲害星君”，是2009年第3大不吉生肖。 “午馬以旺火凌醜牛死金，名官鬼相害，故醜見午而午更帶醜幹之真魂，則為害尤甚”。最主要的表此刻感情和身體上，感情上主夫妻不和，已經成傢者主婚變，未婚者主感情復雜交錯，可佩帶“泰山符”項鏈鎮壓危害感情愛情婚姻的兇氣。身體方面註意和提防心臟，血液，眼睛，皮膚等疾病。
在工作事業方面著重是小人當道，工作成果因害小人而前功盡棄，所剩無幾。並且做事容易半途而廢，該成的事情成不瞭。困難比較多，容易引起口舌官司，所以應該多註意和提防本人的言行，避開由於言行不當引起小人犯難。做好事無好報，因情成怨，因怨成仇。09年最好在傢裡擺放擺列“山海鎮”破解這幾個。在財運上“幹祿”、“紫薇”星雙雙降臨，財運俸祿均有所增添，正財很好，偏財也不錯，不過要註意和提防防詐被騙。與傢庭成員之間，預防兄弟不合，姐妹成仇。個人會因兇星作用與影響，性格變的多怒易火，固執急躁，遇事沖動，需要時刻保持冷靜，沉著謹慎處理工作事業傢庭感情中的所有問題。
旺運開運吉祥物：泰山符 山海鎮
旺運開運吉祥物泰山符
旺運開運吉祥物山海鎮
陰歷正月：
天幹：丙火
地支：寅木
陽歷：1月26日至2月二十四日
本月因有兇星“白虎”、“地殺”、“大殺”入命，運勢與運氣有所下滑，尤其須留意身體和紅傷災禍，容易有飛來之禍，註意和提防行車安全。最好年初就佩帶“泰山符”。多加努力方可保事業繼續發展，工作壓力大，謹防小人以免使努力化為泡影。這期間應註意和提防搞好人際交往，與人多交流，以免陷入人際困局，使工作事業遭受惡劣作用與影響。財運較為一般，橫財相對低迷，風險類投資不適宜進行，即便進行也應擇吉日，以免血本無歸。
陰歷二月：
天幹：丁火
地支：卯木
陽歷：2月25日至3月26日
本月是今年桃花最旺者一月，對於沒有情侶的friend來說相當不錯；不過對已經有情侶或已經出嫁的馬人來講相當糟糕，十分容易因誤會而中斷感情或離異。工作上還可以，比較稱心意，可得上司青睞，但是須註意和提防保持低調，避開招致同事妒嫉。財運頗佳，不過呢財富難聚，不適宜進行風險類投資。身體方面須註意和提防飲食衛生，避開病從口入。
陰歷三月：
天幹：戊土
地支：辰土
陽歷：3月27日至4月二十四日
本月運勢與運氣工作可能遇見些小阻礙，要留意應對，以免造成惡劣作用與影響。這期間應多花些精力改善人際交往，但須註意和提防主觀性不適宜太強，應多聽取別人意見。財運不差，可惜不穩定，財富難積聚，忌做擔保或進行借貸。另外要多註意和提防身子狀況，宜多休息調養身體。
陰歷四月：
天幹：己土
地支：巳火
陽歷：4月25日至5月23日
本月是“亡神星”入局，嚴重作用與影響健康，特別是眼睛心臟方面。事業方面會有一些小阻礙，隻要留意經營，也能獲得平步發展；工作方面壓力仍在，會有一些出乎意料的麻煩，不可大意。凡事不適宜拖拖拉拉，應快速處理，以免後患無窮。另外須留意不要招惹事端，盡最大力量避開與人口舌爭吵。感情方面有所進展，已經成傢者要留意桃花劫。本月可選擇出外旅遊放松身心。
陰歷五月：(閏五月)
天幹：庚金
地支：午火
陽歷：5月二十四日至7月21日
本月運勢與運氣吉兇參半，工作事業上也許會遇見不少阻礙，但終會反兇化吉。隻須積極做好面對困難的準備，提高警戒，對突如其來的麻煩需要從容應對，一切自會平安穩定度過。凡事宜以小心翼翼為好，切忌做事不理智，不要卷入是非圈。財運不錯，對風險類投資，還是盡最大力量適可而止為好，避開因貪致貧。感情方面易出現摩擦，應多些寬容，勿過多苛求。
陰歷六月：
天幹：辛金
地支：未土
陽歷：7月22日至8月19日
本月工作上不適宜強出頭，免招同事或上司側目，而成替罪羊。對於無謂應酬，能免則免，須謹防得罪小人而不自知。利讀書進修，考試會有好於尋常的發揮。運勢與運氣較之上月要好些，事業雖有阻礙，如精心發展，仍有不錯局面。財運尚可，但橫財不利，不適宜進行風險類投資，對彩民來講不是購買彩票的月份，抱著娛樂的心態為好。應多花時間與心思呵護感情，避開出現作用與影響感情的問題。
陰歷七月：
天幹：壬水
地支：申金
陽歷：8月20日至9月18日
本月註意和提防避開口舌問題引發的風波，多加提防小人，萬不可疏忽，以免成為麻煩開端。工作事業上也許會遇見不少阻礙，應做好面對困難的準備，提高警戒，以免被突如其來的麻煩打亂節奏。財運那麼是盈中有損，或許有不錯收入，隻是財富難守，少有剩餘，不適宜進行大規模投資及風險類投資。感情方面易出現小矛盾，提防第3者。
陰歷八月：
天幹：癸水
地支：酉金
陽歷：9月19日至10月17日
本月的運勢與運氣雖有反復，總體仍相當不錯，事業運尤其佳。也許會有些許壓力，但不阻礙發展！！！但是務必要註意和提防以穩為主，切不要浮躁急進，而致憑空出現變數！！！要好好規劃一下，以抓住良好的發展時機。財運方面要好於上月，可適當進行投資，但切忌過貪！！！感情上亦有可喜進展，但是須專情些，不招孽緣，提防多角戀。身體方面須多加提防腸胃疼痛。
陰歷九月：
天幹：甲木
地支：戌土
陽歷：10月18日至11月16日
本月得到“財星”庇佑，日進鬥金，旺及正財及偏財，財不請自來，可適當的try風險類投資，如彩票；但務必以娛樂休閑為主，勿沉迷為好。 上月的陰霾可謂是一掃而空，在事業方面將迎來大好的發展良機，宜把握時機才能有大的發展。感情方面出現桃花運，男女的異性緣都很好，多姿多彩是本月的情感寫照，不過要防止玩火自焚。
陰歷十月：
天幹：乙木
地支：亥水
陽歷：11月17日至12月15日
本月工作上表現多多，宜把握機會，贏得上司青睞。但因為是年末，要切記安份收己，宜守不適宜攻！！！財運較好，投資謹慎些亦可獲利！！！感情上會出現些風波，應給予耐心呵護，使感情走上正軌！！！註意和提防健健康康，避開因勞心勞力而出現疾病。
陰歷十一月：
天幹：丙火
地支：子水
陽歷：12月16日至2010年1月14日
本月遭遇“災煞”，特別註意和提防紅傷災禍，特別是硬傷和外傷，愛情婚姻方面也註意和提防多忍讓對方。工作事業上會有不少阻礙，生活上亦有一些麻煩之事發生，可以說任何事都不太順利，一切皆應小心翼翼，凡事不可冒進，宜穩中求進。另外須留意避開招是惹非，莫管閑事，警惕小人，不要誤交損友，以防被騙取錢財。
陰歷十二月：
天幹：丁火
地支：醜土
陽歷：2010年1月15日至2010年2月13日
本月是近兩年敗運的終結，作為最後一個敗運月，各個方面都須留意。容易招到惹是非，容易因普通的口舌等麻煩引起大紛爭，甚至到難以收拾的地步。要看清形勢，低調做人，靈活應變，避開把問題越弄越糟。感情方面多多與愛人溝通，避開裂痕愈來愈大，身體方面的疾病和老病也要特別關註，早早治療。
何謂天官
天官是古時候中國神話傳說中的天神。道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中的一個。天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜福”。舊時中國民間用作祈福消災的吉利話。
《周禮》分天、地、春、夏、秋、冬六官。天官以塚宰為長官。天官塚宰為百官之長，總理政和。塚宰又稱太宰，凡和其它五卿並列時，稱太宰，所屬各官如宮正、宮伯、膳夫、庖人、內宰、寺人、女史等，多系內廷人員。故稱塚宰則如後世的宰相，稱太宰則如殿中監或內務府大臣。春秋時則以塚宰為執政者的美稱。北周依《周禮》置六官，設天官府，以大塚宰卿為主官，正七命，不用太宰之中，或總攬國政，或僅存虛名。所屬有禦正上大夫，司會、宗師、左右宮伯、納言、膳部、太府、計部八中大夫及太醫下大夫、司內上士以及各大夫的屬官。唐光宅元年（684），曾改吏部為天官，吏部尚書為天官尚書。神龍元年（705），復原名。
三官廟供奉的是誰
泰山三官廟供奉的是三官大帝，三官大帝指的是天官、地官和水官。
天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
三官指的是哪三官
三官大帝是由來已久的中國民間宗教信仰之一，屬於中國唯一的本土宗教信仰道教尊奉的三位天官，俗稱“三界公”、“三元大帝”、“三元帝君”等。其三界，指“天”、“地”、“水”三界。三官信仰淵源於古時候先民對天地水的自然崇尚，三官的全稱是“上元賜福天官一品紫微大帝”、“中元赦罪地官二品清虛大帝”、“下元解厄水官三品洞陰大帝”。三官大帝的生日分別在上元、中元、下元，所以三官又叫“三元大帝”。
三官信仰深入民間，廣受百姓歡迎，與我們生活緊密相連。打比方說“天官賜福”，那個身穿大紅官服，龍袍玉帶；手持如意，五綹虯須，面容慈祥，一派雍容華貴的天官，不但僅是在畫年裡，每人的心裡皆有他老人傢。我們的財神，吉祥神，賜福的大善人。三官在天庭裡的地位僅次於玉皇上帝，他們是奉玉皇上帝委任，分別管轄天、地、水三界。天官管人間之福，即經常提到的“天官賜福”；地官管人間罪惡，即經常提到的“地官放罪”；水官管人間災厄的解除，即經常提到的“水官解厄”。因此有俚語雲：“天官好樂，地官好人，水官好燈。”三官分別司察人間的善惡，因與人的禍福榮辱息息相關，故受到普遍崇奉。
在過去，全國各地都建有三官廟、三官殿、三官堂。每逢三官生日，人們都會前往祭祀禮拜。在，天官大帝誕辰日這一天，信徒傢裡要備上下兩桌神案向大門口，上桌下面用兩條凳子墊高，下桌接在上桌後面成為上下兩層，每個桌子的四個腳都要墊若幹張刈金與地面隔離，以示對天神的尊敬。上桌擺十二碗素菜、線面、紅龜、五果等給天官大帝祝萬壽。下桌擺三牲或五牲及酒菜等拜天官大帝的天兵天將。向天官大帝祈福並求整個傢平安又發財。每一年的農歷七月十五日是地官大帝的誕辰日，這天傢傢戶戶殺雞宰羊，燒香祭祀禮拜。大傢在廟壇上擺上祭祀物品，以求地官大帝賜福消災。每一年的農歷十月十五日，也是水官大帝的誕辰日，相傳這天水官大帝會下降人間為信徒消災解厄，故這天戶戶備牲醴香花供祀。
人們對三官信仰，源於古代人們對自然界的敬畏和崇尚，並且也衍生多種民間傳說。有一種傳說，三官大帝，是古時候的堯、舜、禹三帝死後，被封為天、地、水三帝，是因為這三人對天下的巨大貢獻，從而分別掌管三界，並治理人間，保護人民。還有一說，三官追溯於金、水、土三氣。人們認為天地主生，地氣主成，水氣主化，而將金、土、水配以天、地、水三氣，而為三官。傳說有多種，他們都是奉命於民間治理民眾，分別接受信眾祈求賜福、赦罪及解厄，為民辦實事的。
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昊天金闕玉皇大帝
【昊天金闕玉皇大帝】
簡單介紹
玉皇大帝“昊天金闕玉皇大帝”，“中间位置玉皇大帝”，六禦之首。
玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：“玉帝聖號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣於古時候宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的講法。西周以後又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的具體位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中也有“我是玉皇香案史”之句。大概在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述瞭玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王後寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜與王後，夢醒後而有孕。懷孕一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符禦歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符禦歷含真體道昊天玉皇上帝”。
職能
道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統禦諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，佈天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統禦萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡來講之，道教認為：玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
每一年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。根據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀
西方太極天皇大帝
簡單介紹
【西方太極天皇大帝也叫作勾陳上宮天皇大帝】
西方太極天皇大帝也叫作勾陳上宮天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰神（天空戰神，大地戰神，人中戰神，北極戰神和南極戰神））
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“六禦”中的第2位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇尚，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始口（左先右刂）。”其實也就是說，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：“勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星都在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。”道教吸收瞭這幾個信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同禦，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化；後三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開發，化生九子，其二大兒子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》中。另宋張君房《雲笈七羲》卷24稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。”並列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四禦之一。
職能
勾陳大帝的職能為：協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統禦眾星，並主持人間兵革之事。
中天紫微北極大帝
【中天紫微北極大帝】
簡單介紹
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，六禦之一。
紫微北極大帝信仰源出我國古代星辰崇尚，北極其實就是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實也就是說正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元炁是為北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極其尊崇。《晉書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，都在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿佈於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至於紫微北極大帝的由來，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願性成聖哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，並受得三清貴職矣！！！天皇大帝，大兒子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第2子，佐北極中目明堂佈政下土。
職能
道經中稱紫微北極大帝的職能為：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，特別在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。此刻四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大玄空网像。《明史·禮志四》載：“明時，宮廷還敕建瞭紫微殿，”設象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為陰歷的四月十八日。
東極妙嚴青華大帝
簡單介紹
【東極妙嚴清華大帝又稱太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“東極妙嚴清華大帝”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，並且也是六禦之一，配合玉帝統禦萬類。
太乙救苦天尊是由古時候道傢哲學理論名詞“太一”演變而來的。太一，本指形成世間萬物的元氣，“太一者，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也”。被叫作“太一”的元氣是先世間萬物而存在的宇宙本源，是道傢、道教最基本的信仰“道”。於是，也可以說“太一”即“道”。在崇拜鬼神的古時候，人們將“道”的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內，是一顆恒掛中天，永久閃爍的亮星。古代人們認為，有其星必定會有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無形、無象、無生、無滅、無始、無終的元氣“道”演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象的、便於供奉的太一星神。故而，早在戰國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍，為五帝為太一之佐，禮祀太一。“天神貴者太一”。道教創立後，太一信仰即被道教吸收，並尊稱其為“太乙救苦天尊”，將其納入道界諸神體系，他皆在玉清境，得策名學道，號令群真。
道教說他由青玄上玄空网化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。據《太乙救苦護身妙經》說：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。”
“此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。”若遇見困難，隻要祈禱天尊或“誦念聖號”，即可“解憂排難，化兇為吉”，亦可“功行圓滿，天日升天”。
道教隱宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，認為他是莊子的化身。
職能
其身份類似佛教中南海觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難。至於天尊的形象，《道教靈驗記》刻畫道：端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃衛在他身旁。其誕辰日為陰歷的十一月十一日，相傳民間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟煉鐵罐施自全集》稱他：身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，“東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中；南極丹臺開寶笈，北都玄禁破羅豐；唯願垂光來救苦，眾等稽首禮慈窖；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升”。
對於天尊的神職，《漂放蓮燈集·放生咒》曰：“天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。” 《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰：“太一尋聲救苦天尊主煉仙魄”和“太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。”道經還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊，又應化十方，而為十方救苦天尊。《十王告簡全集》中即列有十方救苦天尊的職能，稱：
東方玉寶皇上天尊：“位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，行善者作於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。
南方玄真萬福天尊：“位列離宮，尊居午位，執掌火醫地獄，威專烈焰之權，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫茫苦梅，難逢濟險之舟，生死殊途，輪目不免。”
西方太妙至極天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執掌金鋼地獄，威司考掠之權，詮量功德，瞭無毫發之私，報對冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宮，尊居子位，執掌冥冷地獄，權衡冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實觀有懼，眾生潑皮，五苦難逃。
東北方度仙上聖天尊：“位列艮宮，尊居醜位，執掌鑊揚地獄，威張煮潰之權，七情六欲，難逃業境之分明，五體四肢，最苦風月之持掠，死生判註，善惡攸分。”
東南方好生度命天尊：“位列巽宮，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，註判姓名，若風雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。”
西南方太靈虛皇天尊：“位列坤宮，尊居泉曲，執掌屠割地獄，威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰於多劫千生，難理難明，辨枉直於四甸九日，死生展轉，功德定分。”
西北方無量太華天尊：“位列乾宮，尊居陰府，執掌火車地獄，威司運轉之權，設衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當，無私無曲，不順不逆。”
上方玉虛明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，執掌昔掠地獄，威張熾盛之權，三百六甸之黜陟，事事難明，一十八地獄之經由，人人戰栗，凡積愆於平日，必定罪於斯時，九地輪目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執掌羅豐之府，權衡憲法之嚴，有生有死，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之持，他時所造，此際何逃。”
上述諸天尊的神性職守，已展現出地府冥王的職能。為瞭治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十方冥王、真君。
東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秉廣大王，神居玄冥宮，神誕二月一日。
南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王，神居昔明宮，神誕三月一日。
西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王，神居糾集宮，神誕二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮，神誕二月十八日。
東北方度仙上聖天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王，神居糾綸宮，神誕元月八日。
東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王，神居明晨宮，神誕三月八日。
西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王，神居神華宮，神誕三月廿七日。
西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王，神居碧真宮，神誕四月一日。
上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等大王，神居七非宮，神誕四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉大王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。
南方南極長生大帝
簡單介紹
【南方南極長生大帝】
南方南極長生大帝也叫作玉清真王，南極太薇長生大帝，為元始天王九子。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對於南極長生大帝的由來，有兩種說法：其一為元始天王大兒子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法。序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下遊。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其聖一也。”這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈，於九霄寶籙之內，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。
職能
據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統領”。並 且，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職也有記錄載入，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君。
承天效法後土皇地
簡單介紹
【承天效法後土皇地祇上古代被叫作（後土） 】
大地之母:承天效法後土皇地祇上古代被叫作（後土）
承天效法後土皇地祇是道教尊神“四禦”中的第4位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的 女人神。
後土信仰源於我國古代對土地的崇尚。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古時候人們生括有賴於地，故“親於地”，並加以“美報、獻祭”，遂有“後土”崇尚，大概始於春秋時期。
關於後土的記錄載入許多，大多集中於《左傳》、《禮記》、《山梅經》、《淮南子》中，文意大體稱後土為共工氏之子，為中间位置之神。如：
《左傳·昭公二十九年》：“所以有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。顓頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為後土。後土為社。
《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
《禮記·月令》：“中间位置土，其帝黃帝，其神後土。” (鄭註：此黃精之君，土官之神也，後土亦顓頊氏之子，曰黎，兼為土官。）
《山海經·海內經》：“共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”郭璞註：生十二子，皆以歲名名之，故雲然。袁珂《山梅經全譯》案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山海經·大荒西經》：“黎（後土）下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。”（此噎鳴，蓋時間之神也。）
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。”郝懿行註：後土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山海經》。
《山海經·海內經》：“共工生後土。”袁珂《山海經全譯》案：《國語·魯語》雲：“共工氏之霸九有也，其子曰後土，能平九土。”即此經“共工生後土”之歷史。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸註：幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
《淮南子·天文訓》：“中间位置土也，其帝黃帝，其佐後土。”
職能
以上關於後土的記錄載入，有的是作為神仙出現的，有的是作為普通人出現的，有的則記官名，均為男性。不過我國古代傳統，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“後”字均為女人形狀。至於“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。
薑太公封神時一共封瞭7個大帝，他們分別為誰?
昊天上帝命元始天尊掌管封神榜，元始天尊命薑太公下山擔任封神大任指揮使，如今殷商覆滅，周室稱王。
薑太公也完成瞭輔佐西岐的使命，回到瞭岐山，決定登上封神臺，舉行封神儀式。
依照元始天尊所述，三教並談，乃闡教、截教、人道三等，共編稱三百六十五位成神，又分八部，上四部雷、火、瘟、鬥，下四部群星列宿、三山五嶽、步雨興雲、善惡之神。
因此這封神榜上共有三百六十五位正神，依照高低貴賤之分排列，既有上等神靈，亦有下等神仙，這其zhong gong有七位擔任大帝之位，他們分別為誰，又有啥權力呢？
第1位、伯邑考
伯邑考又稱為姬伯邑考，是七位大帝中死得最早的一位，他本是西岐姬昌的長子，由於上朝歌為父贖罪，不幸得罪瞭蘇妲己，被蘇妲己陷害。
不僅性命不保，身體還被蘇妲己剁成肉餡，做成肉餅，送給還在裡城的姬昌食用，後被封神榜吸納，封為紫薇大帝。
第2位、呂嶽
呂嶽是截教仙人，法力高強，尤其擅長瘟疫之術，先後兩次討伐西岐，固然都以失敗告終，不過卻使人看見瞭他鍥而不舍的精神。
頭一陣呂嶽帶著門下四位弟子討伐西岐，卻被薑太公率領闡教門徒斬殺弟子，呂嶽僥幸逃脫，後來又佈下瘟煌陣，可惜天命不可違，呂嶽最後死在楊任手裡，封為瘟疫昊天大帝。
第3位、黃飛虎
黃飛虎本是殷商武成王，由於帝辛打死黃妃，欺辱賈氏，最後反叛殷商，成為周朝開國武成王，幫助西岐討伐殷商，立下汗馬功勞。
後在討伐殷商的路途中，途徑澠池縣，黃飛虎挑戰守關大將，被張奎所殺，死後薑太公憐憫，封為東嶽天齊仁聖大帝。
第4位、崇黑虎
崇黑虎是北伯侯崇侯虎之弟，本來是曹州侯，後來姬昌聽從薑太公的意見討伐崇侯虎，在薑太公的策劃下將崇黑虎策反，崇侯虎身死之後崇黑虎變成瞭北伯侯。
在薑太公登臺拜將討伐殷商之時，崇黑虎前來助陣，隻可惜天數如此，人力不可違，在路過澠池縣時被張奎所殺，死後封為南嶽司天昭聖大帝。
第5位、聞聘
第6位、崔英
第七位、蔣雄
聞聘、崔英、蔣雄本是異姓三兄弟，他們剛開始在飛鳳山做土大王，不愁吃不愁穿，每日裡都是無所事事，隻能三人玩耍對戰，直到黃飛虎為瞭替黃天化報仇，前去請來崇黑虎助陣，途徑飛鳳山，遇到聞聘三兄弟，交談一番之後，三人果斷投效崇黑虎，加入崇黑虎部隊。
他們三人人完全處於抓住瞭封神大戰的尾巴，屬於運氣非常好的人，在澠池縣一戰中死於張奎之手。
聞聘被封為中嶽中天崇聖大帝。
崔英被封為北嶽安天玄聖大帝。
蔣雄被風味西嶽金天願聖大帝。
固然他們七個皆有大帝之名，但事實上權力卻均不相同，五嶽大帝中除瞭黃飛虎以外，其他四位大帝固然聽起來名頭不錯，不過事實上隻是有大帝的名頭，其基本指責就和山神差不多，不過呢有一個頭銜罷瞭。
而黃飛虎則不同，他的權力比之其他四位四嶽大帝更大，他不僅是五嶽之首，還執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行，總管天地人間吉兇禍福。
瘟部正神瘟疫昊天大帝呂嶽，掌管周天瘟疫，率領瘟部正神，歸根結底就像是一個部門的部長，屬於那個部門的老大，這種級別在天庭太多瞭，更不用說上頭還有昊天大帝這位大boss，所以看似瘟疫昊天大帝這個名頭不錯，但事實上其實沒有多高，火部正神羅宣、雷部正神九天應元雷神普化天尊這幾個人物都是和呂嶽平起平坐。
最後一位就是心地善良，風流倜儻的紫薇大帝伯邑考。
有許多小夥伴們都會覺得伯邑考是他們七位大帝中權力最大的，由於在西遊記中，紫薇大帝屬於四禦之一，甚至能夠和玉皇大帝平起平坐，地位崇高。
不過事實上紫薇大帝的地位並不高，隻是比普通的小神高一點，紫薇大帝的真真正正名頭應該稱為紫薇星君伯邑考。
他隻是鬥部的一位區區的星君，在他的上面還有鬥部正神金靈聖母，金靈聖母坐鎮鬥府，為周天列宿之首。
這才是名符其實的北極紫氣之尊，至於周天星辰群星惡煞都需要聽從她的指揮，而金靈聖母的職務就和瘟疫昊天大帝呂嶽一樣，可想而知這經常提到的紫薇大帝的具體位置有多低。
所有人都覺得老虎特別兇猛，不過假如你上前仔細觀看，它也許隻不過是一隻紙老虎，名頭再好聽，也不一定擁有與之匹配的實力。