陰陽五行術數之源五行風水太極(陰陽五行學說的基本概念)
河圖和洛書上的內容是什麼
河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百傢多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧妙秘訣；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。
河圖的預兆
河圖用十個黑白圓點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下： 北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。 東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。 南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。 西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。 中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。 （其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古代人們坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。
圖片如下：
陽數的出處
《周易》六為陰，九為陽，九之因此為極數，由於采用十進制。其說法來自《河圖》。河圖、洛書是中華文化、陰陽五行術數之源。河圖用十個黑白圓點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下： 北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。 東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。 南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。 西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。 中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。河圖共有10個數：1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9為陽；2。4。6。8。10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古代人們說：天地之數五十有五，即天地之數為55，以成變化而行鬼神也。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
洛河圖說的是什麼故事
洛河圖，正確的書法是河圖洛書
河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百傢多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。
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太極陰陽五行八卦
在周易入門中，八卦與陰陽五行的關系是不可分離，密切相關的。我在此整理瞭太極陰陽五行八卦的資料，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
太極陰陽五行八卦介紹
陰陽五行為古代人們從生活實踐中匯總出來的。那時候他們認為世間的萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說可以顏色區分，可以味道區分、以五臟、以五情、等。每種問題與事項皆能夠呈現出五行。本期俺就為各位講解八卦與五行的關系以及八卦相應的五行為什麼。
而天地萬物相克相生，打比方說說五行有生成、相生、相克的順序。相生的順序為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的順序那麼是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。這便是經常提到的萬物相克相生。那時候沒此刻這麼科學，因此五行就被那個時候的人成為是解釋自然和生命現象的一種理論。
八卦兩面代表陰陽，那時候古代人們把萬物都分成瞭陰陽的兩面，打比方說說陰暗的地方就是屬陰，受到光照的就是陽。葉子的正面為陽，背面為陰。女人屬陰，男人屬陽。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的飾物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦相應的五行分別為金-乾、兌乾為天，兌為澤。木-震、巽震為雷，巽為風。土-坤、艮坤為地，艮為山。水-坎。坎為水(月亮)。火-離離為火(太陽)
太極，我國古代哲學用來說明世界本原的范圍，“太極”一詞，出於《莊子》：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長於上古而不為老”。太，即大;極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
關於太極之寓意，有以下幾種解釋：
(1)指宇畝最初渾然一體的元氣。唐穎達《周易正義》：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一。”《易緯·乾鑿度》認為“有形生於無形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四階段來解釋“易有太極”。以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素。氣形質混然一體而未分離的狀態，叫作渾沌。渾沌之物其實就是古代人們所說的元氣。以元氣未分狀態為太極，斌用其原始物質之寓意。這種看法在兩漢較為普遍，如劉歆：“太極中间位置元氣”;王充引易學傢的話說：“元氣未分，混沌為一”。鄭玄則以“淳合未分之氣”解釋大極。
(2)以虛無本體為太極，如王弼解釋“大衍之數，其一不用”說“不用而用來之道，非數而數以之成，斯易之太極也。”以“一”為太極，認為此“一”不是數，而是“無”，“無”為四十九之策數形成的依據。韓康伯註釋“易有太極，是生兩儀”說：“夫有必始於無，故太極生兩儀也。”
(3)大衍之數的四十九數未分為太極。崔憬說：“四十九數合而未分，是象太極也。今分而為二，以象兩儀矣。分揲其蓍，皆以四為數。一策一時故四策以象四時也。”(李鼎祚《周易集解》引，據《黃氏逸書考》本)崔憬對大衍之數的論述及其太極說，不以不用之一為虛無實體，以四十九數未分為大極，並且認為八卦涵蘊在大衍之數中。此種看法，在易學哲學史上有其重要意義，為宋易將漢易的宇宙生成論轉為本體論提供瞭方法。
(4)以陰陽混合未分為太極。周敦頤《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。”周敦頤以後，對太極的解釋分為三大流派。
a、以邵雍為代表，以數說大極。指出“太極一也，不動生二，神也”;以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。並認為在人則“心為大極”，在天地則“道為太極。”
太極陰陽五行八卦知識拓展：陰陽五行術數之源
河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是河洛文化的濫觴，中華文明的起源，被譽為“宇宙魔方”。
傳說
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，傳承下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之”，就是指這兩件事。
陰陽五行術數之源
河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百傢多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6五百多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差異。河圖四象、28宿俱全。其佈置和佈局形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約五千多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數瞭。據專業人士考證，形意墓中之星象圖可上合二萬5000年前。這說明邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。
釋讀解義
1。河圖的預兆
河圖用十個黑白園點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。
中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
(其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。)以上為《河圖》。其中四象，按古代人們坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。
陰陽五行數字有什麼講究
陰陽五行數字有什麼講究
陰陽五行數字有什麼講究，我們都懂在陰陽學裡世界萬物是分成陰陽兩種的，陰陽可以互換，在一定條件下陰陽會轉化。而陰陽五行和數字又是相關的，那麼陰陽五行數字有什麼講究呢？我們一起來瞧一瞧吧。
陰陽五行數字有什麼講究1
解密數字的陰陽五行文化
古代人們把月份與陰陽五行聯系起來繪制河圖。“1。6”代表水的陰陽兩面，“2。7”代表火的陰陽兩面，“3。8”代表木的陰陽兩面，“4。9”代表金的陰陽兩面，“5。1”代表金的陰陽兩面。古代人們又把四季與四方聯系起來，依照祖國地理，北部寒冷用水代表；南部熾熱用火代表；東部平坦富生機用木代表；西部高原蕭殺用金代表；中部用土代表。
在繪制時依照四季的方位，冬季的“1。6”畫在北方；“2。7”畫在南方；“3。8”畫在東方；“4。9”畫在西方；“5。10”畫在中间位置【註3】。再依照五行生數畫在內，五行成數畫在外的規律。“1。2。3。4。5”畫在各自方位的裡面，“6。7。8。9。10”畫在各自方位的外面，河圖就畫出來瞭。
數字既然有五行屬性，那不如就因遵循五行生克的道理。應用在人身上，可通過人先天的五行屬性來規避一些數字，達到轉運的意圖。從命理學的角度來看數字，一個人五行中缺少火，那麼火之數“2。7”對他就很好，木生火“3。8”對他也不錯，但水之數“1。6”對他就不好。
若是缺火之人是男士，在電話號碼、房間號碼上就應該多用陽數（木中的3。火中的2）。五行缺其它屬性的也可類推。再從中醫的角度來看，《內經》上說“東方青色，入通於肝，。。。。。。 ，其數八”，每一年八月地木重，屬肝的外邪。
高溫酷暑炎熱後，接連陰雨綿綿，人體極易感受外來濕邪的侵襲，需防甲肝，肝功不好的人更需要小心。同理，初夏易發腎病（“北方黑色，。。。，其數六”）；仲夏易發心病（“南方赤色，。。。，其數七”）；秋天易發肺病（“西方白色，。。。，其數九”）【註4】。
至於術數的科學性，馮友蘭先生匯總得很好，姑且引用之來作為結尾。“術數在丟棄瞭對超自然力的信仰並且試圖隻用自然力解釋宇宙的時刻，就變成科學。這幾個自然力是什麼，其概念在最初可能很簡單、很粗糙，可是在這幾個概念中卻有科學的開端。---《中國哲學簡史》”。
五行與數字
1。2為木，1為陽木，2為陰木
3。4為火，3為陽火，4為陰火
5。6為土，5為陽土，6為陰土
7。8為金，7為陽金，8為陰金
9。10為水，9為陽水，10為陰水
五行的方位與特性
甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中间位置土；辰戌醜未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。
“木”具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱；
“土”具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈；
“水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。
五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行之間相克次序為：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。推薦閱讀：陰陽五行屬性預示什麼
陰陽五行所代表的數
水：1（陽） 6（陰） 火： 7（陽） 2（陰） 木： 3（陽） 8（陰）
金：9（陽） 4（陰） 土：5（陽） 0（陰）
奇數為陽，偶數為陰
從數理辨認金，木，水，水，火，土。
在辨認數理時隻計卜10的數，去掉十位，隻留個位還原成卜10的數個位為0則計為0
例10為0 15為5 18為8。推薦閱讀：陰陽五行生克有何說法
陰陽五行數字有什麼講究2
數字1與陽木
在咱們國傢五行裡數字1為陽木，可比喻為參天大樹。大樹挺拔充滿力量，枝繁葉茂，紮根大地，風雨無懼，寓意為頂天立地棟梁之材。陽木透露出的信息為秉性正直，有擔當力，不屈不撓，自發性強，即便沒有人灌溉，依舊可以憑自然界的優劣環境頑強生長。同時陽木的負面能量也展現在瞭自傲、僵硬、過硬易折上。
陽木性情的人在生活之中可發揮領袖能量，具有膽識和決策力，剛直仁德，呵護弱者，常以強者的'姿態出現。但陽木的性 格裡存在自私的意味，以自我為中心，遇事不通融，唯我獨尊，愛聽奉承，好批判，目空一切。所以許多具備陽木特征的人，如果不能發揮自己一身的長處，而去放大短處的話，有可能就成瞭孤軍奮戰的光桿司令。
數字2與陰木
2是偶數，屬陰，在五行叫陰木。陽木是大樹，陰木就是小草花卉。花花草草不如大樹生命力強壯，需要有人精心呵護和照料。美麗的花草沒有水會枯萎，有瞭蟲會患病，風大瞭會被刮倒，還怕烈日曬蔫瞭，它們很脆弱。可小花小草如果被照顧得很好，它們就會很美，給人帶來愉悅。假如對它們缺乏耐心、置之不理，或者很粗暴對待它們的話，花草也就會凋謝瞭。
陰木2非常脆弱，如花草一樣需要依附於強大的力量，“大樹下面好乘涼”，形容2這樣一個數字是再貼切但是瞭。具備陰木特征的人，不管男女皆有偏女性化的氣質，愛美麗，敏感多慮，擅長鑒貌辨色，對周遭的風雨變化太過在意。陰木一旦缺少瞭庇護的大樹，難免伸展不開，膽小怕事，無主見，一旦遇見困難和磨難，便怨天尤人，委曲求全。
數字3與陽火
陽火3就是一團熊熊烈火，在燃燒中隨時要迸發出火和熱來，陽火的熱量像是生命之火，能給周遭帶來光明。火焰來得快去得快，陽火3也一樣，一旦對什麼事物有瞭興趣，就恨不能立即投入到裡面去，那種高漲的興趣和熱情就如火般猛烈，但實在沒啥長性，轉眼就灰飛煙滅。
論機敏和聰明度的話，其他陰陽五行都無法比陽火相比。陽火人隻要來瞭興趣，對任何知識皆能快速地吸收，不過呢無法深入進去，這與明火的焦躁特征有關。長期如此短平快的學習方式，致使陽火3浮華不實，無所不知可又事事難通。
陽火人樂觀有趣，外向健談，能永久保持孩子般的好奇心。他們神經有些大條，這與陰木2人剛好相反，陽火不太敏感，心胸也比較寬，當然脾氣暴躁，非常難壓抑情緒，能肆無忌憚地任性耍賴。陽火人在乎別人是否把他們當作關註的焦點，為瞭引人註目，陽火3最擅長怎樣誇張行事，廢話太多，太過張揚，因此也給人切記不可靠的體驗感覺。
數字4與陰火
所有呈現屬陰特質的五行都是“收斂型”人，陰火也一樣。陰火是火燭之光，熱量微弱，但實用可靠，你從不用擔心這種小火苗會傷到手，特別在黑暗的夜裡，有一盞燭燈為你照亮，能使人安全前行。
陰火人的品德性格是謹慎的、緩慢的、靜默的，溫和而有耐心，做事講究穩當周全，慎重考慮，因此也會給人守舊精明的印象。陰火人註重和重視實際收獲，非常難去做虛浮之事，畢竟那些沒啥實用價值；不過 也由於過度衡量危機危難與得失，會讓陰火人顯得壓抑，精明愛計較。
特別是遇見難題時，陰火人不愛外露、自行承擔的特征，會有自己跟自己較真的壓抑感。燭燈最怕的不是失去引燃的燈芯，而是總擔心油會耗盡，這就好像陰火人總是把精力集中於物質得失上，其實也就是說，安全感都源出本人的心。
數字5與陽土
陽土屬於大地高山之土，代表堅實的力量，用途廣泛，既可成山成石，也可以拿來築建房屋為人遮風擋雨。於是，陽土的可塑型相當強，有多方面的才華和能力，並具備良好的適應能力。
陽土人的求知欲很強，心靈手巧，對隻要感興趣的東西，皆能盡快掌握，並且具備一定的領導力。陽火的領導力表此刻號召開創的能量上，而陽土則運用在實幹方面。打比方說同做一事，陽土人會一切親力親為，還不放心交給別人，務必要做優秀才罷休，這樣一來，自然會被眾人佩服。
但陽土也是塊死硬的石頭，性情相當頑固，內心又清高，不撞南墻不回頭，很抵觸別人的說服提示，但又愛強加給別人本人的邏輯。所以陽土是孤獨的，忽而談笑風生，是人群中的焦點，忽而默默不語，喜歡一個人獨處，使人琢磨不定。
數字6與陰土
陰土算是花園中的土，與小傢小業有一定的關聯聯系。花園土遠遠不如大地土堅硬，土質要蓬松細軟許多，當鮮花盛開的時刻，陰土有不可忽略的功勞。
陰土人性情溫和，斯文重禮節，樂於助人，最突出的一個特點是愛傢、孝順，他們一切的動力都來自對傢庭的責任，為爸媽，為愛人，為孩子。強烈的責任感會讓陰土人做事比較實際，用人之道很明確，所以禮尚往來是陰土人的強項，不懂拒絕別人更是陰土人的一大困擾。
我們看見心軟的人都會當作是一個人善良的表現，但如果出發點是要自尊或為瞭討好別人，“心軟”也會成為一種虛偽的舉動。陰土人就有此“曖昧”的特征，態度不明確，隨意接收和釋放同情心或愛意，就如同土摻瞭水，就成瞭和稀泥。
數字7與陽金
陽金如剛，堅不可摧，是鑄造高樓大廈的大材。陽金的硬度決定瞭它有支柱的效果，也代表瞭果敢與剛直。與好強好勝的陽木相比，陽金7的強紮根在骨子裡，假如不是自己願意做些改變，外界任何力量都無法折斷這根鋼筋。
陽金人有藝能才華，不流俗，正直愛說真話，愛恨分明，立場堅定，有幽默感，愛思考。但這類人完全以興趣決定一切，從不考慮現實問題。例如，如果有一大筆錢唾手可得，陽金人要看是否樂意去拿，若需要用尊嚴去換取，他們寧可丟棄。陽金人的脾氣又臭又硬，清高自負，在處世上不夠圓通，不可避免的會因性直不低頭而錯失良機。
想得太復雜也是陽金人的一大特點，他們隻相信本人的判斷，愛支配他人的思想，這也會造成主觀不通融的問題。如果一意孤行，固執己見，摔的跟頭隻多不少。
數字8與陰金
陰金是黃金，與陽金相比有一定的柔韌度，且內斂深知自己一身價值。是金子總要發光，而黃金的成色也是外界對它做價值判斷的標準，因此一般陰金的人很在乎外在的標準。
學習能力極強的陰金都是好學上進之人，很明 白知識就是力量，特別在語言和藝術方面才華出眾，經常被誇獎贊美為聰明人。陰金人有強烈的虛榮心，看重自尊和自我形象，這幾乎成瞭此類人的動力。為瞭處處建立優越感，陰金人喜歡維護表面的風度與素養，而逐漸形成壓抑陰暗面的習性，一旦積壓過多不滿，相反的會傷人。
陰金人的脾氣固然依舊有“金”的倔強，但這種頑固隱藏得比較深，輕易不露，但一旦與人探討理論，就會釋放出那種“我是真理”的主觀意識，給人感覺自命不凡。陰金人隻對值得佩服的人友好俠義，而對愚鈍或無才的人往往流露出挑剔和不屑，有完美主義傾向，這同樣會給人際帶來不利。
固然金子有一定的價值，屬於，可假如陰金人能意識到這全地球還有更昂貴的鉆石，就會明瞭自知之明的重要。
數字9與陽水
陽水是大海江河之水，洶湧開闊，大大咧咧，有膽識，能納百川。水代表優秀的智能，陽水人都非等閑之輩，具備謀略，判斷力優秀，做事有志，知識面廣，故能成大氣。
9這樣一個數字在西方占數學中，同時綜合瞭前8個數的能量，特征有1~8的綜合意味。而陽水也一樣，陽木的極強的自尊心，陰木的多慮好剖析，陽火的口快愛辯，陰火的精明務實，陽土的適應能力，陰土的多情，陽金的耿直狂妄，陰金的自視過高，如此看來，陽水整個就是陰陽五行的綜合體。
陽水人喜歡思考想象，註意和提防力常常的會被某一個細節與關鍵帶到幻想的空間，哪怕是眼前飛過一隻鳥，皆能把陽水人帶進情緒的變化當中。因此在中國數字中，陽水數9是兇數，與意外不幸相關，意外大多出於偶然事件，這多少與精神不容易集中有關。
數字0與陰水
與陽水不同，陰水屬於涓涓小溪之水，輕柔靈巧，能滋潤花草。陰水屬柔和水性，不管與哪個數字搭配都會形成一種融化剛性或提升負面的局面。
如10比11。21。31。41多瞭隱藏與感性，少瞭好強霸道之氣；20比2。12。22。32更為敏感，也加強瞭悲觀情緒；30不如3。13。33。43外露急躁，不過 也多瞭些許幼稚頑固的性情。與西方占數同一道理，陰水0的任務就是稀釋或凝固某個五行的力量。
太極陰陽五行八卦
在周易入門中，八卦與陰陽五行的關系是不可分離，密切相關的。我在此整理瞭太極陰陽五行八卦的資料，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
太極陰陽五行八卦介紹
陰陽五行為古代人們從生活實踐中匯總出來的。那時候他們認為世間的萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說可以顏色區分，可以味道區分、以五臟、以五情、等。每種問題與事項皆能夠呈現出五行。本期俺就為各位講解八卦與五行的關系以及八卦相應的五行為什麼。
而天地萬物相克相生，打比方說說五行有生成、相生、相克的順序。相生的順序為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的順序那麼是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。這便是經常提到的萬物相克相生。那時候沒此刻這麼科學，因此五行就被那個時候的人成為是解釋自然和生命現象的一種理論。
八卦兩面代表陰陽，那時候古代人們把萬物都分成瞭陰陽的兩面，打比方說說陰暗的地方就是屬陰，受到光照的就是陽。葉子的正面為陽，背面為陰。女人屬陰，男人屬陽。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的飾物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦相應的五行分別為金-乾、兌乾為天，兌為澤。木-震、巽震為雷，巽為風。土-坤、艮坤為地，艮為山。水-坎。坎為水(月亮)。火-離離為火(太陽)
太極，我國古代哲學用來說明世界本原的范圍，“太極”一詞，出於《莊子》：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長於上古而不為老”。太，即大;極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
關於太極之寓意，有以下幾種解釋：
(1)指宇畝最初渾然一體的元氣。唐穎達《周易正義》：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一。”《易緯·乾鑿度》認為“有形生於無形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四階段來解釋“易有太極”。以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素。氣形質混然一體而未分離的狀態，叫作渾沌。渾沌之物其實就是古代人們所說的元氣。以元氣未分狀態為太極，斌用其原始物質之寓意。這種看法在兩漢較為普遍，如劉歆：“太極中间位置元氣”;王充引易學傢的話說：“元氣未分，混沌為一”。鄭玄則以“淳合未分之氣”解釋大極。
(2)以虛無本體為太極，如王弼解釋“大衍之數，其一不用”說“不用而用來之道，非數而數以之成，斯易之太極也。”以“一”為太極，認為此“一”不是數，而是“無”，“無”為四十九之策數形成的依據。韓康伯註釋“易有太極，是生兩儀”說：“夫有必始於無，故太極生兩儀也。”
(3)大衍之數的四十九數未分為太極。崔憬說：“四十九數合而未分，是象太極也。今分而為二，以象兩儀矣。分揲其蓍，皆以四為數。一策一時故四策以象四時也。”(李鼎祚《周易集解》引，據《黃氏逸書考》本)崔憬對大衍之數的論述及其太極說，不以不用之一為虛無實體，以四十九數未分為大極，並且認為八卦涵蘊在大衍之數中。此種看法，在易學哲學史上有其重要意義，為宋易將漢易的宇宙生成論轉為本體論提供瞭方法。
(4)以陰陽混合未分為太極。周敦頤《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。”周敦頤以後，對太極的解釋分為三大流派。
a、以邵雍為代表，以數說大極。指出“太極一也，不動生二，神也”;以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。並認為在人則“心為大極”，在天地則“道為太極。”
太極陰陽五行八卦知識拓展：陰陽五行術數之源
河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是河洛文化的濫觴，中華文明的起源，被譽為“宇宙魔方”。
傳說
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，傳承下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之”，就是指這兩件事。
陰陽五行術數之源
河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百傢多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6五百多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差異。河圖四象、28宿俱全。其佈置和佈局形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約五千多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數瞭。據專業人士考證，形意墓中之星象圖可上合二萬5000年前。這說明邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。
釋讀解義
1。河圖的預兆
河圖用十個黑白園點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。
中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
(其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。)以上為《河圖》。其中四象，按古代人們坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。