履卦考試名次眼睛風水算命(履卦的一生暗示)
一：六十四卦順序
六十四卦的順序是：
1。乾卦：乾為天。
2。坤卦：坤為地。
3。屯卦：水雷屯。
4。蒙卦：山水蒙。
5。需卦：水天需。
6。訟卦：天水訟。
7。師卦：地水師。
8。比卦：水地比。
9。小畜卦：風天小畜。
10。履卦：天澤履。
11。泰卦：地天。
12。否卦：天地否。
13。同人卦：天火同人。
14。大有卦：火天大有。
15。謙卦：地山謙。
16。豫卦：雷地豫。
17。隨卦：澤雷隨。
18。蠱卦：山風蠱。
19。臨卦：地澤臨。
20、觀卦：風地觀。
21。噬嗑卦：火雷噬嗑。
22。賁卦：山火賁。
23。剝卦：山地剝。
二十四、復卦：地雷復。
25。無妄卦：天雷無妄。
26。大畜卦：山天大畜。
27。頤卦：山雷頤。
28。大過卦：澤風大過。
29。坎卦：坎為水。
30、離卦：離為火。
31。咸卦：澤山咸。
32。恒卦：雷風恒。
33。遯卦：天山遁。
34。大壯卦：雷天大壯。
35。晉卦：火地晉。
36。明夷卦：地火明夷。
37。傢人卦：風火傢人。
38。睽卦：火澤睽。
39。蹇卦：水山蹇。
40、解卦：雷水解。
41。損卦：山澤損。
42。益卦：風雷益。
43。夬卦：澤天夬。
44。姤卦：天風姤。
45。萃卦：澤地萃。
46。升卦：地風升。
47。困卦：澤水困。
48。井卦：水風井。
49。革卦：澤火革。
50、鼎卦：火風鼎。
51。震卦：震為雷
52。艮卦：艮為山。
53。漸卦：風山漸。
54。歸妹卦：雷澤歸妹。
55。豐卦：雷火豐。
56。旅卦：火山旅。
57。巽卦：巽為風。
58。兌卦：兌為澤。
59。渙卦：風水渙。
60、節卦：水澤節。
61。中孚卦：風澤中孚。
62。小過卦：雷山小過。
63。既濟卦：水火既濟。
64。未濟卦：火水未濟。
二：《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求測姻緣
如履虎尾的預兆 險中求勝之意
俊鳥出籠，中吉卦
卦辭：俊鳥幸總結出籠中，脫離災難顯威風。一朝得志凌雲去，東南西北任意行。
推斷：合夥如意，遷移如心，生意興隆，求財十分。
大象：柔弱遇剛強，欲行卻難行的預兆，難且危也。
運勢與運氣：先勞而後逸，始驚而後安，百事不適宜急進，須以和待人，有驚無險。
愛情：兩情相悅，但阻礙重重，精誠所至，金石為開。
疾病：病雖重，但註意和提防調理亦可愈，防頭、口、肺等疾。
失物：趕快去找有可能尋回，留意行過的路上，或者有鞋的地方。
訴訟：敵強而我弱的預兆，宜步步為營。
周易卦爻辭原文
履：履虎尾，不 人，亨。
初九：素履，往無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾 人，兇。 武人為於大君。
九四：履虎尾， 終吉。
九五： 履，貞厲。
上九：視履考祥，其旋元吉。
預測推算師官網解文
《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。《象》曰：上天下澤，"履"；君子以辯上下，定民志。《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不註意和提防就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
初九，心地純樸，光明磊落，處處小心行事，那麼不管到哪些地方都沒有災禍。《象》曰："素履之往"，獨行願也。《象辭》說："心地純樸，光明磊落，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實現本人的意願。
九二，小心漫步在平坦廣泛的大道上，幽居的人安於閑逸恬靜的活法，結果是祥瑞的。《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。《象辭》說："幽居的人可獲吉祥"，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
六三，眼睛快要瞎瞭，但勉強能看見一點點；腿跛瞭，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；英勇的武士要竭力為君主效勞。《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之兇"，位不當也；"武人為於大君"，志剛也。《象辭》說："眼睛快瞎瞭，但勉強能看見一點點"，不足以分辯事物；"腿跛瞭，但勉強能走幾步"，不能出外遠行；"老虎咬人是兇險的"，表明這時處的具體位置很不妥當，居然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強。
九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到畏懼害怕，但謹慎小心，最終獲取吉祥。《象》曰："愬愬終吉"，志行也。《象辭》說："感到畏懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥"，說明小心遵循禮儀而行就可實現本人的志願。
九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。《象》曰："夬履貞厲"，位正當也。《象辭》說："剛毅果斷，小心行動，要提防危險"，說明此時雖處於正當的具體位置，不過 也不能疏忽大意。
上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，轉而來順應陰柔自然之道，這樣是祥瑞的。《象》曰："元吉在上，大有慶也。《象辭》說：極其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福報值得慶祝。
三：《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解
履：履虎尾，不咥die①人，亨。白話：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。
解讀：履卦是下兌上乾，也就是“天澤履”。《序卦》說：“物畜緊接著有禮，故受之以履。履者，禮也。”“履”之義是鞋子，引申為穿鞋走路、行事合乎禮儀。本卦的通達，在於遭遇最危險的事，斷然不會受害。本卦下兌上乾，兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人，反而以悅待人，自然通達瞭。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。白話：《彖傳》說：履卦，柔順者以禮對待剛強者。以和悅去響應強健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，踏上帝位也沒有愧疚，是由於光明坦蕩。
解讀：本卦的用意在於肯定“柔履剛”。然而，下兌上乾，是下柔上剛，為啥呢說是“柔履剛”？理由是：柔在下，原是恰當的，用其柔順方式來對待陽剛，也就是依禮行事，那麼可以浪跡天涯。九五剛爻，既中且正，又居君位，由於在履卦，因此講是“履帝位”，沒有愧疚可言。又由於主爻是六三（唯一的陰交），六三在互離（九2。六3。九四）中，離為火，為光明，所以稱之“光明”。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。白話：《象傳》說：天在上，澤在下，這便是履卦。君子由此領悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。
解讀：履卦下兌上乾，兌為澤，乾為天，所以是上天下澤，這是自然界原本的位序。君子分辨江湖上應有的秩序，才可讓人各安其位，互相以禮來往，進而安定百姓的心意。
初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。白話：初九。按平常的踐履方式前往，沒有兇災。《象傳》說：按平常的踐履方式前往，是由於隻想實現自的願望。
解讀：“履”， 卦意在往前走去，而初九陽爻有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就能夠“無咎”。“獨行願”是獨行其志，而不是為瞭任何利益。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。白話：九二。所走的路平坦寬闊，幽隱的人正固吉祥。《象傳》 說：幽隱的人正固吉祥，是由於他守中讓自己不亂。
解讀：九二居下卦之中，從初九一路走來，道路已經“坦坦”。然而，因為下卦兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥。“中不自亂” ， 由於他位居中艾，可以守常不亂。“幽人”的原意為處於幽暗中的人，與“視不明”有關。九二在下卦兌中，兌為毀折，又在互卦離（九2。六3。九四）中，離為目，合之則為目有毀折，所以處身幽暗。在此則指幽隱之人。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥①人，兇。武人為於大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥①人之兇；位不當也。武人為於大君；志剛也。白話：六三。眼有疾還能看，腳跛瞭還能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，兇禍。勇武之人要做大王。《象傳》說：眼有疾還能看，但沒辦法看清楚。腳踱瞭還能走，但沒辦法走遠路。老虎咬人的兇禍，是由於位置不適當。勇武之人要做大王，是由於心意剛強。
解讀：六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六3。九4。九五）中，巽為股，是腿受傷。既看不清又走不遠，隻要一冒險前進（履虎尾），就不吉禍。兌為口，六三等於落入虎口。兌為西方之卦，其象為虎，所以本卦一再談及“虎”。六三是全卦唯一的陰爻，因而成為主爻，不過以陰爻居剛位，又是乘剛，所以位不當。它得到五個陽爻上下呼應，自信滿滿，表現有如勇武之人，又有上九與之正應，所以想“為於大君”。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。白話：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎畏懼，最後吉祥。《象傳》說：戒慎畏懼而最後吉祥，是由於心意是要向前走。
解讀：九四“履虎尾”而未被咬，是由於已脫離兌卦，中間有瞭分界。然而，畏懼發抖（愬愬）還是難免。九四下有六三來順承，本身又剛健能行。在履卦中，它的心意可以實現，所以“終吉”。
九五：夬履，貞厲。象曰：夬jue履貞厲，位正當也。白話：九五。剛決履行，正固有危險。《象傳》說：剛決履行而正固有危險，是由於位裡居正而得令。
解讀：九五居上卦中位，上下二爻皆陽，連相應的九二亦陽，等於手握大權，行動剛決，如此堅持下去會有危險。“夬”亦為卦名（第4十三卦澤天夬）。九五為君位，又處乾卦（陽剛而進取）中爻，可謂“位正當”。程頤說：“居至尊之位，據能專之勢，而自任剛決，不復畏慎，雖使得正，亦危道也。”
上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。白話：上九。審視走過的路，考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥。《象傳》說：最為祥瑞的居於上位，這是大有喜慶的事。
解讀：履卦到瞭上九，完成任務，可以回顧過去所踐履的，並考核其吉兇。既然有此體驗，返回時不再行差踏錯，結果“元吉”。上九居上卦乾的最高位，又有六三與之正應，因此講是“大有慶也”。本卦數次提及虎，虎應與兌卦有關。依後天八卦所示，震在東，離在南，兌在西，坎在北，以此配合古時候天文學的觀念，也就是東為蒼龍，南為朱雀，西為白虎，北為龜蛇。此說若可信，則涉及虎的六三與九四，以及卦辭本身，就獲得瞭更清楚的說明。
四：易經八卦六十四卦算命
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦 天澤履（履卦）老老實實 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
易經六十四卦為啥呢隻用八卦來占卜 八卦是母卦，其它卦象都是從八卦衍生而來。
再說瞭，占梅花六爻，沒說隻用八個卦。
如何看八卦卦六十四卦 不繁瑣、凝滯。
周易中六十四卦的使用方法（換句話說，就是如何用周易來算卦） 在古時候有一種占卜，叫揲蓍法。它的方式方法過程在河圖中講的很詳細。。。1、用49根蓍草進行推演。把49根蓍草著一個太極。2、把49根蓍草任意分開。一分為二。太極生兩儀。3、把右手的蓍草抽出一根掛起不用，叫掛上一象三，預示三才。4，把左右兩手的蓍草四根四根的數，預示一年有四季。也預示四象，5，把左右兩手四根四根的數，餘下的根數。叫三年一閏，五年再閏。重要強調五年再閏。6，三揲之後，結果是二十四根，用4除，得6，預示老陰變。7，結果是28根，預示少陽不變，8，結果是32根，預示少陰不變。9，，結果是36根，預示老陽變。10，中間10和5相乘得50，隻用49根蓍草。預示大衍之數五十，隻用四十九。河圖是一張講述揲蓍法過程的圖，現在的人隻要看見河圖，就會它那古老的占卜方法。 或者 依照朱熹的解釋，基本步驟為“四營”，這四營就是“分兩”、“掛上一”、“揲四”、“歸奇”。所謂分兩，是說將四十九根蓍草隨意分成兩堆；掛上一是說將左邊一堆中取出一根放在左手的手指之間；揲四是將左右兩堆蓍草每四根一組去數；歸奇是在揲四之後將兩堆中所餘的“零頭”（最後四根夠一組也算零頭）合並，再加“掛上一”的那一根，這樣結果不是五就是九，這便是經常提到的“一變”。一變之後，除去五或九，將剩餘的四十四根或四十根蓍草混合，再按上述方法進行“二變”、“三變”，結果不是四就是八。三變之後減去上述之和，剩下的數有三十6。三十2。二十八和24四種，再除以四，分別得到九、八、七、六這四個數。九為老陽，八為少陰，七為少陽，六為老陰，這便是經常提到的“過揲法”。 還有個方法，你去書店裡找本《周易》上面皆有介紹的。
六十四卦怎樣解卦求詳細 最經典的六十四卦速記法及圖解
1．每卦卦爻
乾三橫，坤三虛。離中陰，坎中陽，雷陽下，艮陽上，風陰下，兌陰上。
（另，八卦取象歌：乾三連坤六斷 震仰盂 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷）
2．八正卦兩兩相配。
橫坐標八正卦為上卦，豎坐標八正卦為下卦，兩兩相配。
乾天 兌澤 離火 震雷 巽風 坎水 艮山 坤地
乾時 天時乾 澤天 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
兌生 天澤履 澤生兌 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
離日 天火同人 澤火革 火日離 雷火豐 風火傢人 水火既濟 山火賁 地火明夷
震音 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 雷音震 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
巽動 天風 澤風大過 火風鼎 雷風恒 風動巽 水風井 山風蠱 地風升
坎月 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 水月坎 山水蒙 地水師
艮靜 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 山靜艮 地山謙
坤空 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 地空坤
3、 周易序法
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遁兮及大壯 晉與明夷傢人睽
蹇解損益ポ 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經三十四
4、 六十四卦換位速記法
是指調換上下卦的具體位置，上卦調為下卦，下卦調為上卦，產生一個新卦，稱為原卦的換位卦。設置換位卦概念的主要意義是：
1、速記64卦 。2、簡單理解64卦的重疊。8個純卦沒有換位卦的，其餘56是有換位卦的（56一半是28，28為原卦，其餘28卦是換位卦）。
請看下面的易經64卦的重疊與換位重疊情況：中間豎線上為8個純卦，左側豎線上的為設為原卦28個，右側豎線上的為換位卦28，共計56卦。怎樣重疊的呢？乾為下卦，兌-離-震-巽-坎-艮-坤為上卦重疊後產生7個別卦。再換位重疊後產生7個卦。這兩個7個卦互為換位卦。同理下推即可。掌握和理解易經64卦的重疊過程對記憶卦名是有利的。
《易經64卦換位速記法》先記住8個純卦卦象（乾兌離震巽坎艮坤），後記住一則28個卦，就能夠推出另一則28個卦。
5．理解各卦卦爻。
乾為天：雖無情，但純正。
坤為地：多包容，以載物。
水雷屯：雨水屯集在雷層，等待時機，便會驚雷降雨。
山水蒙：坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，
又山下有險，由於有險停止不前，所以蒙昧不明。
另記：山中有霧（水）氣縈繞，所以有朦朧的預兆。
水天需：雨水順應天道，適時而降。
天水訟：相爭之口水猶如九天之水，所以有訟。
地水師：地下之水默默地滋潤大地萬物，好似老師的遷移默化。
水地比：水在大地之上形成江河湖泊，此為相親相比和睦的預兆。
風天小畜：風隻在天上吹，難積雲成雨，氣候不好不壞，收成一般，因此隻可以小有積蓄。
天澤履：君子(乾為君)處世為人，如行於沼澤之上，隻有行事謹慎，
遵循道義，才能履險如夷。
地天泰：乾下坤上，地氣上升，乾氣下降，陰陽二氣一升一降，相互交合，順暢通達，
萬物安泰祥和。
另記，人民大眾(地)翻身。。。。。。>>
啥是"世界波" 最早來自廣東話，
是廣東或人說開的。
權威廣東話解釋:
世界波 ------- 足球術語;超靚入球， 世界級
五：易經解(八 履卦解)
第3節
履卦的爻辭及卦位陰陽變化的關系
履卦的構成是天上澤下，就是說有上面的乾卦和下面的兌卦重疊而成。這個卦是按先天八卦方位乾卦運行到兌位的重卦。所以安排在乾卦的運行系統裡，做第2個來解釋說明。與傳統易經的卦象順序不同。
履卦的階位
初九，少陽；爻辭：素履，往無咎。
解：履，本意是踩，用腳來覆蓋，預示行動，後來發明瞭鞋之後，履被借來指代鞋瞭。所以履之寓意成為瞭鞋。鄭人買履這個典故裡的履，就是鞋之義。因此這個卦象需要慎重考慮語義的變化。
初九少陽剛剛從老陰中變化而來，陽性不足，陰性有餘，所以力量不大，就是一雙嬰兒的腳，赤條條，柔嫩嫩，所以叫作素履，就是指赤條條，柔嫩嫩的嬰兒的腳，踩上去，不會產生任何的傷害。因此講，往無咎。大膽的前進，不可能有什麼過錯，無人去追究一個孩子的腳，反而覺得可愛，喜歡。這是做事行動的初期階段，還沒產生實際性的作用與影響。沒問題，做下去就能夠瞭。
九二，中陽；爻辭：履道坦坦，幽人貞吉。
初九的少陽過瞭一段時間的履，走，實踐，看見效果出來瞭少陽進展到瞭中陽。走出一條平坦的路來瞭。魯迅曾說過，地上本沒有路，走的人不少瞭，也便成瞭路。履卦講的就是怎樣開辟人生的道路的。經過初九，九二的努力，路被開辟出來瞭。所以所履道坦坦。如何辦呢？肯定是繼續走下去瞭。
走下去有兩種狀況：
一種是開路者，就是當初的那個初九，繼續開路，就是九二接著走下去，開路者總是孤獨的，由於要從沒人走過的地方開出一條路來。這是多麼艱難的任務啊，前路茫茫，往哪裡走？這是個問題，因此這個開路者是一個幽人，幽者，昏暗無光之地也。一個人在沒有方向的地方找出一個正確的方向來，是一個嚴酷的考驗。一個幽字，道出瞭伏羲、周文王這幾個先聖的多少孤獨與寂寞，多少彷徨和無助。他們並非一個人在走，他們可是帶著本人的部族在走啊！！！中國人民，該走向何方？沒辦法，沒有路，殺出一條血路也要走下去，所以貞吉，貞，就是堅持，堅持下去就是勝利，就是吉祥。
第2種是走路者，前人開辟出瞭路，我們沿著前人的路來走，由於前人業已不在瞭，他們為啥從這裡走，這裡又是通向哪裡？路的盡頭是禍還是福。沒有答案，同樣迷茫啊！！！是還是不是很寂寞，很孤獨呢？唐朝偉大詩人陳子昂登上幽州臺，問“前不見古代人們，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”你以為有路可走就幸福瞭嗎？不還是一個幽人啊！！！幽者憂也。
憂就對瞭，一邊走下去，一邊心中充滿瞭憂慮。是祥瑞的。孟子說，生於憂患 死於安樂。我看伏羲，周文王當年帶領著中國人民走的路也是這樣的心態。因此他們在履卦九二的爻辭裡寫下瞭履道坦坦，幽人貞吉。無論前方是禍是福，充滿憂慮地堅持走下去，才有希望，才有吉祥。停下來隻能是滅亡。
六三，老陰；爻辭：眇能視，跛能履，履虎尾咥人，兇；武人為於大君。
九二中陽本來應該順利地進展到老陽，緊接著再往少陰發展，這才是陰陽的順展規律，那麼，履卦的六三成為瞭老陰，就是說事態的發展不按人的意志為轉移，履的六三直接跳過瞭老陽、少陰、中陰的階段，顯現瞭老陰的狀態，事不尋常必為妖。果然，在前進的道路上怎麼能夠總是順風順水的呢？終於出現問題瞭。
問題出在哪裡呢？
一個問題是：眇能視。啥意思呢？眇，就是少瞭眼力，眼力不行瞭，大概是領路者人老瞭，視力減退瞭，看不瞭解瞭，大概是近視眼瞭，看不瞭解遠方的狀況瞭。可是領路者不曉得，或者群眾還相信他真的可以看清楚正確的方向，因此就讓他繼續探路。緊接著跟著他走。這叫做眇能視。
第2個問題是：跛能行。啥意思呢？跛，就是腿瘸瞭，走不正路瞭。路走多瞭必定 會出問題的。這是沒有辦法的事。誰沒有傷病衰老啊！！！腿出瞭問題，還勉強堅持走下去。這叫做跛能行。
上邊兩種問題其實也就是說是人類的習性性思維。總以為好的永久好，不會壞的。正所謂這種習慣性思維使人類麻痹大意。最終要付出沉重的代價。
惡果顯現瞭，因為眇能視，跛能行。結果踩上瞭前方躺著睡覺的老虎的尾巴瞭，老虎跳起來吃人。兇險顯現瞭。人被老虎吃瞭。
如何辦？沒如何辦，打虎成瞭前進道路中最大的問題。誰來打虎呢？肯定是武人。
哪些人是武人呢？身體強壯的人，我們常說孔武有力，孔就是大，武就是有力量。水滸傳裡的武松就是這種人，他喝醉酒後遇見猛虎，上去就一頓的暴打，終於把老虎打死，成瞭聞名天下的打虎英雄。
前進的道路上遇見瞭猛虎，猛虎被引路的人踩到瞭尾巴，暴起吃人。人類要跟猛虎作鬥爭，時代呼喚能打虎的武人英雄。所以大君就任用武人來主持開路之事。武將登上瞭歷史舞臺。那是時代的需要。這便是時勢造英雄。
九四，少陽；爻辭：履虎尾，愬愬，終吉。
六三的老陰向九四的少陽轉變，特別的順利。事物總是有一利必定會有一弊，有一弊必定會有一利。經過六三老陰的眇能視，跛能行，履虎尾咥人，兇；的歷史教訓，大君改變瞭戰略部署，任用武人組成打虎隊，把眇人和跛人換掉。這一改變，立馬收到效果。
既然顯現瞭老虎，那麼前方不會僅有一隻老虎，大傢都小心翼翼起來瞭，又踩到老虎瞭。但是由於早就做好瞭遇見猛虎該如何辦的預案，因此這次遇虎就不像六三那次遇見老虎那樣瞭，這次有驚無險。要麼把老虎趕跑瞭，要麼把老虎打死瞭。因此這次踩虎的行為沒有兇險。是祥瑞的。值得慶賀。
九五，中陽；爻辭：夬履，貞厲。
九四的少陽繼續發展，到達瞭九五的中陽，陽到達瞭最有利的狀態。不多也不少。由於武人的任用，道路安全瞭，大傢安逸瞭起來。好像不用初九和九二那樣的迷茫，也沒有瞭六三那樣眇能視，跛能行。致使虎咥人的悲劇產生。開路事業到瞭最強盛的時期。那麼後面的路好像就不那麼緊迫瞭，所以夬履。夬，就是缺。探路，修路，平整路的工作就讓位於發展經濟，繁衍人口的工作上來瞭。
貞就是堅持，假如還把大量的精力放於開辟道路上的話，也許會損害經濟發展和人們修路的積極性。因此叫做厲。假如經濟水平不允許，還要勉強堅持做，會出問題的，假如民心思安還要堅持動，也會出問題。出路找到瞭，應該做路線上調整，還堅持舊有的路線就會出問題。厲就是問題，過分過頭的問題。苛責別人的態度，我們叫做嚴厲。此刻放到履卦的九五上也是如此。固然九五中陽的出發點是好的，怕再出現六三老陰的悲劇，再一次采取九四的措施。因此還堅持繼續履的條文，其實也就是說是嚴厲過頭瞭。不過因為距離六三還不遠，所以大傢都能承受，不過心底裡已經有埋怨瞭。因此叫厲。
上九，老陽；爻辭：視履考祥，其旋元吉。
中陽繼續發展，到達瞭老陽的境界，準備向少陰轉變，履卦行將結束。九五選出接班人後自己退居二線瞭，成為老陽，他還不放心本人的路線，所以乘著退休的空閑時間視察自己曾經帶領人們走過的戰鬥之路，認真考察，匯總獲得成功的經驗，這叫考祥。等到他考察回來後，將這幾個經驗教訓匯總出來，留給子孫後代來借鑒學習。這是特別好的結果。因此叫做元吉。就是領路人做瞭一件功在當代，利在千秋的功業。
六：天澤履卦
《周易》第十卦，天澤履卦，此卦卦名為履。《說文》中說：“履，足所依也。”總之履便是人們穿的鞋子。人穿上鞋子才可以走路，所以“履”的引申意為履行、實踐之義。乾為天，兌為澤，天在上，澤在下，為土下之正理。又乾為剛健，兌為和悅，有和悅應合剛健的預兆。履象征慎行，循禮而行之義。遇事循禮慎行，即便有危也無害，所以諸事順利。履卦與小畜互為綜卦(位置顛倒)，這兩卦的卦爻結構都是一陰對五陽，不過小畜卦的六四以陰居陰，當位得正，柔順利貞，能夠蓄止剛前進的勢頭，而履卦的六三以陰居陽，本身也帶有一實際上的剛性，由此而形成的態勢就不是如同小畜卦那樣的以柔軟蓄剛，而是以剛遇剛瞭。
【卦辭】
履：履虎尾，不咥人。亨。
【卦解】
履：是指謹慎行走，踐踩。咥：是指咬。本句卦辭之義是說：在行走時不慎踩到瞭老虎的尾巴，老虎卻不咬人，亨通順利。都說老虎屁股摸不得，此刻都踩到人傢尾巴瞭，為啥老虎還不咬人？這就應該得益於你的態度好。占得此卦者，在做事或者和人交往時，是屬於弱者、無的一方，假如能以和悅的態度來迎接比自己更強、更有的人，為他們貢獻本人的策略，或是獻上禮物，或是按他們心愛的方式去做事，表達出柔順和悅中庸的態度，那麼不僅沒有危險，相反的會很順利。
【爻辭】
初九：素履，往，無咎。
【爻解】
素：質樸無文曰“素”，持守本性曰“素”。“履”指鞋，也指出行。因此“素履”相應有兩層意思：一是素鞋，代指身份，荀爽曰：“素履者，謂佈衣之士”。二是素行，直行，即堅守本人的信條，率本性而為，喻指行為清正純潔。本爻辭之義是說：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
【爻辭】
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
【爻解】
幽：原指幽暗，這裡指幽隱、隱居之人。本句爻辭之義是說：小心漫步在平坦廣泛的大道上，幽居的人安於閑逸恬靜的活法，結果是祥瑞的。
【爻辭】
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，垤人，兇。武人為於大君。
【爻解】
眇：指視力弱。大君：國君。這句爻辭之義是說：眼睛快要瞎瞭，但勉強能看見一點點;腿跛瞭，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險;英勇的武士要竭力為君主效勞。眼睛的視力出現問題瞭，卻自以為能看，偏要觀察，腳跛瞭，卻自以為能行，偏要行走，結果踩住瞭老虎的尾巴，處於兇險之中。以匹夫之勇盲目行動是危險的，這是勸誡人們莫逞匹夫之勇。
【爻辭】
九四：履虎尾，恝恝，終吉。
【爻解】
恝恝，戰戰兢兢，驚懼的模樣。這句爻辭之義是，跟在老虎尾巴後面走路，感到畏懼害怕，但謹慎小心，最終會獲得吉祥。
【爻辭】
九五：夬履，貞厲。
【爻解】
夬：“快”的本字，意思是快速。夬履：意思是行為莽撞急躁。本句爻辭之義是：行為莽撞急躁，不能得到吉利之兆。
【爻辭】
上九：視履考祥，其旋元吉。
【爻解】
視：察看，審視。視履，審察一下走過的路。考祥：全面仔細地考慮。旋：反復，返回。這句爻辭之義是：回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，反身自省，這樣是吉利的。