怎麼通過周易算命算命易經周易(易經如何算命的)
如何用易經去算命?
這就有難度瞭，first of all必須通讀易經，光這一點就有許多人做未到瞭，而且悟性要高。要用它算命其實也就是說很靈的。
易經如何算命?具體方法是什麼
周易占卜的基本方法
五十根竹簽，先拿出一根，始終不用，以象征天地未開之前的太極。
將餘下的四十九根，隨意分開，握於左右兩手中。左手握的代表象征天，右手
象征握的代表象征地。由右手裡抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征
人。
放下右手裡的竹簽，用右手數左手裡的竹簽，每四根一數，象征四季。
最後餘下四根或四根以下，夾在無名指與中指之間，象征閏月。
再以左手數剛才由右手裡放下的竹簽，每四根一數，最後餘下四根或
四根以下，夾在中指與食指之間。
小指中的一根與左右兩手數餘下的竹簽，合起來必然是九或者五。以
上是第1變。
將第1次餘下的九或者五根竹簽除去，再用四十或四十四根竹簽，同
樣的分握於左右兩手，由右手取出一根，夾在左手的小指，緊接著分別每四根一
數，左手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或者是四。以上是第2
變。
再將其餘的三十二根或三十六根竹簽，同樣的數，餘下的合計，必然是
八或者是四。這是第3變。
經由以上三變，得到位置在最下方的開始的第1爻。第1變餘下的
是九或者五，第2、三變餘下八或者四。九和八是大部分，五和四是少數。
三變中有兩次大部分一次少數，即九、4。八，或九、八、四，或5。
八、八時，稱為"少陽"，也稱"單"，就是陽爻，記作""。
三變中有兩次少數一次大部分，即5。4。八，或5。八、四，或九、
4。四時，稱作"少陰"，也稱"拆"，就是陰爻，記作""。
三次都是少數，即5。4。四時，稱作"老陽"，也稱"重"，是陽爻，但可能
變成陰爻，記作""。
三次都是大部分，即九、八、八時，稱作"老陰"，也稱"交"，是陰爻，但可能
變成陽爻，記作""。
"老陰"和"老陽"可能變化，稱作"變爻"；"少陰"和"少陽"則不變化，稱作"
不變爻"。以數字預示，"老陰"是"六"，"老陽"是"九"，即易經中的"初六""初九"
等所指的六和九。相對的，"少陰"是"八"，"少陽"是"九"。
三變中得到第1爻，同樣再做五次，即可得到其他五爻。但必須註意和提防，"
初"，"二"，"三"，"四"，"五"，"上"的順序，是由下而上。
問卜的占斷，是在卦中變爻，變爻的爻辭就是求得的答案。但卦辭也
要一並參照。
當一卦中出現二個變爻時，看本卦的爻辭，但以在上者為主。有兩個
以上的變爻時，看本卦的卦辭。
第2種方法，擲錢法
我常用此法占卜。用三個相同的銅錢拋擲。
兩個面一個背時，是少陽，
兩個背一個面時，是少陰，
三個背時，是變爻老陽，
三個面時，是變爻老陰
易經是占筮的書，而且占筮的方式方法，與註釋亦有關連，因而，將占筮的方
法，簡單容易的介紹一下。
占卜之前，當焚香靜坐，神思通明。占卜方法有千萬種之多，但準
確與否，重點在於有還是沒有發揮至靈思的潛力，所以焚香靜坐可以幫助我
們得到靈力。此時心中可想一想所要占卜之事。
易之寓意：一說：伏羲畫八卦，“遠取諸物”，易是飛鳥的形象。
一說：根據最古老的字書《說文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保護
色，隨環境不時變化，以變化之寓意，命名為易，以象征宇宙森羅萬象
的千變萬化。《說文解字》中說：易由日月兩字組成，因而日代表陽，
月代表陰，以象征易的陰陽二元論。後漢鄭玄更將易的定義，高度發
揮。他說：易有“簡易”、“變易”、“不易”三重含義。
宇宙萬物，時刻變化，人事也是這樣，因此講：“變易”。不過，
變化不息的大宇宙，卻具有金科玉律，整然有序，循環不已，有一定的規律
可循；相對小宇宙的人的運命，也一樣具有金科玉律，因此講“不易”。由
於這一“不易”的金科玉律，就能知曉大宇宙的天地金科玉律，可以遵循，同
樣，小宇宙的人的動向，也能夠預知，可以規范。因此講“簡易”。所
以易經，就可以以簡單容易的象征符號與數字，預示出這種“簡易”“變
易”“不易”不現象變化，產生占卜的效果。其實也就是說，鄭玄的這一“易即
不易”的絕對辯證法的哲學論據，往上追溯，在易經的系辭傳中，可以
找到根據。
如何用易經去算命?
所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
周易算命是如何算的?
《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，並不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。
目前，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。
《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽互相作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎
周易可以算命嗎?
可以算命
這本書是對自然現象的匯總和描述而獲得，不是憑空想象．固然它受到那個時候的時代作用與影響，認識有神的存在，相當．不過裡面的話，精深博大有很深邃的意義．
周易它不單是一本補卦算命的書，要正確對待
學易經能算命嗎
這個非常難研究