皇極經世怎樣推命卦算命推算天幹(皇極經世在線排盤免費)
一：九星命卦的精密推算，如何算本人的本命卦?
提起九星命卦的精密推算，眾所周知，有人問如何算本人的本命卦？另外，還有人想知道九紫離卦—年命右弼—東四命，是啥命，你曉得這是什麼情況？其實也就是說怎樣知道本人的九星是什麼星？如一白水？九紫火？…，接下來就一起來瞧一瞧如何算本人的本命卦？希望可以對大傢有所幫助！！！
九星命卦的精密推算
1。九星命卦的精密推算:如何算本人的本命卦？
依據北宋邵雍所創的“梅花易數”之方法，對本命卦的起卦方法介紹如下：60甲子九星命卦對應表。
A先天八卦數：亁1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8
B起卦公式九星命卦速查表。
（年+月+日）÷8的餘數是上卦
（年+月+日+時）÷8的餘數是下卦
（年+月+日+時）÷6的餘數是動爻
1，依據自己的詳細的生辰八字依照四柱方式（天幹地支形式）羅列出來。具體公歷時間與八字之間的換算看萬年歷或在相關網站查詢。如某人生於年陰歷9月十六日，上午8點，則轉換成幹支歷的形式如下：丙戌年戊戌月己亥日戊辰時
2。依照上述總結出的天幹地支歷時間，取年與時數的地支數，取月與日的陰歷日期數
丙戌年戊戌月己亥日戊辰時
怎樣知道本人的九星是什麼星？如一白水？九紫火？…
3。依據起卦公式起卦如下：
（11+9+16）÷8餘數是4，即4為上卦。
（11+9+16+5）÷8餘數是1，即1為下卦。如何查自己是哪九星。
（11+9+16+5）÷6餘數是5，即5為動爻。
註意和提防當數字剛好被除盡時，取除數為作為餘數來取卦。
4。對應上述A項的八卦數，可以總結出下列卦象（受輸入限制隻表卦名，無法輸入卦圖）：免費九星命盤解析。
“雷天大壯”（震上乾下）
此卦象就是本卦
5。依據公式得知動爻在5位，即5爻位置上的變換，得變卦為：澤天夬（巽上乾下）
這樣一個完整的時間卦即已完成。將上述的時間換成本人的生辰八字時間就能得到本人的本命卦瞭！！！
但願以上方法可以幫到到你！！！
說明一下：人命自有天數，但不管啥命終歸與自個的努力是分不開的！！！這便是我們經常在說的：“性格決定命運，態度決定一切！！！”
2。九星命卦的精密推算:九紫離卦—年命右弼—東四命，是啥命
上元甲子年生的男命，屬於坎宮東四命，女命為艮宮西四命；又如：中元丙戌年生的男命，屬於離宮東四命；女命則為乾宮西四命；下元乙卯年生的男命，屬於坎宮東四命，女命為艮宮西四命。命理學依三元九運把人的命卦分為坎、離、震、巽、乾、坤、艮、兌等八種其中坎、離、震、巽等命卦在陽宅學上稱為「東四命」，乾、坤、艮、兌則叫作「西四命」。而你到底是「東四命」還是「西四命」呢？古法有排山掌可推命卦，唯其過程頗為繁復，現將其公式化如下：first of all將您的西元出生年各數相加，所得之合如超過一0，再將結果各數相加一次，直到合小於（或等於）一0為止；男命以一一減去合數，女命以合數加上，結果超過，再用該值減，所得值如是一則為坎卦，為坤卦，為震卦，為巽卦，的話，男為坤卦，女為艮卦，為乾卦，為兌卦，為艮卦，為離卦，進而即可由命卦精密推算出您是屬於「東四命」還是「西四命」瞭。八宅合婚法其配婚原理是依據《後天洛書》的九宮而來的，其實就是堪輿傢所說的“三元命卦”。紫白九星（一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星）依照特別規定的行動軌道軌跡飛佈，循環往復，每一年不斷地變換著當值年星（或叫年運星）。年運星決定瞭男女不同的命卦，分為八種，即乾命人，坤命人，坎命人，離命人，震命人，兌命人，巽命人和艮命人。其中乾兌艮坤四卦之人命為一組，稱為西四命；震巽坎離四卦之人命為一組，稱為東四命。同組命卦因五行相互生助，所的東邊四命人與東四命人、西四命人與西四命人結交較好；反之不同組別之間，因卦與卦相互排斥，彼此不易深入交往。同樣的道理亦可引申至愛情婚姻關系上，同一命卦之夫婦，其愛情婚姻關系會較好；假若夫婦一為東四命、一為西四命，則愛情婚姻關系較差，宜破解之。此外，西四命宜住西四宅的房屋為，分別為：乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）；東四命宜住東四宅的房屋為，分別為震宅（坐東向西）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）、離宅（坐南向北）吧。!。這便是傳統風水學的八宅理論
上面便是與如何算本人的本命卦？有關的內容，是關於如何算本人的本命卦？的共享。看完九星命卦的精密推算後，希望這幫助到大傢！！！
二：終解邵雍《皇極經世》，對應先天八卦，人類文明可能僅存11520年_百度。。。
自歷史上第一個甲子年公元前2577年起，人類文明自此誕生。我們劃分的時間段為公元前2577年——公元46383年。不過，這個劃分的起點是第一個甲子年，結束是依照閉物算的。也許，如此的劃分是不夠精確準確的，我們來剖析一下！！！
人類文明起於第六會的最後360年，我們此刻處於第7會。從月寅3的一半起算地氣到第一個幹支甲子，蘊含3的5400，4。5的10800，6的10440。而閉物是11的5400，10。9的10800，那不如就或許應該是8的10440。那麼會不可能有幹支計時的時間隻存在會7的10800，加上會6的360，加上會8的360？這樣劃分的比例貌似是對的。總之在第8會的360年後幹支計時可能就不存在瞭？那麼這或許象征著什麼？
我們來算下，幹支計時的起點是歷史上的第一個甲子年——公元前2577年。年的總量為360+10800+360總結出11520年，減去公元前的2577年，11520-2577=8943年。那麼公元8943年莫非是幹支計時的終點？之前我們計算的人類文明時間段是從幹支計時起到閉物，公元前2577年——公元46383年，共48960年。那這次又算出公元8943年或許是幹支計時的終點，亦即
那麼公元8943年之後會發生什麼？誰也不曉得。假如這麼劃分的話，人類文明也隻有11520年。世界從開始到滅亡共86400年，人類文明可能隻持續11520年。人類文明起於公元前2577年，可能結束於公元8943年。即為公元前2577年——公元8943年。從此以後將進入人類滅絕，世界末日的區間。依照之前的總量48960年減去11520年，還剩37440年。此時我們也發現，這個37440年是還是不是和神造萬物，地氣誕生的年份數量是相同的。8943+37440=4638三、即為公元8943年——公元46383年。
誠然，這隻是我依據《皇極經世》的推測，隻是推測。相較於之前已經發生的所謂各式預測推算的“末世論”，至少我們在《皇極經世》中非常清晰的看見瞭邵雍所認為的world世界構架，不敢說邵雍先生講的就是有理有據，但最少有章可循吧！！！有沒道理留給後人去臆想好瞭，我想這個可能就是邵雍先生的本意吧。回歸正題，可是，俺會依照這個猜想重新劃分元會運世。接著下面，我們匯總一下所有關於元會運世的內容。
元會運世=日月星辰
1元=1日=129600年
1會=1月=10800年
1運=1星=360年
1世=1辰=30年
1年=12月=360天=4320時辰
1月=30天=360時辰
1天=12時辰
1元=1日=12會=12月=360運=360星=4320世=4320辰=129600年
比例：12:30:12:30
2七千年——混沌世界，孕育陰陽。
月子1。月醜2。月寅3的一半
37440年——神造萬物，地氣誕生。
月寅3的一半、月卯4。月辰5。月巳6的29個星。
48960年——人類文明，有始有終。
月巳6的最後1個星、月午7。月未8。月申9。月戌11的一半
16200年——世界毀滅，萬物終結。
月戌11的一半、月亥12
假如參照上文所述，也可以這樣劃分：
2七千年——混沌世界，孕育陰陽。
月子1。月醜2。月寅3的一半
37440年——神造萬物，地氣誕生。
月寅3的一半、月卯4。月辰5。月巳6的29個星。
11520年——人類文明從開始到結束。
月巳6的最後360年、月午7的10800年，月未10開始的360年。
37440年——人類滅絕，世界末日。
月未10的10440年、月戌11的一半
16200年——世界毀滅，萬物終結。
月戌11的一半、月亥12
共1個元的時間：129600年
第一種劃分：
1。混沌世界，孕育陰陽。
公元前67017年——公元前40017年，共2七千年。
2。開物到閉物
公元前40017年——公元46383年，共86400年。
3。世界毀滅，萬物終結。
公元46383年——公元62583年，共16200年。
第二種劃分：
1。 混沌世界，孕育陰陽。
公元前67017年——公元前40017年。共2七千年。
2。 神造萬物，地氣誕生。
公元前40017年——公元前2577年。共37440年。
3。 人類文明，有始有終。
公元前2577年——公元46383年。共48960年。
4。 世界毀滅，萬物終結。
公元46383年——公元62583年。共16200年。
第三種劃分：
1。 混沌世界，孕育陰陽。
公元前67017年——公元前40017年。共2七千年。
2。 神造萬物，地氣誕生。
公元前40017年——公元前2577年。共37440年。
3。 人類文明，有始有終。
公元前2577年——公元8943年。共11520年。
4。 人類滅絕，世界末日。
公元8943年——公元46383年。共37440年。
5。 世界毀滅，萬物終結。
公元46383年——公元62583年。共16200年。
所有的總量都是1個元的時間，129600年。
以下內容均為我自行推測，隻是依照《皇極經世》的內容進行引申，僅做參考。假如我們將人類文明的11520年依照先天八卦切割成8個卦象，是否可以看出些什麼呢？平均分為8份，每份1440年。那麼到底應該從先天八卦的哪個卦象開始起算呢？我覺得是震卦，順時針旋轉。
震卦☳：公元前2577年——公元前1137年
離卦☲：公元前1137年——公元303年
兌卦☱：公元303年——公元1743年
乾卦☰：公元1743年——公元3183年
巽卦☴：公元3183年——公元4623年
坎卦☵：公元4623年——公元6063年
艮卦☶：公元6063年——公元7503年
坤卦☷：公元7503年——公元8943年
先天八卦，是中國古代聖賢伏羲所畫，伏羲是華夏民族的文明始祖，是中國最早有文獻記錄的創世神。我們通俗講解一下，先天八卦即是解釋瞭地球運行中陰陽二氣的變化規律。用“橫”——代表陽氣，“斷”— —代表陰氣來畫先天八卦，分別為乾☰、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷、震☳、離☲、兌☱，不管是順時針還是逆時針旋轉去看，皆在詮釋“陰陽二氣”有規律的變化態勢。陰極陽生、陽極陰生，陰中有陽、陽中有陰，如此的陰陽消長的客觀變化規律是整個物質世界發展的客觀規律。
大傢對照一下歷史便知一二。我們此刻所處的時代是在人類文明的鼎盛時期，公元1743年——公元3183年。說到鼎盛，務 必要提到工業剪掉鞭子。現代歷史認為，工業剪掉鞭子開始於十八世紀六十年代，18世紀60年代就是1760-1769年。假如依照這個劃分來看，公元1743年幾近精確準確的定位瞭人類文明的巨大變革時期。公元1743年——公元3183年，這個區間也是我們此刻所處的時代。
有些朋友也許會問，那1440年一個區間是否也可以劃分為8個卦象呢？我想也是可以的，每份為180年，或許能夠看出在乾卦這個大卦象下的下一級卦象。大傢都清楚1個運是360年，假如1440年即是4個運。古語雲，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。4個運，是否可以切分成8個卦象呢？
乾卦☰：公元1743年——公元3183年，共1440年。
震卦☳：公元1743年——公元1923年。
離卦☲：公元1923年——公元2103年。
兌卦☱：公元2103年——公元2283年。
第一次世界大戰，1914年7月28日一1918年11月11日，對應震卦。第一次世界大戰給人類帶過來瞭深重災難，但在客觀上促進瞭科學技術的發展。在第一次世界大戰中，各式新式武器如飛機、毒氣、坦克、遠程大炮相繼投入戰爭，是武器發展史的重要階段。因 此，從震卦上看，本身就是陽氣復蘇，萬物生長的階段。
我們再來看離卦☲，本身是一個陰陽二氣打架的卦象，但整體上陽氣更足，趨勢是陽氣會愈來愈足。兩個橫中間包夾著一個斷，第2次世界大戰（1939年9月1日—1945年9月3日）在這個區間。二戰後至今，世界格局相對穩定。 依照當前的共識， 工業1、0是蒸汽機時代，工業2、0是電氣化時代，工業3、0是信息化時代，工業4、0那麼是利用信息化技術促進產業變革的時代， 亦即智能化時代。 但大傢仔細想想，即使是此刻，仍舊有離卦的這個意思。有朋友可能又想問，這個離卦是否可以再劃分8個卦象呢？我想也許也是可以的，180的8份就是22、5一份。
離卦☲：公元1923年——公元2103年，共180年。
震1923——1945年
離1945——1968年
兌1968——1990年
乾1990——2013年
巽2013——2035年
坎2035——2058年
艮2058——2080年
坤2080——2103年
2013年後，移動網絡勇猛發展，流量好像成瞭最要緊的，剩下的大傢自己意會即可。誠然，大的趨勢當然是用乾卦來代表的，再次聲明，上述推斷並 不是《皇極經世》的內容，我隻是推斷，隻是猜測，無任何的代表意義，請勿扣任何的帽子，僅僅代表個人猜想，無關所謂正確錯誤。
自此，《皇極經世》中關於元會運世的內容就講解完瞭。不過，元會運世所包含的道理不但隻是切分時間、記錄歷史事件，由元會運世所匯總出的道理均在《觀物篇》51-6二、而元會運世的原理貫穿在整個邵雍的命理中，我們叫作《邵子易數》，還等待著我們去解讀研究。假如你喜歡昆侖藏鑰閻五睿的解讀，點擊關註，還有更加的多其他文章與您共享，再會！！！
三：皇極經世書的提要
四庫提要記錄載入：“《皇極經世書》·十二卷（通行本），宋邵子撰。據晁說之所作《李之才傳》，邵子數學本於之才，之才本於穆修，修本於種放，放本陳摶。蓋其術本自道傢而來，當之才初見邵子於百泉，即授以義理、物理性命之學，《皇極經世》蓋即所謂物理之學也。其書以元經會，以會經運，以運經世。起於帝堯甲辰，至後周顯德六年己未，凡興亡治亂之跡，皆以卦象推之。厥後王湜作《易學》，祝泌作《皇極經世解起數訣》，張行成作《皇極經世索隱》，各傳其學。《朱子語錄》嘗謂自《易》以後，沒有人做得一物如此整齊，包括得盡。又謂康節《易》看瞭，都看別人的不得。其推之甚至。然《語錄》又謂《易》是卜筮之書，《羲之卦象大異。至近時黃宗炎、朱彝尊，攻之尤力。夫以邵子之占驗如神，則此書好像可信，而此書之取象配數，又常常實不可解。據王湜《易學》所言，則此書實不盡出於邵子。流傳既久，疑以傳疑可矣。至所雲學以人事為大，又雲治生於亂，亂生於治，聖人貴未然之防，是謂《易》之大綱，則粹然儒者之言，非術數傢所能及。斯所以得列於周、程、張、朱間歟？”
四：20二十四年既濟卦剖析，皇極經世20二十四 到2048年卦
20二十四年既濟卦剖析
既濟的卦畫組合為離下坎上，稱作水火既濟。《序卦》雲：“有過者必濟，故受之以既濟。”意為，具有超過其他事物的地方，絕對會成功，因此在小過之後接著是既濟卦。這是把“濟”講成功。但《序卦》又說“物不可窮也，故受之以未濟”。可見“未濟”是沒有終盡，“既濟”是已經成功到頭。合而觀之，“既濟”是已經到頭、成功之義。《雜卦》說：“既濟，定也；歸妹，女之終也；未濟，男之窮也。”意為，“既濟”是得到穩定，“歸妹”是女子的歸宿，“未濟”是男子的終盡。 “未濟”的說明見下卦。“既濟”陽相對的穩定。從詞義上講，“既”是已經，《說文》：“渡，濟也。”“濟”是渡過，古代人們稱渡水為涉，渡過去為濟。“既濟”就是已經渡過去，成功瞭，可以告一段落穩定下來。主要意思是成功、完成。完成、成功多數是人們追求的意圖，但從《》理上講，事物發展不會有窮盡的時刻，一個階段的完成，常常又是另一個新階段的開始，所以既濟卦之後又是未濟。
【 】既濟，亨，小利貞。初吉終亂。
【經意】既濟卦，亨通小的方面，利於正固。開初吉祥，最終會亂。
【 】彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
【經意】既濟卦亨通，是小的方面亨通。利於正固，是剛柔爻位置正而得當。開初吉祥，是柔爻取得中位。終止則會亂，是道路窮盡。
【 】象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
【經意】水在火的上邊就是既濟卦。君子從中得到啟示，要慮及憂患，早做預防。
“既濟，亨，小利貞”。寓意講的是既濟卦是在小的方面、小的事情上亨通。“初吉”是由於既濟卦是成功，獲得成功之初即穩定下來，故可吉祥。“終亂”是由於成功之後還會有新的目標擺放在面前，穩定的局面會在向新階段的進行中被打亂。
“既濟亨，小者亨也”，指的是既濟卦亨通，著重是柔爻亨通，說的是小的方面順當。“小利貞”。“利貞，剛柔正而位當也”，指的是全卦裡六2。、上六三個柔爻皆在柔位上，初九、九3。九五三個剛爻皆在剛位上，位置正當，隻要正固就有利。
“初吉，柔得中也”，指的是在泰變既濟的卦變中，六二從五位來到下卦的二位，居於下卦之中。五與二都是中位，六二是在中進。剛尊柔卑，五尊二卑，六二能以卑居卑，也是初吉的緣故之一。這是從主爻的推移上說明卦辭。
“終止則亂，其道窮也”，意為終止就會亂，是道路窮盡。由於“既濟”是已經獲得成功，相對穩定下來，但萬事萬物是發展變化的，沒有可能到頭，而“既濟”卻是一個階段的終盡，所以向前發展就會由穩定而變亂。亂是新階段的開始。
“水在火上，既濟”，指的是下卦離為火，上卦坎為水，水在火上就是既濟卦。古代人們認為，火炎上，水潤下。在既濟卦裡，火從下向上燃燒，水從上向下，是水火相交的預兆。水火相交才能濟天地之用，打比方說人的生存一天都離不開水火，水火互相調濟才可得到生活的。水與火是互補的關系。從天地運行上講，日為火，月為水，日與月要互相調濟。夏為火，冬為水，冬夏要互補。水火相交是一種正常的狀態。水火相濟為用，故卦稱“既濟”。但水與火並不總是處於平衡狀態，一旦失去平衡，水火都可造成災患。“君子以思患而豫防之”，就是說，君子從中得到啟示，要慎重考慮災患的可能產生，而及早做好預防工作。象辭強調的正所謂這種事物的平衡與打破平衡的哲理。
上面便是與20二十四年既濟卦剖析有關的內容，是關於既濟卦的共享。看完皇極經世20二十四 到2048年卦後，希望這幫助到大傢！！！
五：學算命怎麼學
此刻是21世紀瞭，要相信科學，懂瞭吧。算命是騙人的!!!!
六：自己為自己算命
為啥算命的不為自己算命 1、算命傢有那麼一個叫做[泄漏天機]的詞，給別人算命的時刻泄漏太多天機會遭到天譴，對於本人的更是。
2、普通人知道本人的命運後能有幾個不想把它改變的更佳，可是假如自己是算命傢，那麼肯定知道些辦法改變，那他想把本人的命運改成多好多富貴都行的話全地球的人肯定都去學算命瞭。。。通常情況下聽說他們是不可以自己去修改本人的命運的，所以不如自己不曉得。
3、所謂信則有，不信則無。要是算得結果不好的話，信就會致使本人的命運消極不好，不信那不如就是質疑本人的能力，有悖本人的職業。
誠然，我是指那種專業的算命傢，不是那種街邊哄人的小攤。
以上謹代表個人意見，以供參考。
自己為自己算命會越算越薄嗎 實則算命屬於玄學領域，既然為玄學、神秘文化，自有它一定的金科玉律需遵循和其神秘之處。從命理預測師角度來說，泄漏天機獲取求測之人的錢財以維持生活，一者為“財佈施”，一者為“法佈施”，此屬天經地義。從求測之人來說，測命不付費，則寓意你這條命一向就不值錢，不值錢的精密推算，術語叫做“送命”，這送命一語雙關，既包含瞭“白送”的不值錢意思，也涵蓋瞭預測推算者斷命的“斷送”之意，換句話說你的命也就如此被預測推算者“斷送”瞭。 特別對一些貪小利者，認為朋友、熟人會算命就可免費算命，這樣其實也就是說每算一次就是“斷送”己命一次，由於你沒付出，不符合宇宙間的陰陽消長、得失平衡的金科玉律，因此就把本人的“命”弄的越算越薄。這就好比你總是偷吃人傢墳頭上的祭祀物品，以為是占瞭便宜，但時間久瞭，自不然就會會得一些奇怪的邪病，本來好的身體就愈來愈壞瞭。反之，假如連自己“命”都要占盡便宜的人，自己今後又能有何出息，得甚好報呢？ 現實中經常會有如此一種人，就是找瞭許多人都求測過，遇見許多大師，第1個說財運不好，第2個說愛情婚姻不順，第3個說運勢與運氣不佳，越是算得多瞭，答案也就越多，求測之人心理也就越沒瞭底，這樣當然會對自己造成一定的心理負擔，這都是因為自己認為有會預測推算的friend有這資源就利用或貪小便宜（不用付費免費算），結果遇見瞭許多學藝不精違背良心的“大師”致使的越算運氣越差，也是該當其果。 實際上，命理精密推算能夠起到趨吉避兇的效果，a good命理預測師會提前預知你所有的吉兇，並告訴你避兇的方式方法，與應該抓住的哪些好機會，遇見一個技術過關的命相師，“命會越算越厚，越算越富有。”誠然，無心付費的求測之人經驗老道的命相師一眼就可看明，所以僅需胡亂說上一起，應付瞭事，既不傷和氣，又交瞭差事，但是“失之毫厘，謬之千裡”求測之人隻要得瞭暗示“按圖索驥”自不然就會走上“死絕之路”“命也就愈來愈薄”。鑒於以上這幾個，於是“命越算越薄”也就逐漸成瞭坊間的口頭禪瞭。 預測推算師費用一定不能虧欠，此亦為他們的一個職業，在世間預測推算也是他們的“使命”。中國自古就有“開金口”一說，道行高深人的一句就能給你帶來無盡的禍殃，令所言之事真實發生。
如何用八字自己算命？ 總之，你也許會自己排出八字，也會自己排出大運，對12個流年的排列也很熟悉，但你的命就在那裡，你的運也就在那裡，你每年所遇的流年也在那裡，可你就是不知如何來剖析這幾個已知項之間的內在聯系，這幾個密碼是如何的一種結構框架？八字、大運、流年三者的天幹地支密碼是如何相互作用發生作用與影響的？為啥本來說命裡帶財的卻頻頻失財？為啥本來說有官的遲遲不獲提拔？等等，你有太多的疑惑要解，但你本人又如墜雲霧之中。八字是易學難精的一門學問，並且是要仰賴大量的實戰經驗的。但你仍然可以學會簡單測命。你此刻哪怕隻有二十歲，最起碼你亦有瞭一定的一生經歷，沒有工作經歷你有學習經歷；沒有婚戀經歷你有早戀和暗戀經歷；沒有為官經歷你有在學校當班幹部的經歷；沒有經商的經歷你有勤工儉學做傢教的經歷；沒有成名的經歷你有在學校表演受關註和獎勵的經歷；沒有生死離別的經歷你有小時遊泳差點溺水小命嗚呼的經歷。。。任何人基本都是從幾歲上就會開始起大運瞭，假使你經歷瞭那些年歲和難忘的一堆事件，你就有瞭自己算命的素材：驗證某些說法和理論的根據。隻是你需要很用心地去回憶和收集那些“證據”，並且你要學會“解碼”。有的人經歷瞭不少，但自己完全不能從中發現什麼秘密，完全不至於做些合乎命理學說的聯想。你的喜忌就算你在書本上找未到，你曾經的那些經歷和生活之中的好惡也早已露出瞭端倪。你要做的就是把這幾個提煉出來，認知。什麼是八字？即你出生的年、月、日、時歸屬的天幹和地支，天幹四個，地支四個，這八個幹支密碼一共八個字，就叫八字。還有稱為四柱的，那是由於年的天幹和地支、月的天幹和地支、日的天幹和地支、時的天幹和地支共組成瞭四個組，倆倆一組，天幹在上、地支在下，就成瞭四個“柱”，有年柱、月柱、日柱、時柱之稱。四柱算命術亦即八字算命術，都是根據命理八字來為人預測推算人生命運之勢和吉兇的，亦稱“四柱八字”。這是一門未經過“1＋1＝2”的科學認證的邊緣科學，是經驗學。因 此，很多人覺得這是。八字是還是不是，是還是不是信口開河，胡說八道，你本人心裡其實也就是說很清楚。你不相信和承認它的存在，有時是由於不能同意。由於人是需要夢想的，不信命那夢做得可以更離譜更長時間一些。不過，現實是，人是要受自己一身的命局局限的，若你沒有富貴兩全之命，風水也幫不瞭你。八字算命要用到年月日時四個柱的天幹地支，信息量很大，內涵也復雜。餓命論和喜命論等幾種學說，都是為俺們這幾個沒有命理知識根基的小小白準備的快餐，是走捷徑來看本人的命，那當然就沒有可能是精致的、深奧的，你隻能將其看成是科普小常識，知道一些總比一無所知對 命運有益。但你若對自己一身充滿瞭探究的興趣，對 命運命運充滿瞭好奇，可是，你需要掌握一點進一步的方式方法，來求解。你可以先照著書上所教的方式方法，將本人的生辰八字排出來，緊接著再學會自己將大運排出來，最後再依據任何一個大運所要經歷的流年，來剖析各天幹地支之間的生克合泄化等關系是如何助旺你的運勢與運氣的或是如何致使你運勢與運氣下滑的。瞭解本人的八字解藥是什麼，亦即你行好運的喜用神和行衰運的忌神，都是什麼密碼？就可以使你對即將發生的事有瞭前瞻性的判斷眼光和剖析預測推算的能力。可是，剩下的就是怎樣趨吉避兇瞭。一自個的命，就好像血型及DNA一樣，是生下來就帶著的的，是不可改變的。若改變命，那豈不改變瞭世上獨特的你？而一自個的運，卻隻是人生劇本的大綱，並不是死定的，因而是能夠改變的。此處的運一指據生辰八字排出的所行的每10年一變的大運，二指我們常掛在嘴邊的運氣。大運是你沒法改變的，打比方說說，你在35歲－45歲行的是丙午10年大運，你不想行也得行，那並非你所能主宰得瞭的。不過，那10年的大運你是在什麼位置行的。。。。。。>>
經常為自己算命，命會不會越算越薄？ 經常給別人算命，自己會不會折壽？ 經常為自己算命，命會不會越算越薄？
故時講究：
1。無事不測；
就是說沒事不要胡亂測字算卦，由於隻要測算就有兩個面，好的是什麼，不好的是什麼。
聽後人就犯嘀咕，鬧得人心惶惶。
2。一事不能妄測；
就是說一件事情，隻找自己最信任的人測算，而且隻算一次。由於，每個術士皆有不同的理念、
不同的角度、剖析能力有強有弱，總結出的結論就不同；就是同一個術士每次皆有不同的信息、
不同的認識，就好像拋硬幣，拋一次一個樣，最後，不知所以然！！！
至於經常給別人算命；以算命為職業，有的說無、好的說壞，騙人錢財，又不能給人指點迷津，
良心不饒，能不折壽嗎？
自已能夠給自己算命嗎？為啥？ 可以，用八字，用六爻。 和傢人的四柱共用測較準。
周公解夢夢到一個算卦在為自己算卦有什麼含義 夢到算命
夢中的卜卦算命等是人們關註某些事情的展現。預示自己正在盤算、計劃某些事情。就人卜易主疾玻意思是夢到針對某人去算那人的命數，那人會生玻
夢到自己在給別人算命
表示著本人的計劃將會取得很大的成功。
夢到自己看到別人在算命
表示著自己正在對某件事情進行剖析，不過也許會由於遲遲不肯出手而失去機會。
夢到自己在給人或者自己為自己占卦
表示著自己近日做的事情會沒有啥阻撓。
夢到自己看到算命半仙
預示自己將會由於事業、工作而奔波操勞，相當地受身心上的疲憊折磨。
夢到自己去占卦問事
表示著自己近日做起事來會較為坎坷心。
夢到別人在為自己算命
表示著自己生活上比較和諧幸福，不過在事業方面卻很難以成事。
夢到別人為自己卜卦或者自己求簽
表示著自己將會受到病痛折磨。
夢到有人算命
可能預示你對當前的境況不是很滿意，或是有憂慮，內心在反復盤算某件事。另一邊，也預示你內心裡是個很看重身份和財富的人。
夢到別人為自己算命
預示可能生活比較如意，不過事業方面有不太順利的事情。
夢到自己給別人算命
表示你的計劃會完全成功。
年輕女性夢到算命
表示她將在兩個追求者中做出抉擇，要判斷兩者的社會地位和事業成就，也讓她很煩心。
夢到有人在算命
表明內心正在計劃著某件事情
自己為自己算命，沒有告知外人，也會減少本人的福報麼 你這種都不會算命，絕對不會減少什麼。嚴格來說，用易經銅錢卜卦是會折壽的。要是那種真真正正會卜的，不是搖著玩的。僅僅是研究相是不會減少什麼福分的。
自己為自己算命。看什麼書？ 如此的事情，可信可不信，不看也罷啦，看啦，假如說不好，你會擔心，說好，你又不信
我想算自己命如何算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，陰歷還是陽歷
學佛人怎樣給自己算命 講到孔先生為袁瞭凡先生算命，算得如此準，大傢必定 會想給自己算命，切實，能知道本人的吉兇禍福，感知本人的未來，相信是許多人所期望的。故此我們先講一下世間的算命法。一提到算命方法，也許有些道友會有意見。其實也就是說世間物本無好壞，主要看你怎樣用。世人算命可分為三種人。一種是算到自己將來命運很好，就會驕傲自滿，狂妄自大，肆意造惡。這種人，假如算命，它的命數就不達標，即無法達到原來八字命裡的標準。善的果報變小，惡業也增添。一種是算到自己命運不好的人，就會垂頭喪氣，不求上進，整天無所事事，而且害怕果報的到來，擔心受怕。這樣的人也不應該算命。個人認為，他不但會活得很傷心，而且果報也許會來得快，由於擔心受怕的心力所感，果報可能來得快（個人觀點）。第3種人，是算到自己命運不好，會起慚愧心，從而奮發向上，努力行善改過。不用多說，第3種人適合算命，打比方說我們的袁瞭凡先生、俞凈意公。那麼學佛人可以不通過算命就可得知本人的吉兇禍福呢？答案是肯定的。有三種方法。第1種。通過周圍事物的變化來感知。佛法講虛空是一體的。既然已經是一體的，那麼本人的吉兇禍福產生，周圍的事物必定 會有所變化。由於一體的緣故，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛相同的道理，吉兇禍福產生，必然會帶動本人的周圍事物的變化。這也象算六爻時，用的是“內應與外應”即算卦是內應，而那個時候算卦時，周圍事物的變化是外應，假如卦是好的，但那個時候的周圍事物展現出來是兇的，那麼此事必兇。厲害的卦師，其實也就是說一起卦，不用看卦內容，就可能知道事情的結果。也就是通過外應來感知，而且相當準確。占卜書中的《梅花易數》就專門講瞭“外應與內應”這個關系。假如還不明白，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”。怎樣運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下周圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下周圍事物，記住它們狀態，緊接著以後遇見事情，以此狀態也判斷。第2種，通過本人的起心動念來感知。《瞭凡四訓》有如此一段話“春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大多數吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍”。這一段話明確說明吉兇的先兆先起於心地，緊接著表此刻行動上。同樣，你可以觀察一下，假如一件事要吉利，你的起心動念是什麼？假如一件事情是兇，那麼你的起心動念是什麼？記住它們的狀態，緊接著以後遇見事情可以此乃根據進行判斷。其實也就是說這不會比算命來得差，有時更準，知道得更快。我自己是這樣判斷的。假如一件事情要發生時，俺的心態上假如認為一定成功，或者有驕傲自滿的心態，哪怕是一點點，此事絕對不成功，屢試皆驗，因此我才深深體會到為啥《瞭凡四訓》說“一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣”。假如一件事情我覺得不大也許會成功，過程如履薄冰，小心謹慎的話，此事十有八九一定會成功。下面舉幾個例子，來說明。1994年要進大學時，需要面試。面試的前天，我與親戚去跑關系，之後俺親戚帶我到一個KTV，那個時候是我第1次看見那樣多小姐，個個花枝招展的。那個時候唱歌要有做臺小姐，親戚叫一個小姐做在我旁邊陪我。少年的沖動曾閃出一點邪念，但是初開始學佛的理念一下子把住瞭正念，使我沒有動那做臺小姐，而且勸那坐臺小姐改行，並以自己小兒科的學佛知識硬塞給人傢，並告知她，俺要拿佛書給她。回傢路上，我心裡對明天的面試充滿信心，心情和信心就象面試已經經過一樣。由於俺當時想，我頂住瞭考驗，表現得還不錯，所以明天的面試準過。果不然，我不要緊，身高不夠，卻因緣會合，使我有瞭關系，身高不足也被莫名其妙的準過。如何因。。。。。。>>