澤水節卦象征意義節度眼睛月亮(水澤節卦詳細解讀)
一：《易經•節卦》，明 白適度節制的智力，才能健康安定!
先看卦畫和標題：
本卦的卦名節，本義是竹節，引申為節制、節儉之義。從卦畫上可以看見，節卦是上坎下兌，上卦坎為水，下卦兌為澤，水流入澤中，過度就會溢出，因此用竹節的形象預示要加以限制。
節卦與之前的渙卦互為綜卦，卦象相反，義理相通，渙散與節制，二者相反相成。節制也是人類與自然的共同規律，春夏秋冬各季節，每“節”都要適度，人的活法和健康，也需要有節制，把握好分寸。
接著看正文和卦辭：
簡單翻譯下：節卦，亨通。節制得太苦，是不能堅守正道的。
簡單翻譯下：彖辭說節卦，有亨通的預兆。由於剛柔有分工，而剛健得中。節制得太苦是不可以堅守正道的，說明節制到瞭極點，會致使窮途末路。懷著喜悅邁過險境，恰到好處地進行節制，把握好中正之道，就會亨通順利。
天地有所節制，於是形成瞭四季。聖賢效法天地，建立典章制度來節制，就能夠達到不浪費財物，不損害人民的利益。
簡單翻譯下：象辭上卦坎為水，下卦兌為澤，澤上有水就是節卦的卦象。君子效法此卦一精神，制定典章制度，制定數量上的限制，評定道德行為規范。
最後是具體的六爻：
簡單翻譯下：不走出房屋，節制慎守，沒有啥災禍。象辭說：“不走出房屋，節制慎守”，由於清楚明白閉塞和通達的適時規律。
簡單翻譯下：不走出傢門，節制不適，亦會有兇險。象辭說：“不走出傢門，節制不適，亦會有兇險”，由於失去時機到瞭極點。
簡單翻譯下：不能節制自己，就會嗟嘆悲傷，心裡感到不安，沒有災禍。象辭說：“不能節制自己致使的悲傷“，又能責怪誰呢？
簡單翻譯下：安於遵守節制，亨通。象辭說：“安於遵守節制的亨通”，是由於順從天道運行金科玉律。
簡單翻譯下：以節儉的活法為甜美，吉祥，前往行動會受到尊重。象辭說：“以節儉的活法為甜美的吉祥”，是由於節制堅持適中的原則。
簡單翻譯下：過分無度的節制，堅守則會兇險，但沒有悔恨。象辭說：“過分無度的節制，堅守則會兇險”，說明此節制之道致使瞭窮途末路。
【心得體會】
萬物的循環發展，表示著渙卦的離散不會持續，會被節制有新的發展，所以渙卦之後是節卦。節卦卦象中，坎中的水不斷流入澤中，需要節制才能避開四處漫溢，象征事物發展要保持節制，不能過度妄為。
具體六爻表現為：初爻自我節制；二爻節制失中；三爻當節不節；四爻安然持節；五爻愉快節制；上爻過度節制。總體上描述瞭天地有節制才能規律運作；國傢有節度才能平安穩定發展；個人有節制才不會健康快樂。
節卦闡述瞭節制管束、修身養德、保持適中的原則。凡事不能過度，老話說”過猶不及”。節制也要講究時機，力求恰如其分、適可而止；同時保持清醒警惕，加強自己一身修養，洞悉發展中的利與弊；還要持德遵禮，領悟通權達變，不拘泥於節制的形式，爭取做到滿而不溢、取予有節！！！
【現實意義】
“水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。”古代人們從月亮每各月的形狀變化，領悟到過於自滿必敗，過於驕傲自負則愚昧。這個規律比較容易理解，卻有許多人做未到。
原因無他，欲望過多而已。其實也就是說人生在世，真真正正所需的東西不多。“日食三餐飯，夜睡六尺床。”可惜許多人控制不住嘴，收不住心，任意妄為，吃喝無度，看此刻社會中真真正正健康的人愈來愈少，無論是身體問題，還是心理問題，都是可Yi經過節制來改善的。
節制亦不是對自己或他人苛刻，而是為瞭讓生活更美滿、資源更豐沛，適度節制不必要的欲望，自我管束非必要的需求，惜福惜物自然福澤綿長。過度地節制是與人性的對抗，是不值得選取的，此亦為節卦的卦辭“苦節，不可貞”之寓意。
佛祖釋迦牟尼曾苦行六年，其定力不可謂不深，但仍然沒有解脫。最終他悟到苦行無益，應行使中道的智力，才終於得道解脫。這和《易經•節卦》裡“苦節，不可貞”的道理如出一轍！！！
在發展事業和團隊管理中，也須留意當行則行，當止則止；既要順勢而為，開源節流，也要抑奢尚儉，適可而止；同時要以身作則，發自內心的節制，推行適宜的節的制度，才能保持平安穩定安定的良好態勢！！！
二：解讀易經(第6十卦)——節卦
六十、節卦
節卦是《易經》六十四卦的第6十卦。水澤節（節卦）萬物有節，是上上卦。象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
60。1 節：亨。苦節，不可貞。白話
節卦：亨通。如果以節制為苦，其兇吉則不可卜問。
解讀
節，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為兌，兌為澤。水滿溢於澤外，務必高築堤防以管束之，所以卦名曰節。節，節制。用來警惕人們：天地有節度，才能常新，國傢有節度，才能安，個人有節度，才能全性。苦，用如動詞。節，節制。苦節，猶言以節制為苦，即所渭以放肆為樂。
《節》卦是談節制自己行動的卦。此卦有些從上卦《渙》卦而來之義。任何事物都有一個有盛有衰的過程，亦有一個有行有止的過程，在一定的時刻必須適當節制一下本人的行動，這將會是極有益處的，此卦就是從各方面來。
60。2 《彖》曰節，“亨”。剛柔分而剛得中。“苦節，不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以軌制，不傷財，不害民。
白話
《彖辭》說：節卦，有亨通的預兆。因為剛柔分別而位象恰當。像君臣各正其位，各守其分。卦辭說：“如果以節制為苦，其兇吉不可卜問”，因為違反綱常大義，胡作妄為，必然走向窮途末路。節卦具有臨難不茍，威武殉道的義蘊，並且還展現瞭恪守天職，遵禮守義的原則，因而能達到中立不倚通行無阻的境地。天地有節度而寒來暑往，形成四時節氣。國傢有節度，因而制定瞭君子教百姓，百姓養君子的社會通則。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。
解讀
剛柔分而剛得中，本卦上卦為坎，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔。上陽下陰，是為“剛柔分”。九2。九五陽爻，為剛，分居於下卦、上卦的中位，是“剛得中”。像君臣王位，各守其分民。說以行險，本卦內卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險。臨難不茍，敢行險道是節卦的義蘊。當位以節，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，六四陰爻居陰位，剛柔得當，爻象相通，以像君臣各遵節度，井井有條。
60。3 《象》曰澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
白話
《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱軌制，確立倫理原則。
三：水澤節卦詳細解讀
節（jié）卦是《易經》六十四卦的第6十卦、六十四卦之一。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
《周易·節卦》
原文：
《節》：亨。苦節不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，兇。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞兇，悔亡。
譯文：
節卦：亨通。君子從卦象中得到啟發，制定數量上的限制，討論人的道德行為規范。
初九：在傢室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，兇險。
六三：本該管束節制的，卻不能節制，就會後悔嘆息。知道就沒有災禍。
六四：安於節制守禮的活法，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會獲得幫助。
上六：以節制守禮為苦事，會發生兇險，假如能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
更多閱讀：
《易傳·象辭》節卦：
原文：
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
不出戶庭，知通塞也。不出門庭兇，失時極也。不節之嗟，又誰咎也？安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞兇，其道窮也。
譯文：
《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿瞭就溢出來，而堤防本身就是用以節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去瞭適中、妥當的時機。“固然不能節制，但能嗟嘆自悔”，如此的話，又有誰能給它造成禍患呢？“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。“能適度節制從而使人感到美而適中，是祥瑞的”，這是因為居位中正的原因。“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，由於過分節制必然致使末路窮途。
四：第6十卦 節卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之129。
節卦是第6十卦，“節”的繁體字是“節”，竹字頭，取竹節、節制之義，《說文解字》：“節，竹約也。”竹節是拿來制約的。節卦在渙卦之後，“渙”是渙散、分離瞭，事物沒有可能永久分離，要把它節制住，所以節卦恰好是渙卦的顛倒，是水澤節，上面是水，以下是澤，整個卦象就好像沼澤裡的水被沼澤四周的籬笆限制住瞭，水就溢不出來，取瞭節制之義。
“節”字的甲骨文像人跪坐的形狀，這是古代人們的一種跪拜的大禮，所以節後來就成瞭禮節，和禮聯系在一起，亦即儒傢說的五常仁、義、禮、智、信的“禮”。《論語·學而》：“知和而和，不以禮節之，亦不能行也。”知道瞭和，但不能依照禮去節制它，也是行不通的。《禮記·曲禮上》說“禮不逾節”，禮是不能違背節制之道的，說明所有的都要從禮儀出發，而禮儀是從節制當中來的，所以節卦事實上講的是節制之道。
我們先來看卦辭：節，亨，苦節不可貞。
節卦是亨通的，但假如過分節制，也是不可以守持正道的。
人和動物最大的不同其實是人知禮節，明 白節制和停止，“發乎情止乎禮”；但假如過度節制，也是不值得選取的，此處的“苦節”就是指過分節制。所以節是適中的調節，假如超過瞭節制的限度，過猶不及，成瞭“苦節”，人民就會受苦，這是不能行的。“苦節”相對的是“甘節”，九五爻的爻辭就是“甘節”：甘美、快樂地節制。
節制到底是節制什麼呢？節制本人的私欲、行為、所享用的財物，假如節制財物太囂張，就叫吝嗇。我想起《儒林外史》中記錄載入的嚴監生的故事：嚴監生去世時老不咽氣，他伸出兩個手指，眼睛瞪得大大的就是不閉上，不管傢人咋樣說，他還是睜大著眼睛，就是不放下手指，不閉眼。這時他老婆一下清楚明白瞭，馬上說：“你是還是不是指燈盞裡還燃著兩個燈芯啊？”於是把燈芯滅掉瞭一個，嚴監生一下就咽氣瞭。這就叫“苦節”，太吝嗇瞭，是不值得選取的。所以節卦是告知我們怎麼合適、適中地節制。
《彖傳》解釋：
彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
“節，亨，剛柔分而剛得中”：節卦為啥亨通呢？由於剛健和柔順被區分瞭，並且陽爻居在中位。這是從卦變的角度來說，由於節卦是從泰卦變來的：泰卦是三根陽爻居於下位，三根陰爻居於上位，它變成節卦之後，三根剛爻中的九三爻上升到第5位成為瞭節卦的九五爻，和柔爻（陰爻）聚居在一起瞭；三根陰爻中的六五爻下降到第3位，成為瞭節卦的六三爻，與剛爻聚居在一起瞭。所以分離的結果是陽剛的爻和陰柔的爻雜居在一起，兩個中間的具體位置（二爻和五爻）都是剛爻，這便是陽剛處在中位，得到瞭中道，預示節制的時刻要遵守中道，不能太過或不及。並 且，剛柔相分，也預示禮節是從男女生活之中制定出來的，是符合人倫大道的，是適合的。
“苦節不可貞，其道窮也”：過分地節制，是不可以守正道的，由於前進的道路已經窮困瞭。說明節制得太囂張瞭，物極必反，大傢要起來反對這種節制。需要怎麼做呢？
“說以行險，當位以節，中正以通”：要喜悅地去節制，在合適的時位節制，遵循中正之道就能亨通。“說”（喜悅）是針對下卦的兌卦來講，由於兌卦主喜悅；而“險”指上卦的坎卦，坎為險，這是號召大傢要喜悅地、發自內心地節制，這便是九五爻說的“甘節”，這樣才能夠起到好作用的調動大傢的積極性去克服艱難險阻。
“天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民”：天地是有節制的，一年四季的循環以此形成，依照禮節之道來制定典章制度，就不會浪費錢財，斷然不會傷害老百姓。此句話是從天道講到人道，天道都要節制緊接著形成四時，人道也要節制才能保民旺財。
《象傳》解釋：
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
“澤上有水，節”：節卦的卦象是沼澤上面有水，亦即水流在沼澤裡面瞭，沼澤對水有節制的效果，這便是我們今天說的 “節約用水”，如何才能節約用水呢？first of all要把它匯集起來，匯聚到池塘、沼澤裡，好比是用堤壩圍住沼澤把它限制住，水就不會浪費，這便是節制的卦象。“君子以制數度，議德行”：君子要依照節卦的卦象，制定禮數（禮儀），還要評議德行。前面偏於法，後面偏於德，法律和道德是相輔相成的，它們都是一種準則，是用以規范、節制人們的行為的，唯獨這樣整個社會才能有序，人們才能安居樂業。
五：節卦代表什麼樣的關系，怎樣的傢庭，戀愛關系呢
節卦是《易經》六十四卦的第6十卦。水澤節（節卦）萬物有節，是上上卦。象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
六：水澤節卦詳細解讀
節（jié）卦是《易經》六十四卦的第6十卦、六十四卦之一。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
《周易·節卦》
原文：
《節》：亨。苦節不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，兇。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞兇，悔亡。
譯文：
節卦：亨通。君子從卦象中得到啟發，制定數量上的限制，討論人的道德行為規范。
初九：在傢室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，兇險。
六三：本該管束節制的，卻不能節制，就會後悔嘆息。知道就沒有災禍。
六四：安於節制守禮的活法，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會獲得幫助。
上六：以節制守禮為苦事，會發生兇險，假如能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
更多閱讀：
《易傳·象辭》節卦：
原文：
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
不出戶庭，知通塞也。不出門庭兇，失時極也。不節之嗟，又誰咎也？安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞兇，其道窮也。
譯文：
《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿瞭就溢出來，而堤防本身就是用以節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去瞭適中、妥當的時機。“固然不能節制，但能嗟嘆自悔”，如此的話，又有誰能給它造成禍患呢？“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。“能適度節制從而使人感到美而適中，是祥瑞的”，這是因為居位中正的原因。“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，由於過分節制必然致使末路窮途。