關帝靈簽第5十五簽是什麼簽婚姻騎士伯爵(關帝靈簽第5十五簽解簽全解)
一：關帝靈簽總共幾支簽，各預示什麼?
關帝靈簽總共有一百支，依照吉兇可以分為三種:大吉簽三支，上吉簽十八支，中吉簽二十七支，
上上簽八支，中平簽24支，中下簽一支，下下簽十九支。關帝靈簽每支簽皆有其特殊的意義。
第1簽(大吉 甲甲 漢高祖入關(十八學土登瀛洲
簽 文:巍巍獨步向雲間，玉殿千官第1班;富貴榮華天付汝，福如東海壽如山。 第2簽(上吉 甲乙 張子房遊赤松(韓蘄王西湖騎驢
簽 文:盈虛消息總天時，自此君當百事宜;若問前程歸縮地，更須方寸好修為。 第3簽(中吉 甲丙 賈誼遇漢文帝(張公藝九世同居
簽 文:衣食自然生處有，勸君不用苦勞心;但能孝悌存忠信，福祿來成禍不侵。 第4簽(下下 甲丁 小秦王三跳澗(張翰憶鱸魚
簽 文:去年百事頗相宜，若較今年時運衰;好把瓣香告神佛，莫教福謝悔無追。 第5簽(中平 甲戊 呂蒙正守困
二：關帝靈簽53簽姻緣如何解決 能看得出什麼時間出嫁好嗎 和哪個出嫁好呢。。。
公爵>候爵>伯爵>子爵>男爵>騎士，
在中世紀的歐洲，公、侯、伯、子、男和騎士這幾個爵號，既是一種封號，也屬於一種官銜。
補充如下：
公爵
早在羅馬帝國時期，歐洲大陸的公爵稱號通常來講授予守疆拓土、軍功卓著的高檔指揮官，以後因重大變化而中斷。幾百年後，公爵爵位又見於德國。大概在公元970年，德國皇帝奧托一世初設公爵爵位。不久法國和歐洲大陸其他地區也建立瞭公國（duchy；大公國，Archduchy）。在英國，公爵是僅次於國王或親王的最高檔貴族，與作為一國之主的歐洲大陸的“大公爵”（即大公，Archduke）不全相同。英國公爵爵位出現很晚。1337年，愛德華三世把康沃爾郡升為公國，將公爵爵號授予年方7歲的“黑太子”愛德華。該王儲十六歲參加百年戰爭，鋒芒顯露；1355年前往法國指揮作戰，軍功卓著。父王對他賞賜有加，使太子身兼多種稱號，如 1343年封為威爾士親王，1362年加封為阿基坦公爵。為突出公爵特殊地位，以後多年裡除女王配偶和王子外，其他王親均不許稱王，最高可獲公爵爵位。隨後，愛德華三世及其繼承人又先後建立瞭蘭開斯特公國（1351年）、克拉倫斯公國（1362年）、約克公國和格洛斯特公國（1385）、赫裡福德公國（1397）、貝特福德公國（1413）和薩默塞特公國（1443）等。這幾個公國的領有人都是王室宗親，他們得到高檔爵位後，在貴族中鶴立雞群，威勢不凡，為以後爭奪王權、擾亂朝綱、制造戰亂埋下瞭隱患。自從1483年建立諾福克公國以後，公爵爵位開始授予王親以外者，但很少建立公國。而且能獲此最高爵位者多是軍功顯赫的統帥。行政界政務傢即便任職多年，政績昭著，也不容易獲此殊榮。
在正規場合公爵也穿深紅色的絲絨外套，帽子上鑲四條貂皮。其冠冕上有一個金環，上飾8枚紅色金葉片。國王則稱公爵為“我們真真正正可信和最為敬愛的夥伴。”
侯爵
侯爵（Marquess，也做Marquis）。就詞源來講，它呢其實是由德文Markgraf[堡侯；邊疆殖民地總督；伯爵]演變而來。侯爵原意與“方伯”詞義相近，系指統轄一處的封疆大吏。在英格蘭，拉丁語“侯爵”一詞最初指威爾士邊疆的領主。那時隻說明他們領地的具體位置靠近邊界，並不說明其地位高於伯爵。1385年涵義變化，第9代牛津伯爵羅伯特·德·維爾被封為都柏林侯爵。1397年，薩默塞特伯爵約翰被封為多西特侯爵和薩默塞特侯爵。侯爵的地位和尊榮程度不甚明確，大概在公爵和伯爵之間，一段時期內不被看重。亨利六世在位期間，約翰·德·比奧福特被國王免去侯爵爵位，下院為此向國王請願，要求恢復比奧福特的爵位。但他本人卻反對乞求國王，並說：“侯爵乃是一個新的榮譽稱號，完全不為老祖宗所知。因 此，應對此冷漠視之，並不以為接受它是明智之舉。”到瞭15世紀，這級爵號穩定地保持瞭它在貴族爵位中的第2級地位以後，才被貴族們所看重。和其它4個等級的貴族相比，侯爵的數目一向最少。
在重大場合，候爵也穿紅色絲絨外套，帽子上鑲有三行半貂皮，冠冕上裝一銀環，帶有四片金葉和四個銀球。國王對他的稱呼一如對待公爵。
伯爵：
在英國5級貴族中，伯爵出現最早。個別學者認為伯爵爵位來自歐洲大陸，至遲在公元900年的法國，伯爵已成為公爵的封臣。但更加的多的學者認為英國伯爵（Earl）與法國伯爵（Count）並無繼承或連帶關系；而且英國伯爵稱號是5種貴族稱號中惟一的英文詞，是由古英語eorl轉化而來；大概在盎格魯一撒克遜時代後期，因王權不夠強大，英格蘭廣大地區曾劃為幾個較大的伯爵管轄區（great earldom）。而伯爵爵位卻是在 11世紀初由丹麥國王克努特引進英格蘭的。11—12世紀中葉之前的伯爵多是鎮守一方的諸侯。他們多數都是一人治理數郡，故而又被叫作“方伯”。諾曼大公威廉侵人英國後，擔心他們權勢過重，危及王權和國傢統一，遂將方伯權力加以分割，移交給他的親信，每個伯爵的轄區僅限一郡，與國王有著極為明確的封君封臣關系，伯爵倘敢興兵作亂便會被王軍鎮壓，或受其他貴族制裁。伯爵職權名號可由後代繼承，但會由於有的伯爵缺少繼承人而使總數有減無增。斯蒂芬在位時，破格加封格奧弗雷·德·曼維爾為艾塞克斯伯爵。14世紀以來，伯爵數目攀升。1307年計有9名。1327年愛德華三世即位時僅餘6名，10年後增至12名；愛德華在位晚期增至14名。14世紀20年代之前，伯爵作為高檔貴族，是男爵的“天然領導人”，在地方上負有對男爵、騎士的管理責任。但在1327年危機危難[指愛德華三世廢黜其母法國伊沙貝拉公主的攝政，登極親政時，伯爵曾作為一個具有“個人意識”的群體單獨行動，與男爵們的“距離感”突然產生。1328年由亨利三世增封瑪奇伯爵領地之後，伯爵不必行使地方治理的職責。
在重大正式場合，伯爵穿著鑲有白色毛皮邊的深紅色絲絨外套，軟帽上縫鑲著三條貂皮以表明爵位級別，冠冕上有一鍍金銀圈，上沿飾有8個銀球；而國王則稱伯爵為其“真真正正可信可愛的夥伴。”
子爵：
上院貴族中數子爵資格最淺。子爵稱號（Viscount）源於法國，原為郡守，地位在伯爵之下，但有時或許是實力強大的諸侯。在英國，1440年比奧芒特的約翰被封為子爵，位居所有男爵之上。
子爵帽子上有兩行半貂皮，冠冕上加一銀環，飾有6個銀球。
男爵：
盎格魯一撒克遜時代已有男爵一詞（Baron），但無男爵爵位，而且詞義不夠確定。似有“自由者”或“國王的臣仆”之意，但無尊貴之寓意。英國男爵出現於11世紀。到12世紀初國王多數高檔世俗貴族都被封為男爵。其中少數與王室關系密切、封地較多者又被稱做“大男爵”，其地位在伯爵和男爵之間。很快，大男爵發生分化，顯赫者升為伯爵，其餘與普通男爵不分伯仲。正因那個時候男爵在世俗貴族中占瞭很高比例，以至於“男爵”一詞長期作為貴族的集合名詞使用。11-14世紀，男爵的封號和封地可通過血緣和愛情婚姻關系傳遞，但不得隨意出售和轉讓，歷代國王也不隨意增添或褫奪貴族封號。1387年，理查德二世首次增補男爵爵位，比奧查姆波·德·豪爾特被封為基德敏斯特男爵。以後數百年到現在，居於5級貴族之末的男爵始終人數最多。
在正式場合，男爵穿著與伯爵同樣的外套，帽子上鑲有兩條貂皮，冠冕上有一淺色銀圈，飾有6個銀球。
騎士
對於中世紀騎士的傳說，常常誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自大傢對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的活法；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良不過幼稚的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉柯德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋瞭理想中騎士的行為規范。不過，即使是現在的人，也無法時時遵從本人的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也往往偏離限定的軌道。
first of all來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
1。作為封建制度的組成部分；
2。作為一個單獨的社會階層；
3。一種自個的行為方式、榮譽觀和道德準則。
接下來由我們就回到那個年代，歐洲正在廢墟上重新劃分格局，羅馬的榮光已經過去，文藝復興的晨曦尚不到來。
最早的蠻族動亂結束後，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國傢。條頓征服席卷瞭整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西陀（Tacitus）的文集中，可以發現那個時候的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年由部落首領或者其爸爸授予一矛一盾，正式成為戰士。在那個時候的高盧人中間，這種儀式很普遍。法蘭克人沿用瞭這幾個傳統，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮上都被授予一把佩劍。俺們是可以認為，這是騎士受勛儀式的前身。
大傢都知道，加洛林王朝是最早采用領地和采邑制度的國傢。查理曼畢生南征北討，但缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。因而他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農民一起，賜給眾多的追隨者。這便是封建制度，擁有地產的人也擁有政權。誠然，國王和領主之間是有契約的：國王向領主提供保護，作為回報，領主們每一年要上繳稅收，並且定期服役。土地還是歸國王所有，領主們隻有使用權罷瞭。查理曼的強大足以震懾四方，但他的後人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯瞭非常大的一個錯誤：將國傢平均的分配給互相敵視的後裔。因而他死後，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。於是各地大小的封地成瞭相對單獨的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。
那個時候歐洲頻頻遭到外來民族的侵略，南有穆斯林，北有維京海盜，東有馬紮爾人（匈牙利人的前身）不斷寇邊。在十一世紀，洛爾河到萊茵河之間遠離勞作的貴族子弟從小時候就要接受格鬥竅門和馬術的訓練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和富有人。由於隻有他們才有能力購置昂貴的裝備：自己要三到四匹輪換的馬，每匹吃掉大量的食物，特別在農業生產不發達的那個時候，是種非常大的花費；盔甲都要去鐵匠鋪量身定做，此外還有扈從的裝備。一般說來，單自個的軍事裝備，要耗費大概20頭公牛，也就是至少10個農民傢庭犁地的牛犢。如此的開支，平民是無法承擔的。騎在馬上的武士階層並且也是貴族階層，出身的優越必然伴隨著對低等級的蔑視，他們找到瞭共同的愛好：戰爭。同羅馬時代類似，中世紀的貴族組成瞭重裝騎兵，成瞭那個時代軍隊的主力。
腓力六世時代有瞭如此的說法∶"為瞭避開即將降臨的災難，人們將自己分成三類：第1類是祈禱上帝的人；第2類是經商、種田的人；第3類是為瞭防護前兩類人使之免受不公和傷害而產生的騎士。這是中世紀西方社會結構典型的劃分方法，騎士這個詞來自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是騎師。
1066年，征服者威廉踏上瞭不列顛的土地。海斯廷斯戰役的最終，相關本文主要有三點：給英倫三島帶去瞭相對先進的封建制度；撒爾馬特式的小圓盾被淘汰瞭，諾曼士兵將鳶形盾（Kite Shield上圓下尖的長盾）結成一排，可有效的抵禦弓箭射擊，這使得友愛互助成為十一世紀變成瞭騎士訓練的重要部分；諾曼人單獨的騎兵部隊發揮瞭很大作用，英語中便有瞭Knight這個詞匯，指騎在馬上的戰士。十一世紀中期，騎士階層正式形成瞭。
代表一種軍事動員體制，封建制度愈發有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。為此各國專門頒佈瞭有關法令，用以懲處未能及時響應征召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有瞭Escuage的講法，即兵役免掉稅。封建領主的義務也發生瞭一定變化，隻要上繳中间位置稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這幾個款項被用以支付龐大的軍費開支。這項改革在十3。四世紀緩慢的推進著，歐洲各國的軍隊中雇傭兵開始占愈來愈大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中非常難摻進國王的作用與影響--他們隻受教會的領導，如今的雇傭軍為瞭主君努力戰鬥，為瞭金錢，或是為瞭去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍並成功歸來的老兵能夠得到更佳的報酬。
十字軍東征標示著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被看作是完美的騎士。從異教徒手裡奪回聖地，保護無助的朝聖者，被當作是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團置於本人的保護之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種特權，免掉十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收益被用以支付給騎士團，作為保護朝聖者去聖地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國傢還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下瞭專門的軍事條例，變成瞭所謂第4教條，即長時間的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，為聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上瞭崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有一樣的管束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝結聚集在一起，彼此友愛，擁有一樣的立場與目的。並且 還規定瞭他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度單獨於封建制度的地方也產生瞭，十字軍的團規與教規之間有很多相像的地方。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般而言，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世傢子弟隻有兩條適合的出路：教士或者軍人，顯緊接著者具有更大的招引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣傢產購置裝備隻是為瞭去東方。於是這幾個職業軍人就紛紛參增大貴族的衛隊，隨著國王或皇帝去東方，向往著豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這幾個軍人穿樸素的服裝，過清苦的出傢人生活，用看守聖徒之名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，為教規所管束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成瞭完美的典范，於是紅胡子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世皆成為瞭楷模，後者死後被追封成聖人，固然在國內時他們都殺過不少教徒。這幾個十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（Annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
14。15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王以下是總管和元帥，他們的職權時而單獨時而交叉。再以下是傳令官Herald，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職務。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。一般而言，騎士分成兩個級別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱為Bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更加的多的作戰竅門。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有瞭相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛著，侍從的騎槍尖上掛著長三角形的矛旗。這幾個旗幟的規格是統一的，上面繪著傢族的紋章。對應的，騎士分成兩個等級，侍從亦有兩個等級，Squire指較為年長的侍從，隨著主人參加戰鬥；而Page等同於勤務兵，多為接受騎士訓練的孩子，那個時候每座城堡都是騎士學校。這幾個侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就能夠成為正式的見習騎士。有一部分人無法承擔騎士的高額開銷而終生作為侍從，誠然，有來頭的王子和大貴族子弟畢生下來就是騎士。
有升級自不然就有降級，但極其罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年Francis Michell爵士被褫奪騎士頭餃，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
與此相對比的，是騎士命名儀式，往往有兩種。第1較為簡單，也較為普遍，多在戰時舉行：候選人單膝跪在軍隊首領或者有聲望的騎士面前，主禮人用劍背輕觸其肩部三次，饋贈一段箴言諫句，整個儀式就算完成瞭。這樣從11到16世紀每次大的戰役後都會產生一批騎士，簡單容易的形式被更加的多的接受，在和平時期都廣泛采用。
然而也有更加隆重的儀式，在15世紀的英國，騎士的頭餃必須由領主頒賜∶主持人用劍背輕觸對方的後頸和兩肩，接著以看守聖徒名義起誓（英格蘭人是聖喬治，蘇格蘭人是聖安德魯），起誓謹守忠誠與榮譽。緊接著主禮人高唱∶"Avencez，Rise Sir 某某"，通常是該騎士的教名。"整個典禮結束。之後還有不同的慶祝，比方說國王的賜宴，授予披風、盔甲和馬刺；或者是教會的模式，騎士團的每個兄弟為新人祝福，賜給聖經和十字架，新加入者自己預示，要丟棄人世間的尊崇與俗名，等等。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勛往往伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這幾個騎士又被叫作馬刺騎士，由於他們被賜予金和銀的馬刺。
一般來講的騎士道神髓與精華，結合瞭那個時候貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不但要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士道漸漸失去瞭色彩，僅僅代表瞭貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘有時候安插槍術比賽和閱兵式，事實上如此的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消瞭槍術比賽，法國更是發生瞭不得瞭的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿瞭大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
無論騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國傢機器的碰撞引起寬廣的經濟衰退，真真正正受苦的隻是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，尤其在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有非常好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認為，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來講，更加富有傳奇性色彩。
隨著阿克的陷落，東方的最後一個拉丁王國被消滅，八次十字軍東征終於以失敗告終。無論它給後世造成的巨大作用與影響，騎士精神還是要延續下去。效忠國王的動力在百年戰爭中消耗殆盡，雙方從貴族到貧民都厭倦瞭反復的拉鋸。於是法國南部的吟遊詩人為騎士精神上瞭最後一次發條--浪漫主義。
浪漫主義文學中的愛情題材使得騎士道極大偏離瞭初衷，受其作用與影響，理想的騎士應該忠誠於理想中的 女人。請註意和提防，理想中的 女人，為他深愛但又不能得到。也許隻見過一面，甚至從未說過一句話，這都不是事。用純粹精神上的戀愛來表現本人的癡情，理想的愛人是供膜拜的聖女而不是褻玩的對象。唐?吉柯德的故事並不可笑。如此的偶像從實際中要有所指代，多為另一位騎士的老婆。對貴婦人彎腰邀功的最大成就，便是確立瞭歐洲的一夫一妻制。這時代的騎士不再像前輩那樣註重武力，而開始培養各式高檔的情趣趣味，隨著文藝復興運動的興旺發達，他們變成瞭紳士階層的原型。
理想歸理想，現實是現實。實際情況稍微有些偏頗，封建制度是騎士文化根殖的土壤，非常大的局限瞭種種對騎士的過高要求，下面撿兩個具體的例子來說。
提到對女性的尊重，基督教的興起多少提高瞭婦女的地位，但如同戈蒂埃所說的，封建制度把土地和女人捆綁在一起，作為交易的一部分，被她的爸媽或者監護人所出賣。按道理來講講，騎士有義務有責任保護孤苦的寡婦和孤兒。不過 也僅限於此。事實上，這種保護是像商品一樣出售的。較小的領主往往出賣本人的女兒，以聯姻來換取更大的利益。如此的市儈合同到處可以見到，我們震驚於其中言語之露骨的並 且，更加震驚於這種現象的普遍。這種包辦愛情婚姻，也可以這樣說合同愛情婚姻表示著婚後的不幸，傢庭暴力屢見不鮮。騎士們殷勤效忠的對象可不是本人的老婆。戈蒂埃的《La Chevaleries》中記錄載入瞭如此的故事∶香檳地方的騎士La Tour Landry，在大街上目睹瞭他的friend痛揍老婆，回傢對著女兒匯總道："傲慢與無禮可不是婚約中的內容。"這種現象不但是那個年代處處要求自律的最終，也是包辦愛情婚姻的惡果。
上層社會的貴婦人尚且會遭拳腳，幼兒也受到畸形的待遇。John Symth記錄載入瞭Berkeley地方一個古老世傢的歷史，從1288年到1500年間，總共有過5例包辦愛情婚姻，新人的平均年齡隻有11歲。該傢族的Thomas勛爵在1476成為騎士時隻有5歲！！！6歲時就舉行瞭婚禮！！！Mautice子爵在1338年成為騎士時隻有7歲，這幾個都是由於爸爸早死，假如由父系的親戚來監護，毫無疑問的，會收取高額的費用，甚至是領地的吞並。成為騎士則意味著成年，但那個時候的規定成為騎士的法定年齡最早是21歲。Berkeley傢族那樣的大貴族竊取瞭榮譽來躲避孤兒監護，但年幼的孩子就得過早的承擔傢業。Symth不止一次提到，這是對孤兒不人道的虐待。
並 且，經濟原因造成瞭騎士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley傢族來講，從13世紀中期開始，爵士們不但是朝臣和戰士，也是平凡的鄉村紳士，他們出售城堡花園中出產的水果，主婦們則四處巡視收取地租。
此外，上面我們提過Escuage免役稅，佃戶或貴族都不能幸免。於是13世紀上半期，很多小領主加入軍隊以躲避高昂的賦稅，照騎士的道德標準來看，他們原當是為瞭榮譽、為瞭預示忠誠而戰的。不管怎樣，這為王室提供瞭穩定的收益和兵源。不缺錢的平民和鄉紳時時覬覦著提高社會地位的機會，便自己購置瞭裝備加入隊伍，亦有機會因戰功而晉升為爵士，於是減少瞭騎士文化中的貴族色彩。當然這幾個麻雀變鳳凰的情節也被普羅旺斯的吟遊詩人改編，成瞭浪漫小說的好題材。傢道中落的窮貴族成不瞭騎士，於是隻能無奈埋怨，榮譽的大門竟然對新進的土財主敞開，絲毫不考慮本人的祖宗也但是是職業文盲而已。
於是戰場上的軍事浪漫主義也漸漸褪色瞭，不再有堂堂正正的決鬥，騎士們縮在觀察哨裡揣測著對手的兵力，而不像前輩那樣站在突擊隊的前列。百年戰爭帶過來瞭新的作戰方式，弓箭手成瞭戰場的主宰，一部分騎士淪為雇傭軍。
戰事的急迫取消瞭騎兵身上多餘的裝飾，也取消瞭隻準貴族參加的戰前動員。雙方著名的司令官，如英軍的羅伯特·諾爾斯（Robert Knolles）出身就很含糊，雖然說是爵士，卻是冊封的Sir而不是世襲的Lord。法軍總司令蓋斯林（Du Guesclin）等瞭很久才得到騎士的頭餃，由於他出身於破產的低級貴族傢庭。愛德華三世不光引起瞭這場戰爭，還全面禁止馬上槍術比賽，法國的約翰卻大力提倡，高下不久分瞭出來。法國人在克雷西戰役前夕給對手送去瞭充滿騎士氣概的戰書（肯定是在知道自己絕對優勢兵力的情形下），而英國人卻利用停戰的間隙悄無聲息的脫離瞭絕地，無愧他們承自海盜老祖宗的本色。草草收場的百年戰爭也宣告著騎士的時代臨近尾聲。
騎士道盛行的那個年代，距離現在的人如此遙遠。那種矜持與高傲，對碌碌的我們來說，帶著些許刺激，幾分神奇。要把握騎士精神的根本非常難，由於無法將自己融入過去。即便在那樣偉大的歲月裡，它也不可避開的受到那個時候社會意識的限制。正如希臘羅馬時代的高度繁榮是以奴隸制度為基礎，騎士文明提倡的忠誠、自律已經悄然褪色，由於現代文明的發展要求著不斷打破限制。事實上，最要緊的精華即便在中世紀的全盛時期都未能達到頂峰；代表一種將與生活結合的運動，騎士做的並不比清教徒更成功。不過那些高貴的品性質量，卑謙、寬容、誠實、公正，代表一種精神遺產，經歷瞭戰火的洗禮，和平的銹蝕，經歷瞭人類社會種種短暫無常的變化，還將一直生存下去。
三：幫忙解簽
動則兇，靜則吉，待時到，有人自然幫你，必定會有喜事連連。
四：求解簽人
勸君耐保守生涯:不要丟棄原有的事業。
把定身心莫聽邪:也許有人說那樣好這樣好即為你自己做的事不太好要轉行，莫要信他們說的話，否則就後悔莫及瞭。
直待有人輕著力:假如把有人接濟你或支持你的話。
滿園枯木再開花:那你的事業就大有長進瞭。
總之你目前對你本人做的事並不太算滿意，自己也想找一下其它的事做，但實際上你此刻所做的事是大有長進的，隻是你本人對自己沒有太大的信心或耐心。假如你有恒心把你此刻所做的事做好的話，那麼這樣就錦繡前程瞭。
五：關帝廟:簽詩第五6簽何解?
【五十六 己己 下下】王樞密奸險/張綱埋輪
【詩曰】 心頭理曲強詞遮，直欲欺官行路斜；一旦醜形臨月鏡，身役憲網莫咨嗟。
關帝靈簽56第5十六簽解簽:王樞密奸險/張綱埋輪
固然心裡知道理由不夠充份，但仍然以花言巧語在遮飾，此種個性易惹官非，就算在公堂之上，照樣自圓其說，欺官騙上，並 不是自認有理就會贏，畢竟夜路走多瞭，還是會露出馬腳，可以騙別人，但無法騙自己，一旦事跡敗露之後，所有罪刑都原形畢露，總會受到法律的制裁，到時不必怨嘆。假如能從此刻起有所改變，以真心相待，相信必可免掉一場牢獄之災。
六：【匡衡夜讀書】關帝靈簽第五2簽詳細解讀簽
; 匡衡夜讀書 第 52 簽
關帝靈簽 第5十二簽 己乙 上吉
詩曰
兀坐幽居嘆寂寥，孤燈掩映度清宵;
萬金忽報秋光好，活計扁舟渡北朝。
現代白話文解簽
解曰
十年寒窗沒有人聞，一舉成名天下知。
問功名，上吉。
問愛情婚姻，有成功的希望。
問訴訟，將得勝。
問疾病，漸痊愈，可謂是百事皆吉之兆。
斷曰
運勢與運氣:順星高照，照耀其人，多年修來，珍惜現在。
傢庭:人丁興盛，又添新丁，可喜賀也，謀和為要。
財利:善心求之，童叟無欺，必定會有豐收，儲之蓄之。
事業:君運正時，押之對之，把握現時，頂峰之年。
升遷:祈神奉佛，平安養性，身心俱佳，必定會有好報。
姻緣:老天爺撮合，珍惜善緣，永浴愛河，百年偕老。
考試:螢燈雪堆，為君照明，動讀導之，光明即至。
健康:突發之癥，所幸醫技，留住三叩，自我小心。
遠行:出之可也，爾運正時，獲利即回，時勢險多。
訴訟:可和即和，省事事省，人生安寧，最為可貴。
失物:記得南方，一去便知，是物完好，速去即得。
傳統版解簽
聖意
名晚成、利遲得、病漸安、訟終息、孕無驚、愛情婚姻吉、行人回、事勝昔。
解曰
此簽此刻光景落寞不堪。幾無復有起色。豈知通塞無常。剝復遞轉。不意之間。頓有好音。自北而至。或已向北而往。名利即在此中。滔滔順利。凡事有意外遇合。
釋讀解義
幽居寂寥。沒有人援助。孤燈掩映。形影自憐。極言寒微不堪之苦。秋光好。主秋間有好消息。黃金。即一紙傢書抵萬金之意。渡北朝。應在北方。活計扁舟。言輕帆徑渡。活計在指顧間。可不勞而成也。先憂後樂。待時則吉。
解簽
目前處於時運不濟之時，度過無數個孤獨寂寥的日子，意味沉寂地等待，終於等到好運的到來，大概會在秋天，並且是忽然間將會有好運來，將原來停滯不前的運勢與運氣，一下子就打通瞭，而且輕松容易地過日子，完全沒有生計上的問題，好運或許來自北方，或是必須往北方去，一切在命運中，自會有安排，當前的困頓將是未來順意的基石。
東坡解
席珍待聘、休嗟未遇、忽際明時、青雲穩步。好音一來、得意高舉、凡事必諧、都有佳趣。
碧仙註
幾載青雲志未酬、此心憂處不成憂、庚辛得遇真知己、破浪乘風作勝遊。
占驗
此簽秋闈決中。
畢生占得此簽，果於子醜年鄉會連捷。
又前明畢生，南場屢試不利，占此遂改北朝監，竟聯捷。此第4句“渡北朝”之驗。
又國朝(清)，郡(泉州)前輩陳繩菴先生占此，鄉闈中第2名。是科解元榜，後磨勘草去。應首句“兀坐”、“寂寥”也。
又晉江黃生，於鄉試前在通淮廟占此，至榜發果中第2名。蓋增一畫，其實就是元，亦“兀”字之應焉。
相關故事
匡衡夜讀書
漢，匡衡，字稚圭，東海承(今山東蒼山蘭陵鎮)人。好學不倦，讀書不分晝夜，累官太子少傅。朝廷有政議，輒引經以對，言多法義。數上書陳使宜。後拜相，封樂鄉侯。當微時，夜讀無擎可焚，私鑿鄰傢之壁，偷光映讀，其勤苦有這樣者。