六十四卦三爻動婚姻大壯周易(六爻43卦)
六十四卦的來歷起源變化
上周有對易學有興趣的群友問:怎樣才能記住每個卦?要把八卦、六十四卦背熟確實不易，每一天抽出十到十五分鐘，利用碎片化時間，假以時日，自然也就熟記瞭。八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。這八個卦，是韻文，還易背誦。而八八六十四卦就有難度瞭。尤其唐宋以前沒有分宮卦象次序。背誦易經，沒有分工卦象次序可遵循，不容易記憶。但宋朝之後，分工卦象次序的排列是有一定道理的，是由每一卦變出瞭八個卦，八個卦變成六十四卦。
如乾卦的變:
乾為天，乾是卦名，接著下面天風姤、天山遁、天地否、天地觀、天地剝、火地晉、火天大有
這個☰ 乾卦，從下往上，有三爻。是伏羲先天卦的畫法。後來人類社會發展，人事復雜，就成為瞭六爻卦，六爻卦是後天卦。如今的卜卦者所卜的卦就是六爻卦。
孔子在《系傳》中說六爻的道理是:"六爻之動，三極之道也。"
三極是天地人三才，總括起來就是六爻之“象”與三極之“理”的相呼應之關系。
不管是吉兇、悔吝，亦或是變化、剛柔，即具體的卦象和抽象的道理之間的動態相呼應之關系。
從象上而言，六十四卦凡此種種，無外乎是“六爻之動”的結果。六爻是具化的陰、陽符號的排列組合，是在三爻的基礎上演變而來的。作為重卦，不同的上卦和下卦組合呈現各異的卦象，其基礎是每一個卦中每一爻的變動。
《易經》的卦是從下面畫起，這裡邊 的道理，天下事都是從下面開始變，換言之從基層變起，另一層道理，先天三爻卦變為後天的六爻卦，名稱上的分別為下面三爻卦為內卦，上面三爻卦為外卦，自下面開始畫卦，說明宇宙事物的變，是內在開始變，。例如人的改變，一定是內在的思想先變，一個公司出問題，必定是內部先出瞭問題。《紅樓夢》中賈府內自己先開始內部搜查抓賊時，探春就論:"俺們這樣的大傢庭，其他人是攻不破的，畢定是自己一件件的來瞭，才會一敗塗地。"真真正正是:"物必自腐，而後蟲生。"所以畫卦是由下往上，由內而外。
《易經》是講宇宙天地間的事物隨時隨地在變化，
乾卦
乾為天，內卦☰ ，外卦☰
乾卦是陽極瞭，第1爻開始瞭，陽極就變陰，是由內開始變，內卦第1爻變陰，成為巽卦☴，巽為風，所以成為:
天風姤，內卦☴，外卦☰
接著第2爻變瞭，內卦變為艮卦☶ ，艮代表山，所以成為:
天山遁，內卦☶ ，外卦☰
繼續變下去，外卦還是不動，內卦第3爻變，成為坤卦☷，坤代表地，於是成為
天地否，內卦☷，外卦☰
內在變到第3爻，如同內在思想逐步成熟瞭，可以進展到外面去瞭，從內變形成外變，外面環境亦受到作用與影響瞭，因此，內卦作用與影響到外卦，外卦的第1爻也開始變瞭，就變成為:
天地觀，內卦☷，外卦☴
再接著下面外在作用與影響愈來愈大，第5爻也變瞭，外卦隻剩下瞭一點陽，所謂"碩果僅存"，陽能被一點一滴剝完，所以成為:
天地剝，內卦☷，外卦☶
從乾卦的本卦開始，到剝卦已經變瞭六個卦瞭，再變下去，則產生第七個卦瞭，那這一次變，古代人們的智力，不再往上瞭，若是再往上變，則很簡單，變成坤乾。到瞭第七卦不能再往上瞭，於是外卦的初爻再變，即第七卦:
火地晉，內卦☷，外卦☲
晉即進，內在思想變成行動，外在環境又壓迫自己內在的思想發生瞭變，內卦又變成原位，於是成為:
火天大有，內卦☰ ，外卦☲
簡單匯總，分宮卦象次序的變是
一。本體卦，
二。初爻變，
三。第2爻變，
四。第3爻變，
五。第4爻變，
六。第5爻變，
七。第4爻變回原爻，
八。內卦變回本體卦，
明瞭這個道理道理就容易背誦瞭。
我們常說說某件事縱橫交錯，縱橫交錯就源自《易經》錯、綜、復、雜這四個字是指卦變來講，變卦是卦變的顛倒語。我們說''不三不四"也是源自《易經》，由於第3爻，第4爻最要緊，在卦中心位置。其實也就是說我們處處引用《易經》，隻是毫無察覺而已。
六十四卦變卦
六十四卦，是否每一卦皆有其變卦？且不止一個變卦？ 六十四卦，三百八十四爻。隻要有爻動，將會有變卦。同樣的，六爻安靜不動，則這個卦俯不可能有變卦。關鍵還是看你起卦時所成之卦是不是有動爻，爻動則卦變。
以乾為天為例，初爻動，則變卦為天風�ァA�爻全動，則變卦為坤為地。初九、九二和九三動，則變卦為天地否。
易經六十四卦中，怎麼能看出一卦的變爻。變爻是老陰在變嗎？ 1。用蓍草、和銅錢占卦，出現的老陽、老陰就是變爻，易經講物極必反，所以老陽、老陰就是變爻。用這兩種方法，取得的爻從下往上數，為初、2。3。4。5。上。
六爻不變，以本卦卦辭斷；
一爻變，以本卦變爻爻辭斷；
兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主；
三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；
四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；
五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；
六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。
2。用梅花易占卦用八字中年月日數之和除8餘數是上卦，用八字中年月日時數之和除8餘數是下卦，用八字中年月日時數之和除6餘數是變爻。
比如：
比如：戊子年6月3日醜時生人，得卦應為1＋6＋3＝10加時2等於12，1＋6＋3＝10除8等於1餘2為兌卦，年加月加日的和10，加醜時為2等於12除8等於1餘4為震卦，上卦加下卦得卦為澤雷隨。
動爻的查找：成卦之後，first of all得找出動爻。其方法是：年加月加日加時的總和除以6餘數是動爻，假如餘1為初爻動，餘2為二爻動，餘3為三爻動，餘4為四爻動，餘5為五爻動，除盡者為六爻動。
8個數字相應的卦為，1為乾、2為兌、3為離、4為震、5為巽、6為坎、7為艮、8為坤。?就是先天八卦圖的具體位置。
用蓍草起卦太繁瑣，但全面，銅錢太簡單，梅花易僅有一個變爻。
用周易六十四卦占卜起的六爻，結果是看六爻還是看變卦 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易數，六爻。梅花易學難精，六爻入門難但實用，具體還看你本人。關於世爻應爻這幾個，你得學學周易基礎，八宮六十四卦。
一般而講本卦表此刻，變卦表未來。但六爻斷卦以本卦為準。
關於變爻，周易，六十四卦 10分 以乾隆通寶為例
有“乾隆通寶”字樣的為背面，背為陰，另一面(即有花紋字樣)則為陽，為正面。
以1元人民幣為例
有“壹元”字樣的為背面，背為陰，另一面(即有花紋字樣)則為陽，為正面。
三個背面，為老陰，即礎，變少陽；
三個正面，為老陽，即重，變少陰。
一個背面，為少陰；一個正面，為少陽。(不變)
易經六十四卦中的變爻，隻看變爻所在的爻辭，而不用看變之後得到的卦的卦辭嗎？ 前者為當下情況後者為事情變化結果。個人觀點是這樣。如前者沒有符合當下卦象，那麼後者為失準。
八卦是怎麼變成六十四卦的？ 剛開始八個女人閑聊。後來六十四個女
人閑聊。
取決於閑聊人數。
運用易經算卦，有本卦和變卦。裡邊 的關系弄不大清楚明白。希望能得到指點。 這是金錢卦的算法。
變爻就是老陰或老陽。打比方說你用三個銅板算卦，制定正面為陽。兩個正面一個反面，就是陽爻，但不變。三個正面，就是陽爻，同時是變爻。搖六次，從下而上就畫出來一個卦，其中，都是正或者都是反面的，就是變爻。變爻為三個以內的，就用最初出來的這個卦，亦即本卦去斷。變爻超過三個的，就要把變爻變後（耽如老陰變老陽），變成新的一個卦，就是變卦去斷。
PS：任何一個白話版本都別用，用最原始的古文版本自己去理解就好。
至於變卦的概念，建議你上網搜下，變卦、綜卦、錯卦，都各有所指。
易經六十四卦第3爻代表王公嗎
《坤》卦第3爻，“六三：含章，可貞。或從王事，無成有終”。
含章：含，此處與戡同，用武力平定（叛亂），即克、戰勝之義。章，此處讀“商”，即殷商。含章即指周武王克商。
終，事情有好的結果為終。如善終。
這句爻之義就是，占筮到六三爻，如同周武王克商一樣，所占之事是可行的，也可以這樣說隨從王事而行，即便不成功，結果也是好的。
六十四卦第3卦
《周易》的第3卦是什麼啊？ 在八經卦中3數卦是離卦，其象為穿或者魚網，指文明的誕生。在重卦的64卦中第3卦是屯卦。其象為水之雲氣密佈於天上而未下雨，大地幹裂而有聲。
八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O，面為X
1。 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天風（女後）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。
推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。
3。 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。
推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
5。 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。
推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。
6。 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。
推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。
推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。
十1。澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。
推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。
十2。澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。
推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
十3。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
十4。地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。
十5。雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。
推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。
十6。雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。
推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。
推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也不容易。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財。。。。。。>>
易經裡面的六十四卦順序是由何來？ 有天地 緊接著有萬物，讀下序卦傳吧
大有卦的相關卦 易經六十四卦之第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦 屯卦是《易經》六十四卦之第3卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早需要經過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，不過能夠起到好作用的樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。
《周易》的第3卦是什麼啊？ 第3卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。 這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘 剛也。十年乃字，反常也。六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。 *** ：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。《屯》卦，可謂是《乾》《坤》兩卦總論後的第1卦。也可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第1爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”能夠得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自單獨的句子。“勿用”有“潛龍勿用”之寓意；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用於政權本身。不但從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看見這一點。“初九”爻辭為“磐桓”；“六二”爻辭為“如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”； “六三”爻辭為“往吝”；“ *** ”爻辭中雖有“往吉”，但仍是“班如”；“九五”爻辭為“小貞吉，大貞兇”；“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這幾個爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。《屯》卦為《周易》起步的第1卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。因為《周易》一直將這幾個哲理運用於國傢政權和王侯的崛起上，因 此，此開始一卦的卦辭和爻辭中便有啥說啥毫不避諱地用瞭“利建侯”一辭。震①下坎②上屯③：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯④。初九，磐桓⑤。利居貞，利建侯。六二，屯如如⑥，乘馬班如⑦。匪寇，婚媾⑧；女子貞不字⑨，十年乃字。六三，即鹿無虞⑩，惟入於林中。君子幾⑾，不如舍；往吝⑿ 。 *** ，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。九五，屯其膏⒀。小貞吉，大貞兇⒁。上六，乘馬班如，泣血漣如⒂。註釋：①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利於建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。⑥如：“”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並 不是進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配的意思。⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。全卦內容：此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生的預兆。。。。。。。>>
艮為山的易經六十四卦概述 卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是守舊穩重，宜止不適宜進。象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。 *** 過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。六十四卦是《周易》的重要組成部分，它呢其實是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。中國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。六爻 從下而上，最下方的具體位置，稱作“初”，順序而上為2。3。4。五，最上方的具體位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。假如一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。假如全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中佈方的排列；有以太極其始的源頭次序排列等等。而流傳最廣、作用與影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。1。《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方式方法，這是最權威的方式方法，分上經和下經兩部分排列。上經30卦：京房八宮的排列法在預測推算中占有重要地位，由於六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第2卦，首卦的二爻變而成為第3卦，首卦的三爻變而成第4卦，首卦的四爻變而成第5卦，首卦的五爻變而成第6卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（也就是第6卦的四爻），成為第七卦，第七卦亦稱遊魂卦。根據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，也叫歸魂卦。20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，也叫“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《傢人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本大致相同。1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不完全一樣。其卦序排列法是：鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（ィ、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、w（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、餘（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、椋ㄇ）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、()、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、g(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、傢人、益。因為卦名較多，不好記憶，古代人們按卦名排列順序編寫瞭一首歌訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益ポ汀I困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。古。。。。。。>>
34。大壯 雷天大壯 震上乾下
猛處生角的預兆 聲威大壯之意
編碼：001111(工師得木，上平卦)
卦辭：卦占工師得大木，眼前該著走上路。時來運轉多順當，有事自管放心做。
推斷：出門吉利，口舌遠避，疾病皆除，行人即至。
大象：雷聲響亮，光明天際，為正大光明的預兆，又為強烈地動的預兆，為六沖卦之一。
運勢與運氣：運勢與運氣雖強，但已屆極盛之時，宜心平氣和，要不然反招失敗，須知物極必反。
愛情：隻要保持仁和謙恭，則有成果，要不然容易招到反悔。
疾病：生平少病者遇此卦則不利，註意和提防急性呼吸道感染和腦疾等。
失物：不能取回。
訴訟：忌與人鬥氣，宜和解收場要不然兩敗俱傷。
周易卦爻辭原文
大壯：利貞。
初九：壯於趾，征兇，有孚。
九二：貞吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。 羝羊觸藩，羸其角。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯於大之 。
六五：喪羊於易，無悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
周易卦爻辭解文
《大壯卦》象征十分強盛：堅守正道，將則非常有利。《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。《象辭》說：《大壯卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，意味著十分強盛。君子應該嚴格要求自己，不要越出準則和規律去做非分之事。
初九，陽剛強盛隻在腳趾。這時假如有所行動，必然會招來災禍。《象》曰：“壯於趾”孚窮也。《象辭》說：爻辭中的“陽剛強盛隻在腳趾“一句，說明隻停留在這一狀態下，是決不可能有什麼出路的。
九二，堅守正道而得來吉祥。《象》曰：九二“貞吉”，以中也。《象辭》說：《大壯卦》的第2爻位（九二）之因此能夠堅守正道而得來吉祥，是由於它位置居中，能夠以柔相出的緣故。
九三，小人恃強好勝，君子卻恰恰相反。並且，即便逞強好勝者能夠保持住陽剛強盛，這樣的結果也決不會好。就好像強壯的大羊去頂觸籬笆，結果隻會把角卡在籬笆中而難以擺脫。《象》曰：小人用壯，君子罔也。《象辭》說：小人恃強好勝，君子卻不這樣。
九四，堅守正道，必獲吉祥，悔恨也會消失；由於陽剛十分強盛，既像籬笆已經崩潰，羊角從系累中解脫出來，又像堅固的車輪能負重載遠那樣。《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。《象辭》說：“籬笆崩潰，羊角從系累中解脫出來”的內在意思為，鼓勵君子要充分行動起來，積極向前進取。
六五，在田邊地頭丟失瞭羊，卻其實沒有什麼可遺憾的，不可能有什麼不利的情形發生。《象》曰：“喪羊於易”，位不當也。《象辭》說：“在田邊地頭丟失瞭羊”，是因為其位置不恰當。
上六，強壯的羊因頂觸籬笆而被掛住瞭角，既不能後退，又不能前進，如何掙紮都沒有好處。在這樣的狀況下，要能夠忍耐堅持，不被艱難困苦所壓垮，就會安然渡過難關，獲得吉祥。《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也；“艱則吉”咎不長也。《象辭》說：“既不能後退，又不能前進”，說明行動處事不夠圓滿周到，結果陷入瞭極其被動的局面。而“忍耐堅持，承受艱難困苦而不被壓垮，就會吉祥”，說明，隻要能夠堅持忍耐，就一定會渡過難關。
六爻卦象圖
卦爻辭註解解讀
《大壯》卦：占問有利。
倒數第1陽爻：傷於腳趾，出行是兇。有所收獲。
倒數第2陽爻：占問吉。
倒數第3陽爻：小民（相爭）用強力，貴族( 相爭）用法網，占問有危險。公羊觸籬笆，它的角被卡住瞭。
倒數第4陽爻：占問吉，沒有悔恨。（公羊觸籬笆），籬笆破瞭，不卡住它的角，又觸在大車的輪條上，（撞傷瞭）。
倒數第5陰爻：（殷代的王亥）去易國販羊，把羊丟瞭，沒有悔恨。
最上陰爻：公羊觸籬笆，（角被籬笆卡住）、不能退，不能進，無所利，在艱難中得到解脫就吉。
卦爻卦辭詩
雷天大壯
雷行天上響隆隆
最利占求待建功
君子無為能得利
貪羊莫學困籬中
大壯卦的互卦是澤天夬 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第三4卦大壯卦的變卦有六個，分別為： 雷風恒 （動初爻）、 雷火豐 （動二爻）、 雷澤歸妹 （動三爻）、 地天泰 （動四爻）、 澤天夬 （動五爻）、 火天大有 （動上爻）
大壯卦的錯卦是風地觀 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
大壯卦的綜卦是天山遁 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
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【原文】 大狀①：利貞。
【譯文】 大壯卦：吉利的卜問。
【註釋】 ①大壯，卦名。本卦為異卦相疊(乾下震上)。上卦為震，震為雷；下卦為乾，乾為天。天上鳴雷，聲威顯赫。雲雷湧動，群陽盛壯，以喻國威顯赫，則臣民振作；陽氣盛壯，則萬物生長，所以卦名曰壯。壯，《釋文》：“威盛強猛之名。”
【原文】 《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯“利貞”，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
【譯文】 《彖辭》說：大壯，意即大者強壯。大壯之卦，內卦為乾，性為剛，外卦為震，性為動，剛健而有力故卦名為壯。大壯卦辭說：“吉利、貞正”，由於大者正的原因。如天道正則萬物正，君道正則臣民正，父道正則傢人正，標正影直。君子識“正大”之理，則可知世間萬物之情狀。
【原文】 《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履①。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為乾，乾為天，天上鳴雷是大壯的卦象。君子觀此卦象，以迅雷可畏，禮法森嚴，從而畏威知懼，唯禮是遵。
【註釋】 ①履，行，實行。
【原文】
初九：壯於趾①。征，兇，有孚②。
《象》曰：壯於趾，其孚窮也。
【譯文】
初九：傷於腳趾。筮遇此爻，出征則兇，但尚有收獲。
《象辭》說：自恃兵強，侵略他國，雖有收獲，但信用掃地。
【註釋】
①壯，借為戕，傷。《象辭》訓壯為強，又以趾代兵，壯於趾，猶言強於兵，與經意不同。②孚，古俘字。《象辭》解“孚”為忠信，與經意異。
【原文】
九二：貞吉①。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
【譯文】
九二：卜問得吉兆。
《象辭》說：九二爻辭講貞正吉利，由於九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【註釋】
①貞，卜問。《象辭》釋“貞”為貞正，與經意有異。
【原文】
九三：小人用壯①，君子用罔②。貞厲。羝羊觸藩③，羸其角④。
《象》曰：小人用壯，君子用罔也⑤。
【譯文】
九三：小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網圍。卜問得險兆。公羊以角撞藩，結果被籬笆卡住。
《象辭》說：小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網圍。
【註釋】
①小人，指奴隸。壯，強壯有力，這裡用如名詞，猶言氣力。②君子，指貴族。罔，古網字，指圍捕獸之網。
③羝(dī低)羊，公羊。觸，沖撞。藩，藩籬。④羸(léi)，當借為累，即拘系。本卦九三爻辭當為兩次占卜記錄載入，文義不可強為溝通。⑤“罔”上原無用字。《校堪記》說：“古本，罔上有用字。”今據補。《象辭》隻重述經文，未加解說。
【原文】
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸①，壯於大輿之輹②。
《象》曰：藩決不羸，尚往也。
【譯文】
九四：卜問得吉兆，沒有悔恨。由於公羊沖決籬笆，擺脫瞭拘系，但又被車輪撞傷，不能亂沖亂撞瞭。
《象辭》說：沖決籬笆，擺脫掏系，恐其沖撞別處。
【註釋】
①決，決裂。羸，拘系。不羸，猶言擺脫拘系。②壯，傷。輿，車。輹，《釋文》：“輹，本又作輻。”輹借為輻，車輪的輻條。
【原文】
六五：喪羊於易。無悔①。
《象》曰：喪羊於易，位不當也。
【譯文】
六五：喪羊於狄。筮遇此爻，沒有大的災禍。
《象辭》說：喪羊於狄，由於六五陰爻而居處陽位，是所處不當，像人所處環境不適當，將蒙受損失。
【註釋】
①易，聲假為狄，即狄人。李鏡池說：“這是因飼羊而聯系到周人的一件歷史大事。周人居豳(邠)時，被狄人侵迫，太王以皮幣、犬馬、珠玉送給狄人而求和。但狄人不肯，務必要占領周人的土地，太王隻好帶領周人遷居歧山。在避狄遷居中，狄人搶掠瞭大量的牛羊。”周人遷歧山後，牛羊更加發展瞭，彌補補充瞭以前的損失。所以爻辭借此故事，預示瞭筮遇此爻可以無悔。《象辭》則以為“喪羊於易”，征兆將會蒙受損失，因而以六五爻象、爻位“不當”加以解釋，故與經意稍異。
【原文】
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂①，無攸利②。艱則吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不詳也③。艱則吉，咎不長也。
【譯文】
上六：羊角插進瞭籬笆，退不瞭，進不瞭，處境不利。不過，目前雖處於艱難之中，最終可以破解逢吉。
《象辭》說：不能退，不能進，陷入進退維谷之中，這是遭逢不祥。雖陷入艱難之中，最終可以破解逢吉，是說災難不會長時間。
【註釋】
①遂，進。②攸，所，代詞。③詳，借為祥。
大壯卦是吉卦還是兇卦
大壯卦是吉卦。
大壯卦為易經下經的最後卦，總體第3十四卦。本卦為異卦疊起（乾下震上）。上卦為震，震為雷；下卦為乾，乾為天。天空鳴雷，聲威赫赫有名。雲雷奔湧，群陽盛壯，以喻國威赫赫有名，則臣民振作起來；氣血盛壯，則萬物生長，因此卦名曰壯。
大壯卦的整體態勢是有利的，是個吉卦，豈能料到卦中六爻，兇多吉少，依據對這種實際例證的分析，能使得人們更加進一步地領悟用壯之法，在很大的態勢下少出不正確，作出恰當的管理決策。