水澤節卦考試學業愛情水澤道德(水澤節卦對方還會來找自己嗎)
一：水澤節卦詳細解讀
水澤的解釋
[marshy land]
指遍佈河湖沼澤的地區 詳細解釋 河湖沼澤。 《禮記·月令》 ：“﹝季冬之月﹞冰方盛，水澤腹堅，命取冰。” 《後漢書·鮮卑傳》 ：“﹝ 檀石槐 ﹞盡據 匈奴 故地， 東西 萬四千馀裡，南北七千馀裡，網羅 山川 水澤鹽池。” 魯迅 《二心集·＜進化和退化＞小引》 ：“ 林木 伐盡，水澤湮枯。”
詞語分解
水的解釋 水 ǐ 一種無色、無臭、透明的液體：水稻。水滴石穿。 水泄不通 。 河流：漢水。湘水。 江河 湖海的通稱。水庫。水利。水到渠成（喻條件 成熟 ，事情就會 順利 完成）。水可載舟。翻山過水。依山傍水。 液汁：水筆。墨 澤的解釋 澤 （澤） é 水積聚的地方：大澤。湖澤。 潤澤 （ 潮濕 ）。沼澤。 金屬 或其他物體發出的光亮： 光澤 。色澤。 恩惠 ： 恩澤 。澤及枯骨（施惠於死人）。 洗濯。 汗衣，內衣。 澤 （澤） ì 古同“釋”，解散。
二：水風井，水澤節是什麼，如何用好?
六十四卦
之水風井
《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。
崔覲曰：困極於劓刖，則反下以求安，故言“困乎上必反下”也。
水風井（井卦）求賢若渴
上上卦
《象》曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為風。井中有風，下而為水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
水澤節卦卦序：物不可以終離，故受之以節。
水澤節卦卦體:三陰三陽之卦，泰類，泰三之五成節，屬坎宮一世，錯旅，綜渙，內互震，外互艮，合互頤，以九五為卦主。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
水在澤上，乃得其節。澤之容水，過則盈溢，故不節則潰矣。君子觀此象，以制數度，議德行，因此為節也。
水澤節卦卦德:情剛性柔，情險性悅。
水澤節卦卦名:節，約也。說文:竹節也。取有限而不可逾越的意思。何凱雲:節者，為之節制，使不得過越也。上坎下澤，坎是流水，澤是節水，流水無形，澤水有限，量有限而畜無窮，起名為有節。節須裁制合宜，寬嚴有度。故天地節而四時成。
水澤節卦卦義：節者，止也，有限而止也。澤中蓄水，其容有限，但流水不盡，若增之則溢。矣，故宜節。天高地下，萬物散殊，而禮制行矣。亦節省的意思也。
水澤節卦卦用：節之為義，能豐能儉。因時制宜，時而當豐，則不適宜過嗇;時而當儉，則不適宜太奢。矯枉以駭俗，浪費以縱情’皆非中正之道也。
節者，有節制之謂也。審於法禁而不可犯，察於分職而不可亂，謹於數度而不可欺。如是紀剛立，奸宄不生，上下相安，而國治矣。
水澤節卦卦辭:節，亨，苦節不可貞。
彖曰：節，亨。剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
水澤節卦爻辭:初九:不出戶庭，無咎。
三：煩，占卜瞭一下，得節卦，誰給解一下。
節就是告知你要節制。
本掛談節制之道，勤儉節約是中國人民的美德，也是事物發展的客觀規律。人的欲望是無窮的，不加控制是很危險的，但節制應該適當，隻有適當的節制才是好事，過與不及都會造成不應有的傷害。節制的意圖是為瞭抑制過度的欲望，應以順乎自然、合乎規律為準，不能過分嚴格節制、勉強自己，更是萬萬不可以為節制而節制。節制並 不是快樂，但不可以說是痛苦，應看成是理性的自覺選擇和事物發展的必然規律。
節者，有限而止也，所以有斬將封神的預兆。所謂斬將封神者，是薑子牙滅紂王之後，在萬象山封神，一切鬼魂盡赴臺前，俱各受封得位。占此卦者，百無忌諱與禁忌之兆也。
象曰：時來運轉薑子牙，登占封神喜氣生，到此諸神皆退位，總然有禍不成兇。
昔日韓信不得時，棄楚投漢，曾占此卦，遇蕭何秉賢，薦之高祖，封為淮陰候，登臺點將，就如薑子牙封神一般。
詩曰：太公封神不非凡，謀望求財不費難，交易合夥大吉慶，疾病口舌消除安。
斷曰：月令高強，名聲在揚，走失有信，官事無妨。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切不要冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。 外出：大膽外出順利。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，自然而然會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制本人的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切記不能拘泥，該變就變。不過，該節制的時刻務必要節制。節制務必要有限度，過於節制便形成苦，不可能有好的最終，這叫適得其反，務必十分註意和提防。
第6十卦 節卦 文 / 耳赤 (粉絲群)
節卦是一個講節制的卦。節卦的爻辭是：
初爻：不出戶庭，無咎；
二爻：不出門庭，兇；
三爻：不節若，則嗟若，無咎；
四爻：安節，亨；
五爻：甘節，吉，往有尚；
上爻：苦節，貞兇，悔亡。
節卦的
初爻是：“不出戶庭，無咎。”字面意思是：閉門不出，沒有災禍。在節制的第1階段，務 必要遵守規矩，沒有規矩不能成方圓。
二爻是：“不出門庭，兇。” 字面意思是：閉門不出，亦有兇險。在節制的第2階段，不能死守規矩，該變通的時刻要變通，要不然就會僵化。
三爻是：“不節若，則嗟若，無咎。” 字面意思是：不節儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過那麼可以無災難。在節制的第3階段，不知節制，胡作妄為，必然走向窮途末路，因 此，要有節度。
四爻是：“安節，亨。” 字面意思是：安於節儉遵禮的活法，通泰。在節制的第4階段，明 白瞭節制的重要程度，就要習慣於有節制的活法。
五爻是：“甘節，吉，往有尚。” 字面意思是：以節儉遵禮為樂，吉利，秉此而行，所往必得別人資助。在節制的第5階段，節制的最高境界就是以此乃樂，隨心所欲不逾矩。
上爻是：“苦節，貞兇，悔亡。” 字面意思是：以節儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為傢道敗落而悔恨。在節制的第6階段，假如以節制為苦，而以放肆為樂，必然致使破壞規矩，釀成禍患。
節卦最符合的例子之一是道德對人的節制。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范，具有認識、調節、教導、評價以及平衡五個功能。道德常常代表瞭社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的效果，不過，不同時代與不同階級，其道德觀念皆會有所變化。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種準則。
道德對人節制的戶庭階段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會意識形態長期進化而形成的一種制約，是在一定社會關系下，調整人與人之間以及人與社會之間關系的行為規范總和。為瞭整個社會的平穩安定，道德是必不可少的。
道德對人節制的門庭階段：道德由一定社會的物質基礎所決定，並為一定的社會物質基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。因 此，道德又是變化的。
道德對人節制的不節階段：實質上，人畢生下來隻有本能（有不少本能會危害外人的生存），而不知管束自己。因 此，所有人都需要對本能進行外在管束和內在管束，外在管束是法律，然而法律的功能隻有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面，還得需要內在管束（亦即道德）來管束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。因 此，道德就是社會規范對人的本能的制約，換句話說，人畢生下來就有以任何方式傷害甚至殺害其他生命的本能（即“生存無道德”），道德亦即繼法律之後制約這種本能，減小這種傷害的工具。一個人不用道德來節制自己，必然會對他人和社會帶來傷害，結果，自己也會受到懲罰。
道德對人節制的安節階段：道德是引導人們追求至善的良師，它教育人們認識自己對傢庭、對他人、對社會、對國傢應負的責任和應盡的義務，教育人們正確地認識社會道德生活的規律和原則。遵守道德，人們就能夠正確地選擇本人的行為和生活道路。
道德對人節制的甘節階段：來提升道德修養為樂，人們將會有良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，成為道德純潔、理想高尚的人。這種人，是主流社會意識認可的人。
道德對人節制的苦節階段：以遵守道德規范為苦，經常沖破道德底線，在與他人的交往中，必然不受歡迎，久而久之，也會為社會不容。一旦到瞭邊緣化的程度，生存必受作用與影響。
節卦第6十
節卦辭：節 亨，苦節，不可貞。
彖曰:"節亨"，剛柔分而剛中。"苦節，不可貞"，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。夫地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象曰:澤上有水，節。君子以制數節，議德行。
節卦解:
渙之後是節卦，意為要節制本人的行為。一是要節制性能量的渙散，對修行是大亨通。對人道行也能延緩衰老，使其青春常在（節亨）。二是節得太狠瞭，則在繁衍上就會成問題（苦節不可貞）。
水澤節卦，上水下澤，表月生，或生月。暗指通過節，能夠生月。即西天月。
節，在順行人道，是節約節育。在逆行修道上，是節貪節妄。
人道中提倡的德，就是克己復禮。任何人對本人的本性多少要克制一些，要照顧一下別人的本性需求，這就叫德。德就是節，要適當節制。節制什麼？
第1是節約，第2是節育。
節約著重是指節約食糧，本質是指吃上要節約，不應大盤子成天擺。
節育，是指在繁衍生育上要節制。
所謂人德是什麼？
就是節，而著重是吃和繁衍生育。
節卦是應在人德上，人為的加以限制，註意和提防節約和節育。如果想到還有那很多背大筐，扒垃圾的婦女。
兌渙節連續三卦，講的就是此問題。富裕瞭也不應鋪張浪費，應註意和提防節制。
在修持上，節戒是好事，為亨（節亨）。但過度的節戒，過份的節戒，此即為苦節，苦戒，則會向相反的方向發展。即過度過份的苦節苦戒，等於沒有節無戒。不但不能亨，反會有害，修不出去（苦節不可貞）。要曉得，節僅是手段，而不是目的，因而不可過。
且看節卦主爻：
“節九五:甘節，吉，往有尚（幫助）”。
甘節不是苦節，是節戒有分寸，而不是過份的節戒。雜亂無章的把大量的與修出三界無關的事，都開列為節戒。諸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩著螞蟻等等。
節卦的最後結果，笫六爻勸誡曰：
“節上六:苦節，貞兇，悔亡”。
明確指出，節戒過度，最後結果是兇。“悔亡”是說後悔也完瞭。修不出去，墜入地獄（亡）。
四：問學業，得到水澤節，想問有什麼含義?請大師指點一二
水澤節卦，運氣，節制。亨通。沖動敗。願望，暫不成功。
五：解卦:水澤節，山雷頤，豐澤中孚 關於感情的，看不懂什麼意思，誰能幫忙解釋。。。
水澤節：蓄水成塘的預兆 勤檢克己之意。愛情指：男女正常交往則吉利，相反則兇。
山雷頤：匣中藏劍的預兆 審慎交往之意。愛情指：忌傲氣凌人，宜重新估計對方之價值，切不要因情誤瞭青春。
豐澤中孚或許應該是風澤中孚：鶴鳴子和的預兆，以誠待人之意。愛情指：雙方能以誠相待，良緣可定。
祝有情人終成眷屬。。
六：水澤節卦變坎卦感情
水澤節卦詳細解讀:節，內卦象為澤，為和悅;外卦象為水，為險阻。水在澤之上，過滿則溢。澤水外泄，泄盡則竭。本卦利用上坎下澤的預兆，論述節制與執中之道，以喻對立與統一適時調攝之重要。初九以剛爻居兌體之下，為澤底，指潭底封閉即能畜水，故雲“不出戶庭”知通塞。
九二居柔用剛為澤之中間，塞而不流，失去時中之道言"兇”。六三柔居剛位，力不逮，不能節，則有潰決之虞。六四以柔居陰位，得正有應，在坎體之下，其象則為澤底之水，不泛不溢，安於接受節制，故稱“安節”亨。
九五以剛居陽位而得中，正所謂“當位”以節之爻，乃澤水將滿未滿，正所謂適於節制的時刻，故稱“甘節”，乃承上道也。上六處節之極，有節制過苦人所不堪的預兆，故言“苦節”“貞兇”，所幸以柔居上，未失其正，故爻辭又勉之曰守“正”防“兇”。
水溢澤上，若無限制則泛溢，如流而不塞則幹涸。所以塞與流是對立的兩極化，均非正道。宜乎在兩極之間，既不全塞，亦不全流，而有所節制，合乎適中之道。蓋天地生化萬有都有節制，如地上之堤防，所以防水患而有益於耕種;如飲食之有調攝，所以保健康。此皆節制之功用也。
水澤節卦卦名:節，約也。說文:竹節也。取有限而不可逾越的意思。何凱雲:節者，為之節制，使不得過越也。上坎下澤，坎是流水，澤是節水，流水無形，澤水有限，量有限而畜無窮，起名為有節。節須裁制合宜，寬嚴有度。故天地節而四時成。