抽簽抽到水中望月有什麼含義習慣小三社會(抽簽抽到玄武命有什麼含義)
一：水中望月啥意思
康雨澤 (恩惠)
康楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
康建輝 (建造輝煌成就)
康鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉
康博濤 博：博學
康苑傑 傑：傑出
二：初中生文明習慣的養成主要靠自律/他律，辯論賽視頻
1。環境的作用與影響是文明習慣養成的關鍵原因之一
環境會作用與影響人的習性，例如某人周圍的人都鐘意玩互聯網遊戲，每一天皆在談論遊戲，那麼他就很容也跟著玩互聯網遊戲。再如古時候的《孟母三遷》就是一個非常好的例子。環境是他律的產物，是自律所不能替代的，從以上的例子可以看出環境對習慣的養成十分重要。所謂‘近朱者赤近墨者黑’就是這個規律。所以我方認為文明習慣的養成靠他律。
建議朝以下幾個方面努力：
1，中學生的特征是什麼；
2，文明習慣指的是什麼東西；
3，自律與他律的特征各是什麼。
問題：
1。中學生的年齡在法律上是不完全責任人，法律都明確強調瞭要對這一群體給予特殊，我們又怎樣能相信中學生生能做很多成年人都做未到的，對本人的行為習慣進行自律呢？
用於反駁：中學生自律的能力不是天生的，而是後天養成的。需要他律先培養起中學生的文明習慣，緊接著中學生長大以後進入社會才具有自律的能力，因此在學習階段，亦即中學階段中學生文明習慣養成主要靠他律。
他律四辯的匯總陳詞：
這裡有個大學生習慣養成主要靠自律還是他律的他律四辯陳辭
謝謝評委，各位好：
今天，站在場上，很榮幸和對方辯友就這一實際問題展開討論，真是不出我方一辯所料，對方辯友用整場的時間為俺們完美的演繹瞭一場最終幻想，幻想雖美，卻是一座空中樓閣。認識一個辯題，概念要抓好，對方辯友之所以今天打得非常艱辛，主要由於他們概念沒有理清。這一點姑且先放下，我們再來看，對方今天抓破瞭頭腦也要大談自律的好，的確，不能不能認，然而在自律還相當缺乏也可以這樣說自律根本就不穩定的大背景下，它的意義到底在哪？正如補鈣，缺鈣才要補，補才是關鍵，靠什麼補？按對方的邏輯，這就成瞭補鈣，用鈣補鈣，這豈不太過於荒謬？
古代人們雲“不理不破”。我再次發表一下我方看法:大學生良好習慣養成靠他慮。
在我今天的理解來看，這就要求他律施以的措施來保證良好習慣的養成。此刻，我退一步，假設絕多數人能自律，那是還是不是任何人做好本人的那份就行瞭？集體的文明、和諧需要裡邊 的個體之間的彼此磨合，有時甚至要舍棄一些自我原則與利益。打比方說宿舍熄燈，老大覺得九點相對較好，小二的原那麼是九點半相對較好，小三認為十點熄燈也不屬於晚。三個人都比較自律，但要實現宿舍的平穩安定，就必須得達到完成一個共識，這便是他律！！！一個個單獨的文明個體怎樣在沒有統一標準的情形下形成文明整體？整場比賽，對方辯友不斷回避我方問題，我希望對方四辯在稍後的匯總中直面我方疑問！！！
接下來由我們從社會角度來研究一下他律優越於自律！！！
一種制度越是依賴於個人美德，個人美德越是會加速喪失，由於美德已缺少所所需的制度保障：一種制度約不依賴於個人美德，越能夠起到好作用的個人美德，越能夠起到好作用的更加的多地保存個人美德，由於這時美德尚有制度為之保駕。看看我們黨近日出臺瞭一系列的制度來規范黨員，其目的就是為瞭使黨員養成良好的個人習慣，提高自己一身素質。這不也正切合“大學生養成良好習慣的是靠他律”。假如隻靠自律，那我們制定法律的意圖何在，假如大學生養成文明習慣靠自律，那我們要學校制定一系列的規章制度幹嗎，一個完全自律的學校是一個沒有條理的學校，一個完全自律的社會是沒有條理的原始社會，所以他律也是優於自律的。
黨的十七大關於中國特色社會主義的論述，對咱們國傢的檢查制度建設具有突出的意義。高舉中國特色社會主義大旗，要求任何有關中國檢察都必須堅持中國特色社會主義的方向，這裡連我們國傢的制度建設都需要社會制度去規范，莫非我們大學生良好習慣養成不也最終需要他律加以規范嗎？再者，中國特色社會主義不但需要富饒的理論內涵和理論體系，而且須要經過大量的社會條例，包括制度條例，經濟條例，司法條例，檢察條例等展現出來，從這個意義上講，中國檢察制度建設，亦即建構中國特色社會主義檢察制度。依據我國憲法規定，我國特色檢察制度的三個基本特點首個就是“法律監督性”。這裡也再次說明：咱們國的檢察制度是作用在我國可以自律的各部門基礎之上的他律，展現瞭他律完全是優於自律的。我想對方辯友從這次經濟危機危難中也可以看見咱們國的社會制度的先進性吧！！！既然我們的國傢已經在世界經濟動蕩面前的印證瞭我國社會在社會檢察制度下仍能夠抵禦世界經濟危機危難的成功，那我們還有啥理由不相信他律是完全優於自律的。
下面再次回到我們的校園裡。在我們的校園裡，可以經常看見類似於“勿踐踏草坪”、等等的標牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時刻需要他律來規范嗎？他律的糾錯功能伴隨我們一輩子，我們不是一直皆在不斷的學習、規范自己。一味的自律是不行的，07級同學很清楚在我們在校園裡，有魯迅爺爺筆下的“走的人不少瞭”而成的路，假如是要等待自律來解決，大學生良好習慣的養成隻怕是霧裡看花、水中望月吧。學校的新路也會不斷增添的。
自律的參考資料（想好怎麼攻破）
模擬辯場
正方一辯闡述看法：
第1段沒有講原因，隻是陳述看法。
各位老師，同學，對方辯友你們好。我先發表一下我方看法：自律重於他律。中國連逢眾多喜事之後，中國人將通過自己一身努力，在2008年奧運會以嶄新的面孔來出此刻世人面前。北京人更是擔負著代表國人的重任。在蒸蒸日上的社會發展中，加強公民道德建設顯得相當重要，提高自己一身素質被提到日程上來。而這一切必須通過紀律來展現。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重於他律。領導幹部需要自律，當代大學生要自律，民族素質提高更需要自律。
自律是內因，他律是外部因素，外部因素是通過內因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會裡，務必要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其理由是不言自喻。因此講，自律在社會和平時生活中是很重要的。
假如任何人有相當高的自律能力，那國傢的各式機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即便是在嚴格的法律監督下，人們也將是我行我素。於是，自律重於他律。
劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那麼這樣就是即便在個人單獨，沒有人監督的，有做任何壞事可能性的情形下，或許應該是“慎獨”，不做任何壞事。“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多麼的重要。一個人在任何情況下，最要緊的是把握住自己，總依賴於他人是不切實際的。他人的監督必定有一定的有限性，沒有可能隨時隨地跟著你。因 此，一自個的品質、道德修養究竟怎樣，主要還是他的自律能力。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、用人為本。在全民族樹立正確的world世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業奉獻”的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
此刻不少高校都提出要增強大學生接受教導的主動性，不斷的提高他們自我教導的意識和能力，這不是有益的說明瞭自律的重要程度嗎？因此講：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最後，我更加肯定重申我方看法：自律重於他律。
正方二辯
2001年7月13日對中國人來說是一個不同尋常的日子。它圓瞭中國人百年的夢想。那麼如果想在奧運會展我國人風采，怎樣進一步提高公民的社會道德素質，成為瞭國傢考慮的第1件大事，這也符合我國“以德治國”的戰略目標。這是提高全民族素質的一項基本工程。對弘揚民族精神，形成良好的社會道德風尚，具有非常重要的意義。而談到這兒，我們不得不考慮一個問題：在這一過程中，自律與他律到底哪一個更加的重要一些？
first of all提出我方看法：自律重於他律。一個人first of all是以自我為中心的，緊接著才是溶入社會的。因 此，人應該具有自主性。其實也就是說，人的素質並不是要到緊急關頭才展現出來，而是無時不在的。如此的話，自律就顯得相當重要瞭。總想使他人作用於你的意識，來管束你，萬一在隻有本人的危險時刻，你將做出什麼選擇？
江湖上的不少犯罪青年，自暴自棄，毫無追求。盡管有傢長的管制，法律的管制，國傢的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是因為他們自己一身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們周圍的例子吧。此刻，我們遭遇著六科會考，成功與否不取決於考試制度的壓力，傢長的壓力，老師的壓力，而是取決於你的自己一身壓力，對學習的正確態度，和自俺的管束能力。學會自我管理，找出適合本人的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？如果天天連作業都不完成，而依賴於教師與傢長的監督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬於你。
一個人，假如他活著，每一天皆在依*著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有的人講：“假如全民的素質都提高瞭，那個別人想不提高都難。”你們不覺得此句話說的很缺乏理智嗎？此句話隻適合於個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大傢素質都提高瞭，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢？誰又有如此大的本事，靠一個人的努力，調動起整個全民去提高個人素質，那他真神瞭！！！
因此講：“不管做任何事情，都要自我嚴格要求自己。”隻有提高瞭自己一身的素質，才能適應社會的發展。於是，我方認為：自律重於他律。
正方三辯
隨著社會的高度發展，科學、文化、藝術等多方面也在不斷地向前躍進。為瞭與豐富多彩、高速發展的社會相融合，為瞭在2008年奧運會時把一個嶄新的中國展示給世界，為瞭迎接來自世界各方面的挑戰，我們應以高素質和高道德去迎接它。
怎樣去有效提高我們自己一身素質呢？我方認為自律重於他律。自律是文明社會做文明人的需要，它要求我們在沒有外在的監督的情形下，堅持本人的道德信念，自覺按道德要求行事，不因沒有人監督而肆意妄行。
劉少奇同志講，在思想上、言行上嚴格管束自己，最好連小節也註意和提防到。我們提高道德修養，格守自律，也應從小處入手，從點滴做起，對細節與關鍵思想不放松，細小事情不放過，以求防微杜漸。由於實際生活中的經驗告知我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一自個的失足，多數是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。於是，大傢需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發展大瞭再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質修養的一種自我管束力。
在許多情況下，他律沒有可能處處管束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入本人的兜裡還是交給捕头？在商店被多找瞭零錢，是假裝不曉得還是還回去？這幾個現象體現出：他律和自律哪個更加的重要。試想，法律規定著人們行為的限度。他制約著你，監督著你，使你不做出犯罪的行為。但假如人缺乏自律能力，他律隻能是一紙空文。衡量人品質是在沒有人知道的情形下，他將做出什麼選擇，這是自律的表現，這比別人評價我們更有效。於是，我們務必要堅持自律，使我們自己一身素質不斷提高。
喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用於他人的人，他自己當然應該服從這一法律。”這說明什麼？我們不用多說。國傢為啥提出以德治國，其理由很明瞭嘛。自律對促進物質與精神文明的協調發展，全面推進有中國特色的社會主義偉大事業有著非常重要的意義。為此，我們務必要提高自律。我們自律能力提高瞭，社會主義發展的腳步會有一個質的飛躍。
正方四辯
各位老師，同學，對方辯友你們好。我國是社會主義國傢，社會道德建設為社會主義的發展起瞭良好的推動作用。為瞭加速公民道德建設，全面建設小康社會，加速改革開放和建設現代化，順利實現第3步戰略目標。我們必須提高自己一身的全面素質。而實現這個素質的基礎，務 必要以“五愛、四有”為基礎。四有中紀律這一項更加的重要。
紀律分為他律和自律。那麼自律和他律哪個更加的重要呢？依據內因是事物發展的依據，外部因素是事物發展的條件。外部因素要通過內因來起作用的哲學看法。
他律總是要通過自律來實現的。自律是他律的載體，沒有瞭自律，他律就沒有瞭對象，就推動瞭原有的意義。就如捕头和小偷，有瞭捕头，小偷還是存在呀！！！而小偷這個主體，不去通過自律去實現，還是無計可施，他律顯然沒有瞭意義。社會主義的有些犯罪者，自暴自棄，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵。“蓮出於淤泥而不染”完全是因為自己一身的管束力使其不改變高貴的情操。
假如完全依賴於他律，當他律這個外界環境一旦消失，自己將失去管束，就會任性妄為，無惡不作。可見起決定作用的還是自律呀！！！
文天祥被敵人抓獲，視死如歸。無人給他以外界壓力，而憑借的正所謂他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下瞭“自古代人們生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。
朋友，你希望整天生活在他人的監督之下嗎？那樣的一生是名符其實的人生嗎？假如是這樣，我們怎樣單獨生存？為瞭避開完全依賴與外界的管束，使俺們自己來把握生命的風帆，去搏擊風中的海浪吧！！！
外部因素總是通過內因起作用的，他律是為自律服務的。總的來說，自律比他律更加的重要。
l 正方辯友說明瞭自律的重要程度，我們預示贊同，不過要說自律比他律重要，這點我方預示堅決反對。為啥？我隨便舉幾個例子，便可一清二楚。
一是歷史上曾出不窮的貪官，他們為啥會貪，是由於他的自律不夠嗎？不是，他的自律程度因該是相當高的，他不斷要求自己去貪，並且是不知滿足。而結合文明史的發展來看，這是管理體制和監督機制不完善造成的，亦即他律因素欠缺所致使的。
二是如今的大學生逃課，大學生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做本人的事情，去做自己認為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？不能！！！在做自己認為重要的事情上，他們展現出瞭非常強的自律性。假如要叫他們坐在教室裡，認真聽課。需要他律的效果，一是老師課講得好，此亦為他律的一個做成部分，特別重要。二是學校的教育和監督機制十分健全。
因 此，總的來說，他律比自律更加的重要，是無處不在的，更是破解危機危難，做好事情更加的重要的律約。
習慣的概念
基本概念
一方面：一是指往往接觸某種新的情形而逐漸適應：習慣成自然；
二是指在長時期裡逐漸養成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。
三是指生活之中相對穩定的部分。
四是指從環境中成長出來的——以一樣的方式，一而再，再而三地從事一樣的事情——不斷重復——不斷思考同樣的事情——並且，當習慣一旦養成之後，它就好像在模型中硬化瞭的水泥塊——非常難打破瞭。
五是指一條“心靈路徑”。我們的行動已經在這條路上旅行多時，每經過它一次，就會使這條路更深一點。
另一邊：六是指一位殘酷的暴君，統治並強迫人們遵從它的意願、欲望、愛好，抵制新的思想和事務，人類的歷史就是在跟習慣和偏見做鬥爭中展開的。
習慣的養成有如紡紗，剛開始隻不過是一條細細的絲線，隨著我們不斷地重復一樣的行為，就像在原來那條絲線上不斷纏上一條又一條絲線，最後它便成瞭一條粗繩，將俺們的思想和行為給纏得死死的。
長期行為致使的慣性思維習慣形成性格，性格決定命運。由智慧養成的習性，可以成為第2天性。習慣要不是最有利的仆人，便就是最糟糕的主人。
處理辦法：要除掉舊習慣，最有利的是培養新習慣、開辟新的心靈道路，並在上面行走及旅行。培養好習慣僅需要21天
習慣的養成，並 不是一朝一夕之事；而是要想改正某種不良嗜好，也往往需要一些時日。依據專業人士的研究發現，21天以上的重復會形成習慣，85天的重復會形成穩定的習性。所以一個觀念假如被別人或者是自己驗證瞭21次以上，它一定會變成你的信念。
名言:●總以某種固定方式行事，人便能養成習慣（亞裡士多德）
有關素材：
這是自律的資料，可以大概看一看有還是沒有漏洞
何謂自律？自律就是自己管束自己，換句話說亦即要自己要求自己。
紀律和規那麼是我們平常時候工作、學習和生活之中不可缺少的。許多事實皆能說明這個規律，打比方說買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平常時候的一舉一動都受到一定的要求和管束，要不然任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告知我們該怎麼做不該怎麼做。
不過，假如我們總在一種被要求的環境下學習和生活是非常難進步的，因此我們應該學會自己管束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規范，拿它來管束本人的一言一行。畢達哥拉斯說：不能管束本人的人不會稱他為自由的人。我們的自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為俺們的學習生活爭取更大的自由。
學校在上學期成立瞭自律委員會，目的就是為瞭能督促和鼓勵我們自覺自律。它並並非一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大傢相互監督，做好自律的一個新的學生團體，隻為使俺們的學習生活保持良好的秩序。作為自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這一方面給大眾幫助，為各位服務。
要自律，當然要有具體的要求。在配合此刻正在實行的素質教導方面，我們要提高自己一身素質，樹立面子、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活之中的人際交往和矛盾沖突。在學習方面，我們一要單獨，單獨思考、單獨解題、單獨完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范本人的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以大方簡單、幹凈整潔的衣著展現出學生樸素的根本。
我想，假如每一位同學皆能夠加入到自律者這個行列中來，就會發現周邊的事物、環境都會大大的區別。自律並不但對俺們如今的學習有益，在幾年後，當我們陸續結束本人的學生生涯走上社會的時刻會發現它對於我們今後在江湖上的生活和工作亦有很大的作用與影響，由於當我們還是學生時，犯瞭錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在江湖上我們必須給自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔後果，這使得自律的效果更加明顯。於是，使俺們相互監督，做到自覺自律，為當前的學習創造更佳的環境，也為在今後的生活和工作中養成良好的習性打下基礎。
三：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西這兩句詩的妙處是什麼
將本人的"愁心"寄與明月，不但展現出李白王昌齡的心靈都如明月般純潔、光明，而且也意喻瞭隻要明月還在，他們兩個的友誼就會象皓月一樣永久長時間 。
四：三年級頂針句子怎麼寫?
小學生三年級頂針句子：
1。門外有條街，街內有個巷，巷內有個廟。
2。出門看火伴，火伴皆驚忙。
3。軍書十二卷，卷卷有爺名。
4。開口便笑，笑世間可笑之人。
、勤奮是烈火，烈火能點燃希望的燈塔;勤奮是燈塔，燈塔可以照亮前進的方向。
2。櫓搖船、船載櫓，櫓動而船行;線穿針、針引線，線縫而線綴。
3。陽光照耀大地，大地滋養世人，世人回報社會，社會造就繁榮，繁榮映射陽光。
4。壽比南山，山不老，老大人，人壽年豐，衣食無憂，食的珍肴美味，位列三臺，臺享富貴昌盛，貴客早應該來，來之是理，理所當然
頂針句：頂真續麻的省稱。修辭方式，用前面結尾的詞語或句子做下文的起頭，順序而下，一般由三項或更加的多項組成。如“門外有條街，街內有個巷，巷內有個廟”。也作頂真。
頂針又稱頂真、聯珠或蟬聯（英文anadiplosis），指用前一句結尾之字（或結尾之詞）作為後一句開頭之字（詞），使相鄰分句蟬聯。這是一種較為多見的修辭手法，也很能展現漢字的特色
五：。。。吐百花魁、如能遇見春夏到，一灑清潔脫塵埃”什麼意
能得天時，亦即時間上比較有利。
不過，其中還有許多未解決的細節與關鍵和別的方面問題種種，但是遇見適合的時機或者貴人相助，這幾個小問題就會解決。
六：劃拳辭令魁首和八匹馬究竟是啥意思?
“五魁首”“八匹馬”是行酒令中的詞句，“五魁首”指的是同時取得《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經的第1名，“八匹馬”指周穆王最心愛的八匹駿馬