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生肖 八字运程 06-14

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儒傢重要經典之一。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻(),把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾,坤,震,艮,離,坎,兌、巽。八卦再重疊起來,構成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意,爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇,上經從乾到離,凡三十卦;下經從咸到未濟,凡三十四卦,熹平石經《周易》即如此劃分,知漢以來傳本未變。

周易是依據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書。

普通人看不懂,不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的),不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍,它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體,是一本鍛煉人思維的好書。很多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學隻是把周易的內容高度概括而已。

在古時,科學很落後,對許多自然現象不能解析,為此就出瞭<周易>學說。

簡單地說,

1、易本是算命的,

2、但到瞭周易,孔子大體上是從哲理方面解釋易,固然此解釋同時還可適合使用於占卜,但周易列為經書,隻因其蘊含全面的哲理。

3、周易不能作為占卜的書,因孔子隻從哲理理解易,基本沒有關於占卜的論述。後世的占卜,是從易中的最基本定理重新創造的,基本與周易無聯系。

4、哲理適合使用於每個人,但以周易用於占卻不可能有實踐意義,

5、占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳瞭。

《周易》是中華文明史上一部內涵精深、作用與影響廣泛、流傳久遠的典籍,有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來,《周易》用其外在的魅力(奇特的結構形式和抽象的符號顯示),以及博大精深的內涵(千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制),招引著人們在各個范疇對其進行研究和應用,形成瞭龐大的易學研究體系。

《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成,從總體上看它是一部指點人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作。其中,《易經》是中國古代先哲經過對自然現象和社會現象的長期觀察,以及對各式社會實踐活動及這樣的結果進行高度匯總概括後而形成的。它集中反映瞭宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律。《易傳》那麼是對《易經》進行解說,用以闡發義理的哲學典籍。

《周易》歷經數千年之滄桑,已成為中華文化之根,《周易》的品格和精神深藏於中國人民的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應,提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上,中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆,多逢畏難而不傾,獨能遇衰而復振,不斷地發展壯大,根源一脈傳到現在,是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。

《周易》是中國古代—部指點人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典藉,由《易經》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義,歷代有多種各有一定道理的解說,其中東漢易學傢鄭玄說:“《周易》者,言易道周普,無所不備”,是講“日月之道普照周天。”

1。陰陽:《易傳·系辭·上》說:“一陰一陽之謂道;”陰陽觀念指出:自然界和人類社會的萬物萬象,在其內部同時存兩種相反的屬性,它們相互依存、相互為用,處個不斷的變化之中;其運動是以彼此消長的形式進行的。並始終處於彼消此長,此進彼退的動態平衡狀態之中。保持著事物的正常發展變化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想,《周易》的主旨,就在於指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態平衡。

2。爻:在《易經》中,爻是組成卦的基本單位,其中“—”稱作陽爻。“--’稱作陰爻。

3。卦:由陽爻和陰爻依照一定規律分別組合,進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號,就叫做“卦”,卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列,是《易經》的基本組成單位。

4。八卦:八卦是“乾、坎、艮、震,巽、離、坤、兌”八個卦的統稱:是由陽爻和陰爻按不同的組合規律.以三個爻為一組分別組成的八種符號排列,《易傳·系辭·上》說:“是故易有太極,是生兩儀.兩儀生四象,四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦,亦稱經卦或單卦。

5。六十四卦:由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦,六十四卦分別由六個爻組成,亦稱別卦或重卦,其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦,亦稱做純卦,其卦名同單卦。

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