屯卦易安居吉祥網算命婚嫁甲午(屯卦國易堂)
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你好。陽歷年7月7日辰時的四柱排盤，正確的月柱幹支是甲午。
月柱的排法較為復雜些，由於要涉及月令與節氣的有關知識。網四柱免費排盤系統。
排八字的月柱時，first of all要曉得月與月的分界線（二十四節氣）：八字排盤易安居算命網。
一月寅月（立春～驚蟄）二月卯月（驚蟄～清明）三月辰月（清明～立夏）
四月巳月（立夏～芒種）五月午月（芒種～小暑）六月未月（小暑～立秋）算命易安居吉祥網。
七月申月（立秋～白露）八月酉月（白露～寒露）九月戌月（寒露～立冬）
十月亥月（立冬～大雪）冬月子月（大雪～小寒）臘月醜月（小寒～立春）免費四柱算命易安居。
還要曉得年的24節氣交節時間與月柱幹支對照表：
月份節氣交節日期時間（陽歷）月柱幹支免費查八字排盤。
一月立春-02-:08:二十四庚寅
二月驚蟄-03-:12:15辛卯
三月清明-04-:04:42壬辰男命最為忌偏財透天幹。
四月立夏-05-:26:53癸巳
五月芒種-06-:38:17甲午
六月小暑-07-:52:59乙未
七月立秋-08-:37:15丙申四柱算命易安居吉祥網。
八月白露-09-:27:21丁酉易安居吉祥網排盤。
九月寒露-10-:01:07戊戌
十月立冬-11-:07:50己亥
冬月大雪-12-:56:00庚子
臘月小寒-01-:08:31辛醜免費四柱八字排盤詳細解讀。
從上面的24節氣交節時間與月柱幹支對照表中可以看出，陽歷年7月7日辰時（07:00:00至09:00:00）屬於芒種至小暑的時限內，陽歷-07-:47:52以後，才開始進入小暑～立秋的六月份。於是，這個時刻其實也就是說是屬於五月出生的，其月柱應當排成甲午。易安居周易網。
煩請觀生辰八字（已排盤）
因為各傢網站的在線八字排盤系統是由不同的軟件人員進行設計的，各傢網站采用的計算精度標準都是不同的，有的到日，有的到小時，有的到分鐘（打比方說網、元享網等），有的到秒鐘（打比方說信達利排盤網），所以網上的四柱在線排盤軟件來的四柱會不相同的情況。在線查四柱。
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1:適合從事正職（上班），出生地東
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男：不太適宜做官，有賭運，財旺，有貴人相助，好好把握機會。鬥數在線排盤易安居。
女：有旺夫命。玄空网每日運勢與運氣。
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四：易安居吉祥網為啥打不開瞭
原因： A。 互聯網連接問題：或許是因為互聯網連接問題致使不能打開易安居網頁。B。 瀏覽器問題：或許是因為瀏覽器的配置問題致使不能打開易安居網頁。
五：屯卦的爻辭解釋
①震：原始八卦之一。象征雷。
②坎：原始八卦之一。象征水。
③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利於建立國君。
⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。
⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。
⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。
⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並 不是進犯，乃是婚嫁。
⑨字：許配的意思。
⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。
⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。
⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。
⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。
⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。
⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。 “初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正所謂有才能，又正當能夠起到好作用的建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。
所以“象傳”說：固然躊躇，但志向、行為純正，隻要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就能夠大得民心，獲得擁戴。
這一爻，說明草創苦難的初期，固然讓人躊躇，不過 也正所謂建功立業大有為的時期；正當即有利。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子結婚用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子結婚說是“字”。“六二”陰爻陰位，並且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。沒想到“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難瞭。就好像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。
《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。
這一爻之寓意，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
“即”是就、近。“虞”是古時候管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥之寓意，比“悔”的程度高，接近“兇”。
“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。
以打獵追逐“鹿”來比擬。假如沒有管理山林的人向導，就不免會迷失在林中瞭。因而，君子應當機警，不如舍棄，假如冒然前往，將會有迷失被困在林中的恥辱瞭！！！
《象傳》說：追鹿沒有向導，是盲目的追逐獵物。君子應當舍棄，前往會恥辱，由於將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取舍，不可盲目行動。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，因為“初九”“九五”的互相牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。不過，“六四”畢竟與“九五”接近，隻要向前去“求”，就可以結合，因此講吉祥，沒有不利。
《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。
這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當采取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
“屯”是將難之義當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤之義。
“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；不過，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中间位置，以致行動困難。
“九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也不容易以施展。在這種狀況下，假如是小事，保持純正，還會吉祥；假如是大事，即或保持純正，也不容易免兇險。
《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。
這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，業已是日暮途窮的時候。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不可能得到應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。
“象傳”說：在這種狀況下，又怎麼能長時間呢。
這一爻，以物極必反勸誡。在《易經》中，反復不斷的以“滿盈”提出警告。 此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生的預兆。
卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有 “元，亨，利，貞”的預兆，但因為是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍” 一樣，切記不能用。其後是說不管怎樣，不過此卦畢竟還是“元，亨，利，貞” 的，所以有所往的，自然是利於去建立國君開拓國傢的。“ 初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期， 所用其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎麼講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。
“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，亦有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖其實沒有遇見什麼敵方進攻，而還遇見有如喜慶的婚嫁迎娶；不過此時有如所遇的女子忠貞堅守不嫁，待十年以後再嫁，還得一些時日，假如這樣，暫時仍為可望而不可及。此爻乃言 建侯立國仍得一些時日，仍得費一翻周折。
“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝”， 是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時舍棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。
“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》 卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前。不過在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是祥瑞的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。
“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞兇”，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去幹一番建侯立國之事，還隻能說是辦一點小事則吉，辦大事則兇。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。
“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎麼講，《屯》卦畢竟為始生之卦，盡管其前途無量，但它的起步仍為艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，亦有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可謂是對“君子”“大人”們處於《屯》卦時期現狀的匯總。 【譯文】 屯卦：吉星高照，祥瑞的占卜。出門不利。能夠起到好作用的建國封侯。 初九：徘徊難行。占問安居而得到吉利的預兆。能夠起到好作用的建國 封侯。 六二：想前進又難於前進，乘著馬車在原地回旋。這不是強 盜前來搶劫，而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷胎，十 年以後才能生育。 六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當向導，正在想進入密 林中去。君子很機智，認為不如丟棄追捕。進入密林很艱難。 六四：乘著馬車在原地回旋，由於是去求婚。前進的結果吉 利，沒有啥不利。 九五：把肥肉囤積起來。占問小事吉利，占問大事兇險。 上六：乘著馬車在原地回旋，悲痛得血淚流淌不斷。【讀解】屯卦用詩普通的語言為俺們展示瞭人世間活著的艱難情景： 外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。 天地神靈雖然能成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題， 卻必須由人們靠自己的努力來解答。“謀事在人，成事在天”這句古訓，使俺們在感到無可奈何的並 且，也分明聽見瞭人們不甘 於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會，一半掌控於人 的手裡，另一半掌控於非人力所及的神靈手裡。大膽前行，英勇 追求，在不斷耕耘的過程中去收獲。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在展現瞭一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。這種精神，也使俺們聯想到瞭西方神話中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於：一個是真實生活的情景， 一個是想象出來的神話。
六：屯卦的《文畫易經》圖解
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。▅▅ ▅▅ 上六：乘馬班如，泣血漣如。▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。▅▅ ▅▅ 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。▅▅ ▅▅ 六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。▅▅ ▅▅ 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居貞，利建侯。
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。白話：初期的立足與成長：有元亨利貞四德，稍安勿躁，踏踏實實的打好基礎，如此才能一步步成為王侯。
初九：磐桓。利居貞，利建侯。
白話：要把自己置身於一個可激發志向的環境中(磐桓)，如此才能作用與影響、逼迫自己尋求上進而不自暴自棄；
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。白話：年輕人活力十足和熱情(乘馬班如，匪寇婚媾)，感覺有瞭熱情可以克服一切困難取得成功，但實際上每個人都不會喜歡沒有自立能力的繡花枕頭(女子貞不字)；
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。白話：敢情受打擊後學著其它獵手的模樣一個人出去狩獵，但不熟悉道路隻能眼看著獵物進入林中(惟入於林中)，明智的人隻好丟棄(君子幾不如舍)。
六肆：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。白話：經歷磨難反思後(困蒙)，虛心地向有經驗的人請教(見金夫)，逐漸能夠非常順利的獲得獵物瞭(無不利)；
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。白話：生活大體上有瞭保障，自己也因為平安穩定安逸的活法開始發胖(屯其膏)，假如打算就這樣無所奢求的平靜一個人過一世，是可以善終的(小貞吉)，但要是做大事，如此的安於現狀是危險的(大貞兇)；
上六：乘馬班如，泣血漣如。白話：現實的活法不像想象的那樣簡單祥和，環境的變化和人類的欺強凌弱、世態炎涼、爾虞我詐，會讓你淚流滿面、傷痕累累(泣血漣如) 。
屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。《彖》日：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大、亨、貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。《象》日：雲雷屯，君子以經綸。
有瞭天地，從而給萬物有瞭活著的一席之地，故受之《屯》。屯，屯立也。有屯立之所才能有發展之本，是以元始、亨通、吉利、中貞。因此見勿用有攸往利建侯以存其德。
雜卦上說：“屯，見而不失其居也。”見，現也。要體現自己就得不失其居，就得有支點，故再細小再微弱也要尋求一個立足之地。因此屯之義不外是立基定位之義，草木無土則枯，人無立業之地則危，有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中貞。由於隻有有瞭屯立之所一切才能有所發展、繁衍、孕生、無處不在而生生不息。故君子如果想有所成就first of all得有所割據才能立足於發展，first of all得尋找支撐點才能指望有所成功，要不然一切就顯得艱難和困苦。
《彖》辭說：屯，屯立也。原因是一切事物的形成與發展象剛柔始交時那樣充滿著艱辛和困苦，所有一切處處充滿著險難，因此隻有屯立自我立足根本才能為發展而創造條件，是以“可大，亨通，貞正”。其實也就是說，觀乎大自然未嘗不是處處充滿著險難呢。雷雨交加烏雲密佈充盈在天地之間，天下雖草創瞭萬物又何嘗寧靜過，所有一切無不展現著要立足發展隻有立足根基面對嚴峻的挑戰，面對一切自然環境社會環境的挑戰。因此君王要有所建樹宜於先建其侯，立足其本，才能指望一切都有發展和無限的延伸。
《象》辭說，烏雲密佈雷嗚轟動處處險象環生這是《屯》的預兆，君子觀之思天下一切唯艱，從而當經綸天下，尋求可持續發展的道路。
初六：磐桓，利居貞，利建侯。《象》日：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
磐桓，盤桓也。道路險難，故當先盤桓下來調整自我，是以“利居貞，利建侯”。原因是草木有瞭盤根的場所才能生長發芽孕生發展，動物有瞭隱藏之地才能棲息避害獲得保護，同樣人類隻有拋棄幻想尋找支撐點才能發展自我取得成功。因此《象》辭說雖磐桓而不失行其志，這是發展之先決條件。故君子當不恥下問，不以已貴，以貴下賤而立足於民才能大得於民，這是萬事之基也。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》日：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
有屯立之所，才能有發展之本，因此當乘馬而進，不要怕會受到打擊，而是會向更佳方向發展。因此“女子貞不字，十年乃字。”必須找合適機會。
其實也就是說，我們的一切努力都是為瞭向更佳層次發展，所以我們需要穩紮穩打創造更為有益的條件，而不是盲目挺進。要嫁就嫁好君郎，不合時宜，寧待十年。但十年乃字也太反常瞭，原因是時間和年齡我們容不得無限的等待和期望，許多時候我們隻有主動出擊和容入社會中去努力創造條件。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。《象》日：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往見吝也。
虞，防備之義。無備之時措手不及，何以有成功。可見，沒有周密的計劃就會受到出乎意料的突變，沒有十足的把握就會遇見危險，因此君子不做無謂的努力，往見其吝也。故君子即鹿無虞當縱其禽，待善而動方可無咎。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。《象》日：求而往，明也。
求婚媾，思合也。乘馬班如，踏入而進也。君子踏實而進，思合而化無有不吉不利也。故求而往，思合而動，這是明智之舉，有誰還會反對呢。由於社會總歸是一個共同體，容不得你想如何就如何。
九五：屯其膏，小貞吉大貞兇。《象》日：屯其膏，施未行也。
小富則安，小穩則喜，隻可以帶來暫時的安穩，因此君子當致富思源，富而思進，才可以獲得持續的發展。漿泥在雉膏中，安樂於小富中，怎能應變大千世界？故隨遇而安沒有上進心是沒有光明前程的，其施不足以行天下也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。《象》日；泣血漣如，何可長也。
乘馬班如，踏實而進也。泣血漣如，危難重重也。如此的場面怎能長時間存在呢？窮則變，變則通，通則久，艱難的場面終將被人類所改善。由於現實支配著人類必須不斷的發展，由於神奇的world世界總是激發著人類無限的求知欲望，由於活生生的活法擺放在眼前，由於各式困難和疑惑促使著人類去發展和完善。