由於12生肖生肖天幹甲子(問一問12生肖)
一:咱們國傢的12生肖是什麼來歷,為啥沒有貓?
關於12生肖的由來其實也就是說和一個神話故事有關,相傳那個時候的玉皇大帝想要組建12生肖,由此就讓所有的動物去報名,最先到達天庭的十二個動物便形成瞭12生肖。那個時候貓其實也就是說是特別有希望成為12生肖之一的,但是被老鼠騙瞭睡過瞭頭,所以沒有趕上,這才讓老鼠頂替瞭貓的名額。
當然瞭,這其實也就是說隻不過是一個神話故事,之因此在12生肖當中沒有貓,那是由於12生肖出現的時刻,中國還沒有貓這個物種。其實也就是說放至今許多人一致認為在很早的時刻,我們中國就有貓,更甚者會有許多人認為貓就是產自於中國,這種念頭是特別錯誤的。貓其實也就是說也是從國外引進的一個物種,最早的時刻或許應該是在西漢時期引進的。不過俺們是可以看一看12生肖出現的時間,依據相關記錄載入的內容來看,在秦朝的時期就依然出現瞭12生肖,總之在組建12生肖的時刻,大傢還不曉得貓是個什麼玩意兒呢,所以自然也就沒有辦法把貓列進12生肖瞭。
關於12生肖的神話傳說應該有很多很多的版本。你打比方說說有一些神話故事當中明確的預示瞭貓,其實也就是說在古時候的時刻起的非常早,很有希望奪得12生肖的名額,但老鼠生來比較狡詐,由此就騙貓,跟貓說選取12生肖的日期延後,於是貓在那天就睡瞭個懶覺,沒有趕得上12生肖的排名。
當然瞭,我認為這幾個故事事實上亦即用以敷衍一下小孩子的,當小孩子問大人為啥沒有貓的時刻,許多人沒有辦法來解釋,由此就編排瞭這幾個神話故事。因此在瞭解清楚瞭12生肖裡面為啥沒有貓,以後下次小孩繼續問我們,我們就能夠用科學的角度來進行回答瞭。
二:12生肖分別用由於怎麼預示?
代表一種古老的民間風俗文化事象,有關12生肖的源頭,歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源,能夠追溯到史前的傳說時代,《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”,“大撓作甲子”就是這類說法的反映,學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族,他在《陔餘叢考》中說:“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之類分紀歲時,浸尋流傳於中國,遂相沿不廢耳。”(參見清·趙翼《陔餘叢考》)。有的學者甚至持生肖外來講的看法,認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的,持這種看法的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十象於巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定,其傳入咱們國傢的時間,當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智,作者不敢主觀判斷是非,但通過大量的文獻資料證明,生肖的確追溯於中國,是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入,現有文獻資料中,以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 :“吉日庚午,即差我馬”八個字,意思是庚午吉日時辰好,是躍馬出去打獵的好運的日子,這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後,地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年,在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡,進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》,其內容為占卜盜者相貌特征,其中記錄載入 有:“子,鼠也,盜者兌口希須,……醜,牛也,盜者大鼻長頸,……寅,虎也,盜者狀,希須 ,面有黑焉。卯,兔也,盜者大面頭。辰,〔原文脫漏〕盜者男子,青赤色……已,蟲也 ,盜者長而黑蛇目。午,鹿也,盜者長頸小哘,其身不全。……未,馬也,盜者長須耳。申,環也,盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證,睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年),因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為,這是迄今為止,在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入,王充《論衡·物勢》載:
“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠也,酉,雞也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。醜,牛也。……已,蛇也。申,猴也。”
以上文字中,12生肖動物談到瞭十一種,偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說:
“辰為龍,已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此,12生肖便齊瞭,且與現今流行的12生肖配屬完全相同,這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝,生肖已廣泛使用,南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯,曾創作瞭一首十二屬相詩,其言曰:
“鼠跡生塵案,牛羊暮下來。
虎哺坐空谷,兔月向窗開。
龍隰遠青翠,蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘,羊負始春栽。
猴栗羞芳果,雞砧引清杯。
狗其懷物外,豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的,說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法,生肖是漢代由中東傳入中國,與佛教傳入時間差不多,我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》),說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的,所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註,做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚,中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下,對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等),對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇),對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等),致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上,儺大概產生於周代前後,大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸,是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應一年十二個月份,以求月月平安,驅除四方疫鬼,照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支,於是與12生肖掛鉤,在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的,他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族,有以十二獸紀日的歷法,他們以十二種動物紀日,今日為鼠日,明日為牛日,以此類推三輪為一個月,計三十六天,一個月三十六天,一年便為十個月,這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代,(參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》)與原始的圖騰崇尚有關,漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響,彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源,必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表,說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化,它作為充那個時候間單位的標號,一方面擴大瞭,用於紀年;一方面縮小瞭,用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明,生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ,十二種動物是對十二地支之一一對應,以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物,由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出,12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息,他們將十二支與12生肖古字相比較,發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形,同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處,令人猜想,十二支是否就是12生肖動物的象形字,因為十二支子醜寅卯容易記混,民間便用十二種動物代替,以動物來借代序數符號,與地支相配,成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的信任度,但細想一下便可以作出判斷,十二支沒有可能是十二種動物的象形字,由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用,而生肖是春秋時期才產生的,二者是不一樣源的。假若在造字之時,地支便與生肖相關的話,生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支,但與十二地支有著不可分離的關系,生肖是對十二地支之附會,至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號,又源於古代人們的動物崇尚心理
三:12生肖的命數會由於什麼而改變
其實也就是說全地球時刻存在著一些也許會使人的命數,發生翻天覆地變化的事情。而一旦這麼些事情發生瞭,也的確是對人產生瞭無法倒逆轉的作用與影響的。因此講由於什麼而改變瞭命運,也成瞭一個比較值得人考慮的話題。其實也就是說也和人相關,因人而異。接下來就一起來瞧一瞧,通常情況下, 12生肖 的命數會由於什麼而改變?
屬相為鼠 人:由於愛情
屬相為鼠人的命數會由於愛情而變化,由於這類生肖最容易為愛而癡狂。而一旦顯現瞭為愛癡狂的情形,也就順其自然會有一定程度的改變瞭哦。
屬相為牛 人:由於事業
屬相為牛人的命數會由於事業而變的,他們就是一個為瞭事業而可以無論不顧的傻瓜。而如此的選擇最好就是沒有錯的,不然的話可能成就可能失敗。
屬相為虎 人:由於目的
屬相為虎人的命數會由於目的地而變化,假如說本人的目的在中途發生瞭偏移,那麼也會在一些情況下無法繼續前往。所以每一個腳步都需要慎重。
屬相為兔 人:由於情侶
屬相為兔人的命數會由於情侶而改變,其實也就是說假如自己選擇的情侶是足夠好的,會為自己帶來許多的優勢,同理,相反的話也是也許會阻礙人生的幸福額度的。
屬相為龍 人:由於選擇
屬相為龍人的命數會由於選擇,而發生變化。別小瞧生活裡的任何一個決定,都是可以一瞬好一瞬壞的,選擇對瞭本人的人生,才會有無限的快樂跟隨。
四:為啥十二生肖裡沒有貓?
12生肖的來歷流傳著一個神話傳說:
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表,緊接著他就派神仙下凡跟動物們說瞭這檔子事,又定瞭時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越吞靠前,後面的排不上。而當時的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上,因此就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記瞭。老鼠去找老牛,說他起得早跑得快,叫牛到時候帶帶他。老牛應允瞭。
當時的龍是沒有犄角的,而雞是有犄角的。龍就跟雞說,雞已經非常靚瞭,用不著犄角,叫雞借他。雞一聽龍的奉承,很興奮,就把犄角借給瞭龍,並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口應允瞭。
到瞭卯年卯月卯日卯時,眾動物紛紛趕向天宮,而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭後,老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就論老鼠最早到達,讓老鼠排第1;老牛排第2;老虎也隨後到瞭,排第3;兔子也到瞭,排第4;龍來得很晚,但他個兒大,玉皇大帝一眼就看見瞭他,並看他如此漂亮,就讓他排第5,還說讓他的兒子排第6,可龍很失望,由於他兒子今天沒來。這時後面的蛇跑來說:“他可以說是我幹爸我排第6!!!我排第6!!!”蛇就這麼排瞭第6;馬和羊也到瞭,他倆你使俺我讓你的:馬兄你先,羊兄你先,他們推來推去的,玉皇大帝看他們這麼有禮貌,就叫他們排瞭第七第八;猴子本來排三十幾的,但是他憑自己會跳,就拉著天上的雲朵跳到瞭前面,排到瞭第九;接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束後貓才醒來,老鼠剛回傢就被貓滿世界的追……
競賽結束後龍來到大海邊,看見有犄角的他比以前漂亮多瞭,就不準備還雞瞭。為瞭躲雞,他從此就消失在人間,而雞非常生氣因而他從此便以後天天一大早的起來對著大海喊:快還我!!!快還我!!!母雞就喊:快還他!!!快還他!!!小雞亦稱:還!!!還!!!
關於12生肖的來歷,歷史上的記錄載入是:我國自帝舜時代就會開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載:“黠戛斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲:“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時,至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原,與齊民相雜,浸尋流傳於中國,遂相沿不廢耳。”
12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》:“出土牛,以送寒氣。”12生肖之說,究竟產生於何時?有史料雲:它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又雲:“午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。……申,猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”,而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用,至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信,內容是:“昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬相為鼠,次者屬相為兔,汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。
不過,在20世紀70年代中期,即1975年12月間,在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中,發現瞭上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現,印證瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓,據考證葬於始皇帝三十年,即公元前217年。有的人講:我們的祖先用生肖紀年,遠在秦始皇稱帝之前就會開始瞭,而且具體地指出“始於夏,流傳於商周。”但怎樣引證,恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。
中國古代南北朝不但使用12生肖紀年,而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》:
鼠跡生塵案,牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷,兔月向窗開。
龍陰遠青翠,蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘,羊負始春栽。
猴栗羞芳果,雞砧引清懷。
狗其懷屋外,豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名,且突出瞭每個種類的動物的生性特點,起到畫龍點睛之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩,不但依次嵌入生肖名,而且一名一典,頗有情趣趣味。詩雲:
鼷鼠飲河河不幹,牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡,畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生,羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市,平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類,其頦下有寶珠一顆,故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊,“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯,他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘,當年曾在東海放過豬。
12生肖的由來與傳說
從文獻記錄載入來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關,最早的十二地支、十二星座都代表瞭每一年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明瞭甲、乙、丙、丁等十個計算與記錄載入數目的文字,後來研究命理的人把它稱為天幹,並使之與地支結合運用,如甲子、乙醜等,用於計年、月、日、時。
相傳以十二種動物取代十二地支,來代表十二個月令,是漢朝東方朔的傑作。有明確記錄載入的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》,他提到瞭十二種動物的名稱。用12生肖來計年,也起於東漢。清朝趙翼所著《陔餘從考》也指出這一史實。至於為啥要選定十二種動物作標志,最早可能與圖騰有關。古時候各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物,用其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《暘谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作瞭解釋。另外佛經《大集經》記有12生肖輪流遊行的故事,但其中無虎而有獅子,因此有人認為,12生肖是由古印度傳入咱們國傢的,以虎代獅,可能與中原不產獅有關。
亦有人認為,12生肖first of all出現於記時。一晝夜是24小時,古時候天文學傢將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時,按照十二種動物的活法習慣和活動的時辰,確定12生肖。夜間十一點至次日凌晨一點,屬子時,正所謂老鼠趁夜深人靜,頻繁活動之時,稱“子鼠”。凌晨一點至三點,屬醜時。牛習慣夜間吃草,農傢常在深夜起來挑燈喂牛,故稱“醜牛”。凌晨三點至五點,屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛,古代人們常會在此時聽到虎嘯聲,故稱“寅虎”。清晨五點至七點,屬卯時。天剛亮,兔子出窩,喜歡吃帶有晨露的青草,故為“卯兔”。早晨七點至九點,屬辰時。此時一般容易起霧,傳說龍喜騰雲駕霧,又值旭日東升,日新月異,故稱“辰龍”。上午九點至十一時,屬巳時。大霧散去,艷陽高照,蛇類出洞覓食,故作“巳蛇”。中午十一點至一點,屬午時。古時野馬未被人類馴服,每當午時,四處奔跑嘶鳴,故稱“午馬”。午後一點至三點,屬未時。有一些地方管此時為“羊出坡”,意思是放羊的好時候,故稱“未羊”。下午三點至五點,屬申時。太陽偏西瞭,猴子喜在此時啼叫,故為“申猴”。下午五點至七點,屬酉時。太陽落山瞭,雞在窩前打轉,故稱“酉雞”。傍晚七點至九點,屬戌時。人勞碌一天,閂門準備休息瞭。狗臥門前看守,一有動靜,就汪汪大叫,故為“戌狗”。夜間九點至十一點,屬亥時。夜深人靜,能聽見豬拱槽的聲音,於是稱作“亥豬”。就這樣,一天的時辰和動物搭配就排列瞭下來:子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。後來人們一般把這種紀時法用於紀年,就顯現瞭12生肖。
對十二種動物配十二時辰,還有一類似的講法。據說天地生成於子時,生之初,沒有空隙,氣體跑不出來,物質無法利用,被老鼠一咬,出瞭空隙,才使氣體跑出來,物質便能利用瞭。老鼠有打開天體之神通,子時就屬相為鼠瞭。老鼠打開瞭天地之縫,牛便出來耕耘在地,於是醜時就屬相為牛瞭。傳說人生在寅,“寅”字有敬畏之意,古時人最怕老虎,寅時便屬相為虎瞭。卯時已經進入清晨,但太陽還沒有出來,照亮大地的還是月亮,而月宮中唯一的動物是“玉兔”,於是卯時便屬相為兔。傳說辰時正所謂群龍行雨的時刻,此時自然屬相為龍瞭。蛇善於利用草掩藏其行蹤,據說巳時蛇不在人行走的路上遊動,不能傷人,所以巳時屬相為蛇。午時陽氣達到極限,陰氣剛欲產生,馬跑離不開地,是屬陰類動物,故午時屬相為馬。傳說羊吃瞭未時的草,並不作用與影響草的再生,未時就屬相為羊瞭。申有“伸”之義,而猴子最善於伸屈攀登,故申時屬相為猴。本時雞開始歸窩,此時當屬相為雞。戌時天漸漸黑瞭,狗開始“工作”,看傢望門護院,這時就屬相為狗。亥時已入夜,萬物寂靜,天地混沌,而豬和天地混沌一樣,除“吃”以外一無所知,亥時自不然就屬相為豬瞭。
《法苑珠林》引《大集經》言12生肖由來曰:“閻浮提外,四方海中,有十二獸,並是菩薩化導。人道初生,當菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也。”又雲:“其所以分配的意思,則《暘谷漫錄》言之頗詳。據之,子、寅、辰、午、申、戌俱陽,故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指,而馬單蹄也;醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰,故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪,兔兩爪,蛇兩舌也。”據此,十二種動物按足趾奇偶排列為:牛四趾,為偶;虎五趾,為奇;兔四趾,為偶;龍五趾,為奇;蛇無趾卻兩舌,為偶;馬一趾(單蹄),為奇;羊四趾,為偶;猴五趾,為奇;雞四趾,為偶;狗五趾,為奇;豬四趾,為偶;十二種動物中,隻有鼠最特殊,前足為四趾,為偶;後足五趾,為奇。這樣,原是奇、偶全占,所以就排在瞭十二種動物首位瞭。。。
五:12種動物是什麼屬相,問12生肖是哪十二種動物?
提起12種動物是什麼屬相,眾所周知,有人問12生肖的由來?為啥是這十二種動物?另外,還有人想知道12生肖中的十二種動物如何確定的?你曉得這是什麼情況?其實也就是說12生肖中的動物,接下來就一起來瞧一瞧問12生肖是哪十二種動物?希望可以對大傢有所幫助!!!
12種動物是什麼屬相
它們是:老鼠、牛、老虎、兔子、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。知道瞭吧
它們是:老鼠、牛、老虎、兔子、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
誰能說說12生肖分別為哪種動物啊,打比方說羊吧,有山羊 綿羊,生肖羊指的什麼羊呢?還有其他生肖,
12生肖,又叫十二屬相,是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。⓵12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知,早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與今一樣的12生肖的文獻是東漢王充的《論衡》。⓵12生肖是十二地支之形象化代表,即子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬),隨著歷史的發展逐漸融合到相克相生的觀念,表此刻愛情婚姻、人生、年運等,每一種生肖皆有富饒的,並以此形成一種觀念闡釋系統,成為文化中的形象哲學,如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等。現代,更加的多人把生肖作為春節的吉祥物,成為娛樂文化活動。生肖作為悠久的民間風俗文化號,古往今來留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和工藝作品。除中國外,世界多國在春節期間發行生肖郵票,以此來表達對中國新年的祝福。[
12種動物是什麼屬相:12生肖的由來?為啥是這十二種動物?
其中有一個講述幹支來歷的故事:“辟地之初,玄黃騎著獸遨遊,遇見另一種說法,12生肖的選用與排列,是依據動物每一天的活動時間確定的。我國
12生肖是哪十二種動物
鼠1,牛2,虎3,兔4,龍5,蛇6,馬7,羊8,猴9,雞10,狗11,豬12,這是十二屬相的順序。
12生肖是哪十二種動物?
鼠兔馬雞這便是十二生肖。。。絕對真實。。
12 生肖 為啥是這幾種動物?
漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜,它與漢族人的平時生活和生活相接近的,是可以猜測的。在十二種生肖動物,大體可將其分為三類:一類是已被馴化的“六畜”,即牛、羊、馬、豬、狗、雞,它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的,占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念,有著悠久的歷史,在咱們國傢人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”,所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動物中為人們所熟知的,與人的日常、生活有著密切關系的動物,它們是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有為人們所敬畏的介入人類生活的,如虎、蛇;亦有為人們所厭惡、忌諱和避諱,卻依賴人類活著的鼠類;更有人們所喜愛的,如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍,龍是中華的代表象征,是集很多動物的特性於一體的“人造物”,是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥,是最具象征色彩的祥瑞動物,所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的,而是有一定的涵義,人們所選擇的動物都是出於不同的角度,並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到,生肖產生於遠古動物崇尚,圖騰崇尚的氛圍之中,人們僅是用動物來借代序數號與地支相配,為啥選擇這十二種動物,誰先誰後,依照怎樣的順序排列其實沒有定論,因為生肖是產生於遠古的古老文化,因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭,今人的故事等隻是對它的附會,隻能依賴於和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是故事中的生肖排列。
漢族故事說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士,貓托老鼠報名,老鼠給忘瞭,結果貓沒有選上,從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽,被老鼠鉆進鼻子,給趕跑瞭,其餘的動物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起哄,於是老鼠排第1,豬排最後。虎和龍不服,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的後面。兔子又不服,和龍賽跑,結果排在瞭龍的前面。狗又不平,一時生氣咬瞭兔子,為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量,一一排定瞭位置,最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對問題的科學解釋,但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。
黑天茍地,一片,鼠,時近夜半之際出來活動,將天地間的狀態咬出空隙,“鼠咬天開”,所以子屬相為鼠。天開之後,接著要辟地,“地辟於醜”,牛耕田,該是辟地之物,因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時,有生必定會有死,置人於死地莫過於猛虎,寅,又有敬畏的意思,所以寅屬相為虎。卯時,為日出的預兆,太陽本應離卦,離卦象火,內中所含陰爻,為太陽即月亮之精玉兔,這樣,卯便屬相為兔瞭。辰,三月的卦象,此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。巳,四月的卦象,值此之時,春草,正所謂蛇的好運的日子,如魚兒得水一般。另外,巳時為上午,這時候蛇正歸洞,於是,巳屬相為蛇。午,下午之時,陽氣達到極端,正在萌生。馬這種動物,馳騁奔跑,四蹄騰空,但又不時踏地。騰空為陽,踏地為陰,馬在之間躍進,所以成瞭午的屬相。羊,午後吃草為最佳時辰,容易上膘,此時為未時,故未屬相為羊。未之後申時,是日近西山猿猴啼的時辰,並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍,故而猴配申。酉為月亮出現之時,月亮屬水,應著坎卦。坎卦,其上爻,而中間的陽爻代表太陽金烏之精。於是,酉屬相為雞。夜幕降臨,是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜,也就與之結為戌狗。接著亥時到,天地間又浸入一片的狀態,如同果實包果核那樣,亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混沌的生物,故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信的觀念,將十二種動物分為兩類,動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。
12生肖中的動物
動物的前後左右足趾數通常是一樣的,而鼠獨是前足四,後足五,奇偶同體,物以稀為貴,當然排在第1,其後是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龍,五趾(奇);蛇,無趾(同偶);馬,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);雞,四趾(偶);狗,五趾(奇);豬,四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽,明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類,在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”,因此別當看足趾數目。鼠前是四爪,偶數為陰,後足五爪,奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰,後半部分為今日之陽,正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均應合偶數,屬陰,占瞭六項地支。虎五爪,猴、狗也五爪,馬蹄圓而不分,六者均為奇數,屬陽,連同屬陽的鼠,占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法,是借洪巽的分類法,二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列,有關生肖動物排列的故事非常豐富,這幾個故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容,另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為兩類,將其納入中國人五行的觀中,目的是將屬相與人生儀禮相關連,將、五行與生肖對應起來,從而解釋其它相關的一生文化現象。
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六:問下12生肖都預示什麼呢?
12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成,用於記年,順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
長期以來,很多人將東漢唯物主義思想傢王充的名著《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡·物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。醜,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,隻有十一種生肖,所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。這樣,12生肖便齊全瞭。
《周禮·春官·馮相氏》載:“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位。”時間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二個月,一日十二時辰。
《國語·晉語四》載:“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說。
《後漢書·荀爽傳》:“故天子娶十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差,事之降也。”
近年,在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》,其中有一個講述幹支來歷的故事:“開天辟地之初,玄黃騎著混沌獸遨遊,遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包,大肉包裡有十個男子,小肉包裡有十二個女子。玄黃說:‘這是天幹剪掉鞭子地支神,來治理乾坤的。’因此,為他們分別起名,配夫妻,成陰陽。男的統稱天幹,女的則為地支。”這一創世神話故事,講幹支,講玄黃神、女媧神,講乾坤陰陽,將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母,相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》:“大橈采五行之情,占鬥綱所建,於是始作甲乙以名日,謂之幹;作子醜以名月,謂之支。幹支相配,以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣,此處的配成六旬,即60甲子,取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合,由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對,正好幹、支均用最末一位,再排便是重由甲子開始,這一循環稱為一個甲子。其中,每個天幹出現六次,每個地支出現五次。
12生肖的產生,有著天文學的背景。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的周而復始。
宋代洪皓《松漠紀聞》載:“女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰‘我見青草幾度矣’,蓋以草一青為一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記:“其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣。”
之後的日子,又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期歷法最精度的成果之一,“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬瞭。子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多,古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相?
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:
“子何以屬相為鼠也?曰:天開於子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。於是夜尚未央,正鼠當令之候,故子屬相為鼠。
地辟於醜,而牛則開地之物也,故醜屬相為牛。
人生在寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬相為虎。
犯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬相為兔。
辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬相為龍。
巳者,四月之卦,於時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬相為蛇。
午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬相為馬。
羊嚙未時之草而茁,故未屬相為羊。
申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬相為猴。
月出之時,月本坎體,中含金雞之精,故本屬相為雞。
亥時,豬則飲食之外無一所知,故亥屬相為豬。”
另一種說法,12生肖的選用與排列,是依據動物每一天的活動時間確定的。
我國至少從漢代開始,便已經依據太陽升起的時間,將一晝夜區分為十二個時辰並采用十二地支計時法來記錄這十二時辰(大時),每個時辰等同於兩個鐘頭,這樣一晝夜便是此刻所稱的24小時。
夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍。
凌晨一時到三時,是醜時,牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時候。
三時到五時,是寅時,此時老虎到處遊蕩覓食,最為兇猛。
五時到七時,為犯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食。
上午七時到九時,為辰時,這正所謂神龍行雨的好時光。
九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來。
上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正所謂天馬行空的時刻。
下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯。
下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來。