本卦和變卦的不同周易推算天文(本卦和變卦以哪個為準)
本卦，互卦，變卦和錯卦綜卦分別是什麼意思，預示什麼?
本卦：自己所占之事
互卦：除去初爻和六爻，用二至四爻組成的。意為所占之事的過程
變卦：取瞭動爻後，所變成的卦。意為所占之事的結果。
錯卦：六個爻，陰變陽，陽變陰
綜卦：就是把一個六爻調轉過來就是綜卦瞭。
何謂本卦?何謂變卦?
不管用哪種方式起卦，得到一卦後。這既是本卦。但假如卦中有“動爻”，即老陽、老陰之爻，此爻即為“變爻”（即陰極生陽，陽極生陰。），那麼本卦對應的就會轉變，原來對應的的陽爻就變為陰爻，陰爻變成陽爻，因而得到一個新的卦，即為變卦。那麼本卦中間四爻上三爻組合，下三爻組合，重新成為一卦，是為“互卦”例：
本卦“乾為天”，六爻皆陽，如其中第3爻為動爻，為老陽之數，則此爻要變化，由陽轉陰，所以變卦便形成“天澤履”瞭。
【本卦】【互卦】 【變卦】
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體 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
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▅▅▅▅▅ ○ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
用 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
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這點還沒弄清楚，說明你還沒有入門，好好學吧！！！
本卦和變卦是啥關系 哪一種代表最後結果
1。本卦，又叫主卦、原卦。它展現的是事物初始、開始階段的信息，或當前的情況。而變卦是由本卦變動而來的。變卦代表瞭事物發展變化的最後結果。
2。在梅花易數體系裡面，本卦為開始狀態，變卦為最終，在六爻卦裡面則以爻象為主，主變卦隻作參考根據。本卦與變卦的關系不是體卦與變卦的關系。體卦是與用卦在一起論的。
周易入門:本卦與變卦的關系
明夷初九變而為謙，其象為‘明夷於飛，垂其翼’。其義為‘君子於行，義不食也’。因 此，您這個名叫牛的兒子最後死於饑餓。”（事見《左傳？昭公五年》）這個例子中的本卦是明夷，變卦為謙。變卦的意圖，是為瞭確定所占之艾，確定瞭所占之艾，就能夠依據交辭和象辭來測試吉兇。
本卦確定的是基本卦象和卦意，變卦那麼是確定求占之事所當之交，本卦和變卦相結合，才能進行占笠。因 此，在先秦文獻中，幾乎所有的占例都是“某卦之某卦”如此的模式。
一般情況下，有本卦和變卦就能夠進行占旅瞭。不過有的時候那麼可以以變卦為本卦，再求變卦，反復推演。北宋大詩人蘇軾被貶為瓊州別駕時，思念遠方之弟蘇轍，卻又不得音信，就自己占起卦來。
宋哲宗紹聖五年十月五日，他用《周易》占笠，得渙卦，緊接著自下而上，變渙卦三交，開始推演。渙卦初六變而為中孚，艾辭是“用拯馬壯吉”。中孚九二變而為益，艾辭是“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之”。
益之初六變而為傢人，其艾辭是“益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭”。傢人之卦系辭有“傢人，利女貞”之語，其象辭是：“風自火出，傢人。君子以言有物，而行有常也。”（事見《東坡志林》卷三）渙卦的預兆是坎下翼上，有風行水上之意。坎卦自下而上三變，依次為兌、震、離，加上坎卦，則剛好代表東、西、南、北四個方位，而其上卦翼始終不變，則暗寓借風問訊四方之意。
坎卦三變為離，又有問離別之意。三變得傢人之卦，剛好與蘇軾占卦的本意相符。蘇軾覺得這次占笠很有意思，就把整個演卦過程告知瞭他的兒子蘇過，並把它記瞭下來。推薦： 周易六爻八卦測試解卦指南，詳細解讀六爻解卦步驟
用《周易》測卜，取本卦容易，取變卦那麼是難點。本卦艾動而成變卦，可是究竟或許應該是哪一交動，卻是很有講究。每一卦皆有六交，內卦三艾，外卦三艾，應變哪一交，須視情況來定。
本卦不同，求問的問題與事項不同，變艾也就不同，所得變卦自然也就不一樣。不同的流派取變卦的方式方法也不相同。有的以陰陽來定，有的以“河洛數”來定，有的以占卦的時辰來定，有的以占卦的歲月來定，有的依據所求問題與事項來定。
假如是用《周易》來精密推算人的流年大運，流行的取交方法是以求占之人的生下來時辰來定。一天有l2個時辰，子、醜、寅、卯、辰、巳為上六時，午、未、申、酉、戌、亥為下六時，上六時為陽，下六時為陰。陽時生人，則取本卦陽艾，從子時數起，至其生時為變艾；陰時生人，則取本卦陰艾，從午時數起，至其生時為變艾。變艾既定，變卦自然也就出來瞭。
周易入門:本卦與變卦的關系
明夷初九變而為謙，其象為‘明夷於飛，垂其翼’。其義為‘君子於行，義不食也’。因 此，您這個名叫牛的兒子最後死於饑餓。”（事見《左傳？昭公五年》）這個例子中的本卦是明夷，變卦為謙。變卦的意圖，是為瞭確定所占之艾，確定瞭所占之艾，就能夠依據交辭和象辭來測試吉兇。
本卦確定的是基本卦象和卦意，變卦那麼是確定求占之事所當之交，本卦和變卦相結合，才能進行占笠。因 此，在先秦文獻中，幾乎所有的占例都是“某卦之某卦”如此的模式。
一般情況下，有本卦和變卦就能夠進行占旅瞭。不過有的時候那麼可以以變卦為本卦，再求變卦，反復推演。北宋大詩人蘇軾被貶為瓊州別駕時，思念遠方之弟蘇轍，卻又不得音信，就自己占起卦來。
宋哲宗紹聖五年十月五日，他用《周易》占笠，得渙卦，緊接著自下而上，變渙卦三交，開始推演。渙卦初六變而為中孚，艾辭是“用拯馬壯吉”。中孚九二變而為益，艾辭是“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之”。
益之初六變而為傢人，其艾辭是“益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭”。傢人之卦系辭有“傢人，利女貞”之語，其象辭是：“風自火出，傢人。君子以言有物，而行有常也。”（事見《東坡志林》卷三）渙卦的預兆是坎下翼上，有風行水上之意。坎卦自下而上三變，依次為兌、震、離，加上坎卦，則剛好代表東、西、南、北四個方位，而其上卦翼始終不變，則暗寓借風問訊四方之意。
坎卦三變為離，又有問離別之意。三變得傢人之卦，剛好與蘇軾占卦的本意相符。蘇軾覺得這次占笠很有意思，就把整個演卦過程告知瞭他的兒子蘇過，並把它記瞭下來。推薦： 周易六爻八卦測試解卦指南，詳細解讀六爻解卦步驟
用《周易》測卜，取本卦容易，取變卦那麼是難點。本卦艾動而成變卦，可是究竟或許應該是哪一交動，卻是很有講究。每一卦皆有六交，內卦三艾，外卦三艾，應變哪一交，須視情況來定。
本卦不同，求問的問題與事項不同，變艾也就不同，所得變卦自然也就不一樣。不同的流派取變卦的方式方法也不相同。有的以陰陽來定，有的以“河洛數”來定，有的以占卦的時辰來定，有的以占卦的歲月來定，有的依據所求問題與事項來定。
假如是用《周易》來精密推算人的流年大運，流行的取交方法是以求占之人的生下來時辰來定。一天有l2個時辰，子、醜、寅、卯、辰、巳為上六時，午、未、申、酉、戌、亥為下六時，上六時為陽，下六時為陰。陽時生人，則取本卦陽艾，從子時數起，至其生時為變艾；陰時生人，則取本卦陰艾，從午時數起，至其生時為變艾。變艾既定，變卦自然也就出來瞭。
周易入門:本卦與變卦的關系
《周易》是中國文化史上的一部奇書。它用陰陽二艾組成64種卦象，每一種卦象都具有豐富而深奧之寓意，反映瞭上古時期人們對天文、地理、社會、歷史、人倫及自然萬物的認識，折射出古代人們的哲學觀念和文化觀念。多少年來，人們一直試圖破譯由陰陽二艾組成的各式卦象所蘊涵的語意密碼和文化密碼。
有的論者把《周易》看做一部有關自然、社會、人類的歷史發展的綜合性著作，指出：“（（周易》的《經》原本是古時候用來測試的書，隻有個別地方蘊含有一些原始的哲學概念。但經過《傳》的解釋、引申和發揮，《周易》就遠遠不再是一本測試的書，而是一部哲學著作瞭。
和先秦諸子的著作相比，《周易》有一個鮮明的特征，那麼這樣就是企圖對蘊含自然、社會、人類的歷史發展等等范圍寬廣的問題作出一種總體性的概括和說明，建立一個世界模式。所以《周易》歷來被認為是‘彌綸天地，無所不包’二”（李澤厚、劉綱紀主編：《中國美學史》第一卷）但不論怎麼評價《周易》的社會文化價值，都不能不能認它最開始是一部關於測試的書。這是一個基本事實。後世一些術士動不動就抬出《周易》作招牌，是有一定道理的。
《周易》最為根本的內容是卦象，以及解釋卦象的系辭、象辭、象辭和交辭，系辭和象辭是周文王所作，象辭和艾辭是周公所作。占卦的時刻要先取卦，就是通過某種方式先得到本卦。
取卦的方式多種多樣，最初用蓄草，後來改用竹簽、銅錢或其他物品作算籌。取卦的方式方法大體上是以偶數為陰艾，以奇數為陽交，有的則在算籌上標明陰艾和陽丈。
若用銅錢占卦，古法是以有字一面為陰，無字一面為陽；南宋朱熹則以有字一面為陽，無字一面為陰。陰艾為六，陽艾為九。其法是取銅錢三枚，一擲得本卦，也叫內卦。本卦既定，就能夠依據求占者所要求問的問題與事項來取變卦，緊接著再結合本卦和變卦進行占笙，測吉兇。占簽取卦的過程猛一看很復雜，其實也就是說它和邏輯學中的三段論推理很相似。取本卦的過程，就是設
定大前提；取變卦的過程就是設定小前提，占笙的結果就好比是三段論推理的結論。從這個意義上說，占笙也屬於一種邏輯推理過程，不過呢它的大前提和小前提，都是由《周易》中的卦象、卦辭來核實確定的。
使俺們結合兩個例子來看一看啥是本卦，啥是變卦。
春秋時期，魯國的叔孫得臣生瞭一個兒子，就用《周易》占笠，為兒子取一個名字，得明夷之謙。他拿占得的結果去問卜楚邱。卜楚邱說：“從卦象來看，您這個兒子應起名叫牛，最終會因饑餓而死。”他進一步解釋說：“明夷的預兆是離下坤上，離為日，坤為地，明在地中，其光被掩。