民間風俗通書萬年歷黃道吉日乙未萬年歷(萬年歷查詢大全)
萬年歷1963年陰歷查詢，1963年老黃歷
萬年歷1963年陰歷查詢
編史續志和纂修譜牒，是崇文尚德之舉，是國強民富的盛世之果，三者是構成中華歷史學大廈的支柱，其中譜牒為史志之本。鐘健群在《宗譜學略論》中認為：譜牒，唐代名族譜，宋代名傢譜、傢乘，後又稱宗譜、傢牒、世譜等。譜牒在《辭海》中的釋讀解義是：“依照事物類別或系統編成的表冊，亦謂編列成譜。”譜牒在我國西周時代就已廣為流傳，被譽為“史傢之絕唱，無韻之離騷”的歷史巨著《史記》，就是吸取瞭包括譜牒在內的出色文化遺產而寫成的，《史記·三代世表》雲：“餘讀牒記，黃帝以來都有年數…自殷以前，諸侯不可得而譜。”《史記·自序》雲：“維（夏商周）三代尚（久遠）矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作三代世表之一。”
史學界認為：傢譜與方志、正史互相參證可以補史志之闕，常常史志未備未詳，或記敘有誤，恰恰詳備於傢譜之中。被梁啟超譽為“方志之”的清代史學傢章學誠說：“傢譜有征，則縣志取之；縣志有征，則國史取焉”；魯迅先生稱國史就是“的傢譜”。傢譜的價值不僅為學術傢認同，也為政要所註重和重視。同志1957年在成都會議上說：“假如傢譜、族譜加以研究，可以知類發展規律，也能夠為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。”筆者在顧問《湖塘鎮志》中有也體會：湖塘老街清初以來業發展的史實，多 於《蕭宗譜》和《毗陵楊氏宗譜》等；上店古鎮明清以來的崇文尚德基蘊，多 於《惲氏傢乘》和《張氏宗譜》等。在查閱和運用傢譜的過程中，筆者在紀年表述、陰歷與公歷的換算等方面有諸多疑惑，在查證有關資料且鉆研梳理後略有所悟，若為孔見，權作拋磚。
1。紀年的源頭
紀，在《說文·系部》載：“紀，別絲也。”段玉裁（龔自珍外祖父清文字訓詁學傢）註：“別絲者，一絲必定會有其首，別之是為紀。”在《國語·周語上》載：“紀農謝功。”韋昭（三國史學傢）註：“紀，謂綜理也。”在《中國大》載：物質存在的客觀形式是空間和時間，其中時間描述的是物體運動的持續性和發生的順序，時間也泛稱年歲。所以歷書的紀年就是對歷史過程長短和發生順序的度量，是鏈接歷史的紐帶，是提挈空間 的綱索。歷史的空間有瞭紀年就能綱舉目張，一目瞭然。反之，假如沒有紀年，或者紀年有誤，那麼歷史的空間以及作為其載體的國史、方志和傢譜，將是一團亂麻、一盤散沙。
紀年的本源是原始的“結繩記事”。最早的文字出自《竹書紀年》，是春秋晉國史官和戰國魏國史官所作的一部編年體通史，也叫《汲塚紀年》，於西晉咸寧五年（公元279年）墓者發現，由於是寫在竹簡上的史書，所以命名《竹書紀年》。中國目前最早的紀年存世之作是《史記》，記錄載入瞭上起中國上古中的黃帝時代（約公元前三千年），下至漢武帝太初四年（前101年）共3000多年的歷史。中國歷史上最早有確切紀年的年表，是西周元年（前841年）。《史記》中的“十二諸侯年表”即為這年開始，司馬遷在編纂史書時查閱瞭大量的文獻資料和有關紀年的書籍，發現“五傢之文怫異，維太初之元論”，即黃帝以來多種紀年資料眾說紛紜，無法確定真實的歷史紀年，隻有在元年以後的記錄載入是一致的，按史錄要實事求是的原則，就沒有收錄公元前841年以前的紀年史料，這幾個貴重的史料就隨著歷史的演進漸漸湮沒瞭，所以後來就把傳承下來最早的《史記》中的十二諸侯年表為根據，確定公元前841年作為我國有確切紀年的歷史的開始。
2。紀年的種類和淵源
中國從確切紀年開始，先後有多種紀年法，主要的有帝王在位、王朝年號、天幹地支、公歷、國號紀年等。
帝王在位紀年（也稱王公即位年次紀年）自公元前841年開始，這年因西周厲王殘暴，激起國人，周厲王逃入瞭彘（今山西中部），周公和召公共同執政（一說由大臣共伯和執政），所以稱“元年”。彼時其餘諸侯國則為“魯真公十五年”、“齊武公十年”等。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為將。”此類記述法沿續到西漢高後（呂雉）八年（前180年），文帝（劉恒）繼位後，曾因遇非解之事而重新計元年（不是年號），史官為記述方便而分稱前元、後元；其後景帝（劉啟）在位間有前元、中元、後元。帝王紀年法實行到漢景帝後元三年（前141年）止。
王朝年號紀年，自漢武帝（劉徹）即位第2年（前140年）開始，創年號“建元”，太初元年（前104年）定《太初歷》，從此以後歷朝相繼。記述如“漢武帝建元三年”、“唐貞觀五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年號少則一個，多則十幾個，如唐高宗就有14個，明清間除明英宗有兩個年號外，其餘都是一帝一號，故後世即以年號為其稱呼，如皇帝、乾隆皇帝等。此外，年號還與幹支同時紀年。
天幹地支（簡稱幹支）紀年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各對應一個生肖），按甲子、乙醜…依次類配至癸亥，共六十組合往復循環的紀年，60年為“一個甲子”即由此出，故老人六十歲俗稱“花甲之年”。幹支紀年出自黃帝時代，唐代劉恕在《通鑒外紀》中引古書說：“（黃帝）其師大撓…始作甲子。”實際是萌芽於西漢初，始行於漢成帝末年。東漢以後，時行《太初歷》的“太歲紀年法”漸與天象不。據《資治通鑒》載：漢章帝元和二年（85年），“《太初歷》施行百餘年，歷稍後天。上命治歷編、李梵等綜校其狀，作《四分歷》；二月，甲寅，始施行之。”朝廷下令把幹支紀年輔助年號紀年，作為夏歷排組的具體表述，如《核舟記》“天啟壬戌秋日，虞山叔遠甫刻”，如筆者所考惲南田傢鄉上店古橋石刻“歲弘治壬戌孟春吉旦”等，在全國推行後日趨完善。幹支紀年和12生肖屬相以及24節氣等成為如今陰歷的傳統特色和公歷的重要輔助。公歷與幹支歷間有簡便換算：以公歷年數，如20二十四 減3除以10得餘數是2，以2對應上述天幹序之第2是乙（能整除對應末位癸），再以20二十四 減3除以12得餘數是8，以8對應地支序之第八是未（能整除對應末位亥），便可知20二十四 年即為幹支“乙未”年，但兩者僅是不全等的交叉關系。
公歷簡稱“公歷”，是通行的紀年體系。以中的生年為公歷元年，簡稱“公元”，等同於中國西漢平帝元始元年。公歷紀年的起點是公元1年，沒有“公元0年”，公元以前的中國歷史用倒推法計算。中國實際使用公歷在“辛亥”以後，開始官稱“西歷”，如《24年中國外交年鑒》裡的中外年度對照均聲稱“西歷”；文壇也稱“西元”，如《北新活葉本文選》：“光緒十六年，歲次庚寅，當西元一o年”；則俗稱“陽歷”。成立，宣佈使用公歷紀年，首刊於《》日期欄：“一九四九年九月三十日”。
紀年（也稱國號紀年），是成立後的紀年。清宣統三年夏歷辛亥年八月十九（1911年10月10日）等人武昌，瞭中國2000多年的，開辟瞭中國歷史新，歷史稱為“辛亥”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），在召開各省都督，宣佈成立，宣誓就任臨時大，並為瞭“行夏正，以順農事，從西歷，以便統計”，決定使用公歷紀年。翌日發佈改歷改元通電（《市志》）：“改用陽（公）歷，以黃帝四千六百零九年（辛亥）十一月十三日為元年元旦。”以國號紀年（具體金科玉律同公歷）替換瞭皇帝年號紀年，也稱“國歷”或“新歷”，同時仍在使用夏歷紀月日。1913年7月，大袁世凱批準內務總長鈐 “擬請定農歷元旦為春節” 的報告（夏歷正月初一古稱“元旦”，宋代吳自牧《夢梁錄》：“正月朔一，謂之元旦，俗呼為新年。”），次年起夏歷歲首（正月初一）稱“春節”。1949年9月30日起，中國隨區域擴大而一步步廢止紀年改用公歷。
3。中國現行紀年歷法狀況
上述可見，中國使用公元紀年，同時輔以傳統夏歷。公元1949年9月21日，中國會同各和沒有人士代表，在北平召開中國之一屆全體會議，在開幕詞中提議“采取和世界大都相同的年號。”27日下午，“方案會”代表、促進會負責人馬敘倫向大會報告：“ 紀年，大部分代表同意采取世界大都所用紀年——公歷。”因此決議通過的第2項就是：“的紀年采用公元”，決議後執行 宣佈：“從此刻起，…以公歷，今年為一九四九年。”考慮到中華的歷法傳統，長期以來都是以夏歷行政、幹支輔助，加上文化風俗、農事指導和接受過程等因素，於是沿用“夏歷及幹支”輔助行政歷法。1949年10月1日《》公歷日期欄下同時表註：“夏歷己醜年八月初十”字樣，為區別夏歷和公歷兩個新年，把夏歷正月初一稱“春節”，把公歷1月1日定為“元旦”。
後來把“夏歷”改稱“陰歷”，是1968年元旦《》首易其名，延續到現在（早有其名，筆者曾見過《一九六三年陰歷》的歷書）。近百年來，陰歷有多種稱謂：如時的《漢口日報》、《東北日報》等稱“農歷”；《日報》、《群眾日報》（陜北）等稱“舊歷”；宋教仁主張以黃帝即位年為元年，把西元1904年精密推算為黃帝四六零二年，同盟會機關報《民報》采用此紀，故有“黃歷”之稱。按此算，公元20二十四 年是第四711個黃帝歷年。
公歷以地球繞太陽公轉周期稱為年（對其科學的理解應該在“日心說”之後，近似等於回歸年），所以又叫“太陽歷”、“陽歷”。因為周年是365天48分46秒，所以平年2月為28天（該年為365天），把餘數在第四年湊成一天（多餘的百年少閏一次）置於閏年2月，所以閏年2月是二十九天（該年為366天）。所以公歷年能被4整除的年分就稱“公歷閏年”，如2012年、20二十四 年等。
咱們國的陰歷，自古就以月亮望朔（圓缺）周期為月，以地球自轉一周為日，古稱月亮為太陰，故謂“農歷”，又以地球繞太陽運動周期為年，實質該稱合歷法（幹支和節氣即其陽歷成分）。月亮繞地球一周為29．53天 ，為瞭協調與回歸年之間的天數差，古代人們采用瞭“19年7閏”的，即在19個陰歷年中在7個年份裡加一個閏月，有閏月之年也稱閏年，其餘稱平年。因此閏年就有383天～385天，平年隻有353天～355天。如：陰歷甲午馬年（閏九月）從公歷20二十四年1月31日始，至20二十四 年2月18日止，計384天；陰歷乙未羊年（平）從公歷20二十四 年2月19日始，至20二十四 年2月7日止，計354天。
因為我國公歷陰歷的同時使用，公歷的365。366天，與陰歷的353。354。355。383。384。385天形成交叉關系（偶然亦有 關系），《邏輯學》叫作“兩個概念的外延僅有一部分相同”，所以為瞭保證兩個歷年之間對照換算的準確性，弄清楚其間的邏輯關系有必要。
4。公歷與陰歷之間分合相兼的年度關系
在成立（1912年）前，都是用帝王在位紀年和王朝紀年，同時輔以幹支紀年的陰歷法，將公歷引進後，尤其是有關重大或歷史上的名人生卒年表等，就產生瞭古今對照的精密推算和現代紀年的表述問題，特別是年關前後的月日更易搞錯。當前的年歷、月歷上都標有幹支紀年，如20二十四年陰歷甲午年、20二十四 年陰歷乙未年等；《新華字典》和《現代漢語詞典》等工具書，以及有些近期續傢譜裡也附有同類的紀年對應表（例如武進圖書館現存的近300部新譜中就有20餘部設置瞭對應表），然而上述對應表隻能反映公農兩個年度的重合部分，具體到月日時就會“陰差陽錯”，讓人一頭霧水。具體有以下幾類情況。
通常來講公歷年 著前個陰歷年末的一個多月，和後個陰歷前十個多月。如公元20二十四 年對照陰歷是乙未年，其實也就是說從元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一，到12月31日隻是乙未年十一月廿一，其後的38天又到20二十四 丙申年去瞭。如嶽飛被害於“宋高宗紹興十一年辛酉十二月廿九”，紀年表對照紹興辛酉年是公元1141年，故有的資料誤註嶽飛生卒為1103—1141年，有的則寫成“紹興十一年（1141）陰歷臘月廿九”等，其實也就是說“紹興辛酉十二月廿九”已經跨出瞭1141年，延續至公歷次年初，所以嶽飛陰歷被害日對應“公元1142年1月27日”。
有時公歷年會跨三個陰歷年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定為正月）天鳳四年丁醜十二月廿五，至1月5日的5天是丁醜年；1月6日始是天鳳五年戊寅正月初一；12月27日始又是天鳳六年，至12月31日的5天其實就是己卯年。就是說，公元18年裡除 瞭陰歷戊寅的全年外，還 瞭戊寅年前後的丁醜、己卯兩年的各5天。
個別還有公歷、陰歷年首同日，如公元13年1月1日即王莽始建國五年癸酉正月初一。若是陰歷平年，次年歲首會在公歷年末出現；若遇閏年，陰歷年末會延至公歷次年初。
以上三種情況裡，遇見陰歷閏年，一個公歷年裡就有兩個一樣的陰歷月；若是平年一個公歷年歷就有9—12個一樣的陰歷日。比如：1893年1月1日，是光緒壬辰十一月十四，同年12月31日是光緒十九年癸巳十一月廿四，期間就有十一月十4。十5。十6。十七、十八、十九、廿、廿1。廿2。廿3。廿四等11個同名月日，即出生於該年十一月十九，據葉子龍等人查閱《韶山四修族譜》記錄載入：“清光緒十九年癸巳十一月十九辰時生。” 對照公歷，是年末的十一月十九，由此核定毛的生日為公歷1893年 12月26日，於是風趣地說：“哦，俺的那碗面條，從此以後不在農歷十一月十九日吃，改在陽歷12月26日吃！！！”後來公眾所知其確切的生日就是這麼來的 。
上邊兩歷間復雜的交叉關系，決定瞭現代纂編正史、方志和傢譜嚴密精的必然要求，紀年表述不嚴密，歷法換算就不會精確準確，史料也就失去瞭意義。
5。紀年有關內容的表述
紀年的表述著重是時間，時間展現於數字。自西歷傳進中國後，曾有多種表述，如“西歷一千九百24年”（《中國外交年鑒》）等，為瞭統一數字的使用方法，語言文字工作會等7個單位，於1995年12月13日發佈瞭1995《出版物上數字用法的規定》，2011年又更新標準。按其要求：公歷世紀、年代、年、月、日使用數字，如：公元前841年、20世紀80年代、公元20二十四 年4月12日等；非公歷紀年則用漢字數碼，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿6。念三年十月六日等。在豎排時（如傢譜等）公歷可以 使用漢字表述，但應定義明晰。
目前用紀年的更大單位是世紀。歷100年稱為一個世紀，由於沒有公元0年，所以通常來講把公元1年到100年根稱為一世紀，從可被100整除的後一年始為下一個世紀，如2001年即為21世紀（或說將公元1世紀定為99年， 按此定義，兩千年則為21世紀的之一年）。次於世紀的以10年為計，稱“年代”，相約成俗把2001年—20二十四 年稱為21世紀初，20二十四 年始稱20年代，以此類推。次於年代的為年、月、日、時，俗稱歲月、年月、日期等。歷史上還把1840年戰爭前稱“古時候”，其後至1919年“”稱近代，繼其後至1949年成立稱“現代”，再其後稱“當代”。
公歷用數字表述簡單明晰，如公元20二十四 年4月12日（“日”俗稱“號”）。陰歷通常來講用漢字（及幹支）表述，每一年把十二（閏年多出的月，隨同前個月）個月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬從初一至初十，中旬從十一至二十（或廿、卄，魯迅詩：“卄年居上海”）；下旬從廿一（廿大寫為“念”，如民時《日報》用“念四日”）至三十（或卅，如民時《黃海日報》用“卅六年”）；每一天以地支為名分十二個時辰。明中葉後，西洋鐘表作為禮品和商品始入中國，世人稱鐘表點數為小時也稱點，稱時辰為大時，今大時之名已被淡。時辰日首子時，等同於今時間23時至次日1時，醜時為1時至3時，以此類推，時間比地支時辰晚一個鐘頭交日，在月末、年末之時就有月、年之差。
陰歷年以半個月左右為期，分立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四個節氣，其中上半月的稱節氣（簡稱節）、下半月的稱中氣（簡稱氣），西漢《淮南子》所載廿四節名序即與此相同。唐高宗時李淳風所編《麟德歷》規定，置閏時以沒有中氣的月為前個月的閏月。延續到現在，例如20二十四年陰歷九月，後個月僅有節氣立冬，沒有小雪中氣，就定其為閏九月。節氣基本對應於公歷某日期，以天象指導農務，此乃陰歷沿用各朝且盛於之緣由，亦為“陰歷”名稱之 。其中立春節氣相傳原先是幹支紀年的歲首。
歲首的確定。幹支紀年初以立春為歲首，歷史上曾以立春為春季的開始，故也稱其為春節，但在夏歷閏年之時，年初年末都逢立春節氣，此即上文提及的“兩頭春”之亂，漢武帝撥亂反正，於太初元年（前104年）定《太初歷》確立“夏正”，以夏歷正月為歲首。兩千餘年來， 行政及風俗都已認同陰歷正月初一為新年的開始（元旦），處於從屬輔助地位的天幹地支紀年，以及按十二地支所對應動物屬相的生肖，亦隨“夏正”更年，這在《元史》、《明實錄》、《清實錄》等均有記錄載入，以來的資料更為翔實，史、志、譜及執政等均以此乃記。而被司馬遷認為“讓人拘而多畏”的歷代占卦吉兇、卜測宜忌、四柱算命的們，仍在以立春為年首行道，沭陽籍研究專業人士秦倫詩，在他2013年纂編的《易學指掌萬年歷》中堅持認為：“陰歷必須到立春節才能算第2年的開始。如2004年…立春以後才能算甲申年。”竊以為，秦先生的看法作為歷史傳統文化之一說尚可，而讓世人“必須”改變兩千餘年來順應發展的既成世俗，似頗無稽。
簡稱和省略。公歷紀年形式具有惟一的特點，所以“公元”兩字，目前除嚴格的公政文書外，通常都已省略；必要時“年月日”也可省略，在數碼之中用頓號間隔，如時的《世界知識》即用“一九四6。5。二三”；公元前可簡稱“前×年”。公歷陰歷合用時，如公元20二十四 年4月12日陰歷乙未年二月24日，可簡化為：20二十四 年4月12日乙未二月廿四。可簡稱“×年、民×年、民時”。成立，是歷史的裡程碑，使用頻率特別高，在一屆會議定國名時，建國會代表黃炎培等提議用“”為簡稱，李達（一大代表）提議用“中國”為簡稱，被大部分代表所否定，而作為地理概念，目前中外皆在用“中國”為簡稱；亦有人建議以“”為簡稱，用“成立前、後”替代帶色彩的“前、後”，或“新中國成立前、後”，作者本人是這樣想的，此應於凡例中表明。也可運用中性詞“鼎革”，表達改朝換代之意，例如《明河南參政袁公墓志銘》：“當曾大父葬時，正際鼎革，四方之亂未敉。”《近代前夜的發展與遲滯》：“正當明清鼎革的戰火紛飛之際，1640年英國開始瞭資產階級。”
6。數歷合用時的科學表述
歷史上曾經有過數次改元易歷，例如夏朝定孟喜月（元月）為正的夏歷、商朝定臘月（十二月）為正的殷歷、周朝定冬月（十一月）為正的周歷、秦統國後建陽春月（十月）為正，漢武帝始采用夏歷（後章帝始配以幹支紀年）延續至清末。廢年號改用國號紀年，月日排序同西歷（實為同歷異名），固然行政均換新歷表述，不過一時難改舊俗，在國號紀年的並且 還在用夏歷紀月日，如“二十五十二月廿五”。由此開始，對日期的表述就顯現瞭多種形式，因為公歷與陰歷間有前述的三種交叉情況，導致當代史志譜，特別是續修傢譜中，常常產生歧義。
以筆者之見，主要有以下幾種情形值得探討。
一是年度的對照換算。紀年與公歷紀年異名同歷，加1911就是精確的公歷日期。而公歷陰歷的日期對照，當前的隻表述到年度，例如公元20二十四 年通常來講對應為陰歷乙未年，其實也就是說20二十四 年精確相應的日期是“陰歷甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年相應的是“公元20二十四 年2月19日至20二十四 年2月7日”。所以作者本人是這樣想的當前版對應表隻能權作參考。
二是有序表述。通常來講記述當代的人物或，公歷在前陰歷括註於後，以前的陰歷在前公歷括註於後，例如《晉陵樟村陸氏宗譜》所記“1952年6月25日（壬辰閏五月初四），宣統元年己酉十月十二（1909年11月二十四日）”。
三是統一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字詞或名稱，同文該統一為宜，而如《毗陵前墳蕩張氏宗譜》所記“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵謝氏宗譜》所記二十五世寅清“…女一適上墊惲學乾遷居上店。”（上店、上墊為同地異名）就欠妥。
四是精確表述。目的是免生歧義誤導後人。有些老譜隻用年號紀年易生誤差，如世恩堂《張氏宗譜》所記張惠言（常州詞派創始人）生日，本為乾隆二十六年，因為木刻不清，繼修時被誤為一十六年，丁亥再修時演化為乾隆十六年，筆者考其世系時曾多經曲折。當代新譜（包括有些），多數是公歷紀年陰歷紀月日，例如《省莊韓氏宗譜》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一種是在公歷的年月之間加置幹支，如《惲氏傢乘》記惲逸群（中國文化新聞界傑出戰士）“一九七八年戊午十二月十日在寧病逝”。前例若無“又”字，就會被誤作公歷八月十一日；後例常會被認作陰歷十二月十日。此外還有其它多種容易產生歧義的表述形式。
作者本人是這樣想的，避開歧義或差錯主要有以下幾種：first of all是統一表述方式並在凡例中說明，例如公歷用數、陰歷用中文數，以及其它的簡稱、省略等項。其次如上述《晉陵樟村陸氏宗譜》那樣公歷、陰歷分別表述。再次是前的年號加幹支紀年，不必畫蛇添足換算括註公歷年；後的註意和提防陰歷十一月上旬後的日期，若在公歷次年的要作括註，如上述後例可改成“惲逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在寧病逝”（註：有說在次日凌晨逝）、上述前例可改為“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才對；又如《小留徐氏宗譜》載壯樂天（、民進常務副 徐伯昕生母）“卒三十一年壬午十二月二十七日子時即夏歷十一月”，“壬午”兩字應於夏歷後之後；再如“1904年陰歷十二月十九”，對照後改成“1905年1月二十四日（甲辰十二月十九）”才無歧義。
七、參考資料的抉擇和編制。
查閱資料的抉擇亦有講究，有高科技的工具就能一本萬利。目前書店或圖書館有多種歷書，除上述秦倫詩著的外，還有上海科技出版社2007年8月版《新編實用萬年歷》，由王平輝編著的2009年8月版《新編中華民間風俗萬年歷》，由樊嵐嵐編著的20二十四 年1月版《新編實用萬年歷》、《中華傳統萬年歷》等。筆者推薦由郭世輩、張正祥所編2002年11月版《萬年歷》，特點是公歷對照古時候各歷日期時，在幹支表後附有公歷12月31日所對應陰歷年的月日，從而可以精密推算陰歷年延續至第二年的日期，例如20二十四年12月31日（甲午十一月初十）。
另外，在互聯 上有多種電子版萬年歷可以查閱。筆者常用的是《漢典萬年歷（擇吉老黃歷）》，其特點：一是操作簡易，一旦在擬查的年月框內點上數即清；二是信息寬容，縱向可達前後任何年月日，橫向基本涵蓋有關內容；三是現實客觀，其自註聲明： 吉兇、宜忌等“無科學根據”。
在正史、方志、傢譜文後附編紀年對應表，可便利讀者查閱比對，值得推廣。建議按上述郭、張所編的《萬年歷》那樣，在公歷年度後增一欄，即公歷12月31日對應陰歷的月日（應在凡例說明），就可避開兩歷間的交叉而產生誤解。
為常州市譜牒與祠堂文化研究會副會長、常州市武進區譜牒文化研究會副會長
上面便是與萬年歷1963年陰歷查詢有關的內容，是關於幹支紀日的共享。看完1963年老黃歷後，希望這幫助到大傢！！！
擇日擇吉書籍
趨吉避害，是人們的心理取向，隨之而產生瞭擇吉術。擇吉術具有悠久歷史，而且不斷發展、完善，到清朝乾隆年間達到鼎盛，誕生瞭《協紀辨方書》。
擇吉術，在指點人們趨吉避兇的並 且，對自然規律的崇拜，值得肯定。例如，對捕獵的限制，就是對大自然敬仰的例證。尊重自然規律，依照客觀規律辦事，就是今天，仍然具有現實意義！！！
另外說一下的就是風水擇吉書籍多出自 易半仙 的豐富收藏，
還有一個嫁娶類的擇日書籍多出自 古籍閣 可以說在堪輿風水擇日和嫁娶擇吉方面的書籍我還沒見過比這兩地方更全面的
此乃目前我所見過且收藏的最全的擇日擇吉書籍目錄：
《擇吉匯要》《陳子性藏書》《嫁娶通書》《協紀辨方書》《象吉通書》《崇正辟謬》
《增補萬全玉匣記》《算七政交食凌犯法》《歷法玉堂通書》《劉氏傢藏通書》
《六壬擇日要訣手抄本》《星辰寶經書-古本》《玉樞寶經（擇日古籍）》《葬事擇日法》
《欽定修造吉方立成》[清]敬征編
《臞仙肘後經》
《臞仙肘後神樞經》[明]朱權撰[明]朱權撰
《訂正選擇神煞起例》不署撰人擇吉
《東方朔通玄經》[漢]東方朔撰擇吉
《董公選明董潛撰擇吉》
《崇正辟謬永吉通書》【清】李奉來輯擇吉
《八字萬年歷》[清]袁樹珊校勘擇吉
《百中經》不署撰人擇吉
《董氏諏吉新書續編》[明]董潛撰擇吉
《吉兇時日善惡宿曜經》[唐]釋不空譯備註
《歷學會通》[清]薛鳳祚輯
《象吉備要通書大全》
《協紀辨方書》不署撰人清熊宗立著清]
《諏吉便覽》[清]俞榮寬編
《諏吉便覽寶鏡圖》[清]俞榮寬編《扁鵲子午經[戰國]》扁鵲撰擇吉
《董公擇日》[明]董潛撰擇吉
《董公選擇要覽明》董潛撰擇吉
《董氏諏吉新書》[明]董潛撰擇吉
《孫思邈元女房中經》孫思選撰
《民間風俗通書·成年歷》
《鰲頭通書大全》
《許真君萬玉記》[晉]許遜撰
《選吉探原》[清]袁樹珊撰
萬年歷老黃歷下載，下載萬年歷黃歷帶陰歷
提起萬年歷老黃歷，眾所周知，有人問萬年歷黃歷帶陰歷，另外，還有人想知道如何萬年歷 黃道吉日，你曉得這是什麼情況？其實也就是說今日新鮮事萬年歷黃歷查俺要個中華萬年歷，老黃歷詢19？接下來就一起來瞧一瞧萬年歷黃歷帶陰歷，希望可以對大傢有所幫助！！！
萬年歷老黃歷
1。萬年歷老黃歷:萬年歷黃歷帶陰歷
中華萬年歷，手機助手裡有。最準確的老黃歷看日子。
我此刻用的一生日歷就有如此呀！！！最準確的萬年歷老黃歷。
2。萬年歷老黃歷:如何萬年歷 黃道吉日
步：打開電腦，在搜索欄搜索“萬年歷”
第2步：在彈出的搜索結果界面找到自己熱愛的樣式，找到連接；
第3步：點擊，依據需要安裝到手機或者電腦。舊版中華萬年歷老版本28。
萬年歷是中國古代中最古老的一部太陽歷。為紀念歷法編撰者萬年功績，便將這部歷法命名為“萬年歷”。
不過現在所使用的萬年歷，即：包括若幹年或適合使用於若幹年的歷書。隨著科技的發展，現代的萬年歷能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，更加能蘊含黃歷相關吉兇宜忌、節假日、提醒等多種功能信息；而其載體更包括歷書出版物、電子產品、電腦軟件和手機應用等非常豐富，極其方便人們查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。
3。萬年歷老黃歷:新鮮事萬年歷黃歷查俺要個中華萬年歷，老黃歷詢19？
老黃歷也是從萬年歷上分出來的，萬年歷上包羅萬象，老黃歷裡的內容它都包括在內，你在手機上一個萬年歷就能夠查到你所所需的東西瞭，親，你的清楚明白？！！！
4。萬年歷老黃歷:黃歷萬年歷–帶陰歷與黃歷的萬年歷哪裡
非的華人同個人頭熱隔熱老黃歷萬年歷黃道吉日 手機版。
新鮮事萬年歷黃歷查俺要個中華萬年歷，老黃歷詢19？
找啊，手機商店。老黃歷正宗版。
找啊，手機商店。經典萬年歷老黃歷舊版。
5。萬年歷老黃歷:老黃歷萬年歷
目前業內的萬年歷產品是
中華萬年歷中華民間風俗老黃歷。
功能強大，安裝寶確非常小。傳統老黃歷。
的一款支持安卓手機，蘋果手機和網頁版的產品。
安卓手機建議你去手機助手：http://shouji。。com/software/。html20二十四年9月入宅最旺日子。
蘋果手機去AppStore，直接搜索“日歷”，個就是
6。萬年歷老黃歷:黃歷萬年歷帶陰歷
手機版最準確的老黃歷看日子20二十四年。
請查看。
7。萬年歷老黃歷:誰知道黃歷萬年歷在那？
你下萬年歷。會出來一堆的。最準確萬年歷。
8。萬年歷老黃歷:萬年歷黃歷怎麼
搜索，緊接著直接點就能夠瞭。
9。萬年歷老黃歷:近日想一款萬年歷APP用一下，帶黃歷的，哪一個要好一點？
如今的萬年歷APP確實比較多，不過帶黃歷功能的也沒幾傢，就我所知道的墨跡萬年歷還是很好的。由於這個過程裡的黃歷裡邊有白話文註釋，這個正常使用起來的話，沒有啥理解的難度還是相當可以的，另外裡邊似乎還不錯查詢天氣情況，如此的話應該就又少瞭一個APP應用瞭，你可以try一下。老黃歷萬年歷安裝到手機。
上面便是與萬年歷黃歷帶陰歷有關的內容，是關於萬年歷黃歷帶陰歷的共享。看完萬年歷老黃歷後，希望這幫助到大傢！！！
20二十四年擇日大全通書吉日查詢，什麼通書擇日最精確準確
提起20二十四年擇日大全通書吉日查詢，眾所周知，有人問什麼通書擇日最精確準確，另外，還有人想知道擇吉日的較好通書有哪幾部?，你曉得這是什麼情況？其實也就是說哪本通書有立墓碑擇日，接下來就一起來瞧一瞧什麼通書擇日最精確準確，希望可以對大傢有所幫助！！！
20二十四年擇日大全通書吉日查詢
1。年擇日大全通書吉日查詢:什麼通書擇日最
2。年擇日大全通書吉日查詢:擇吉日的較好通書有哪幾部?
3。年擇日大全通書吉日查詢:哪本通書有立墓碑擇日
4。年擇日大全通書吉日查詢:擇吉日的較好通書有哪幾部?
5。年擇日大全通書吉日查詢:擇吉日的較好通書有哪幾部?
6。年擇日大全通書吉日查詢:年10月份出嫁黃道吉日哪幾天
7。年擇日大全通書吉日查詢:求擇日學的書籍
擇吉書籍
哪本通書有立墓碑擇日
擇日的典籍最有作用與影響力的就是《玉匣記》一書。《玉匣記》者，旌陽許眞君之所著也。眞君昔以道濟人，化瓦為金以輸民之通負，置於水愈人之疾，誅巨蟒於上遼，馘蜃於江西。20二十四年丙山壬向擇日。
下面這幾個少見且稀奇少有的的擇吉類的古籍均出自於此圖中的那個紅色標記中，大體上包括瞭古時候的多數擇吉書籍
推薦擇吉書籍目錄總結你不妨參考一下：20二十四年老黃歷通書。
1，《崇正辟謬》由清朝李泰來編輯，共三冊十四卷，內容豐富，集命理，風水，擇吉大全。本書是五行經典名著，詳細易理必備，欲求企業發展事業成功，傢道興隆萬事如意者，求人才兩旺科甲綿綿，學而致知成名師者，欲知樓宇住宅風水環境，門路佈置和佈局氣運盛衰者《崇正辟謬》共三冊十四卷，由清朝李泰來編輯，內容豐富，集命理、風水、擇吉之大成。20二十四年丁山癸向兼午子日課。
2，《擇日學的操作與實際案例》
3，《增補萬全玉匣記》擇日大全通書吉日。
本書是“我國古代命典”系列之一。雖然說屬於對原文的註譯，不過由於多是天幹地支之排列，譯的內容不多，著重是註釋。
4，《協紀辨方書》共三十六卷，為我國古代典籍中集大成之作，主要內容為擇吉、選擇用事之用。於清乾隆四年（公元年），由允祿、梅轂成、何國棟等3。四十人奉編撰，乾隆親制序文。收於《四庫》第冊（子部）。也叫作《欽定協紀辨方書》。
5，《象吉通書》，年12月1日中醫古籍出版社出版的圖書。
6，《永寧通書》
7，《禦定星歷考原》
8，《擇吉匯要》
擇吉，選擇吉日。我國傳統風俗凡遇、婚嫁、安葬、商店開業等大事，都選吉利日子。《魏書·肅宗孝明帝紀》：“有司可豫繕國學，圖飾賢，置官簡牲，擇吉備禮。”
9。《崇正辟謬永吉通書》[清]李奉來輯擇吉最準確的老黃歷看日子。
10。《八字萬年歷》[清]袁樹珊校勘擇吉120二十四年丁山癸向擇日。
11。《百中經》不署撰人擇吉120二十四年壬山丙向擇日年月表。
12。《扁鵲子午經[戰國]》扁鵲撰擇吉
13。《訂正選擇神煞起例》不署撰人擇吉
14。《東方朔通玄經》[漢]東方朔撰擇吉1
15。《董公選明董潛撰擇吉》20二十四年黃道吉日萬年歷。
16。《董公擇日》[明]董潛撰擇吉|20二十四年丙山壬向擇日吉課吉時。
17。《董公選擇要覽明》董潛撰擇吉最準確的老黃歷看日子20二十四年。
18。《董氏諏吉新書》[明]董潛撰擇吉
19。《董氏諏吉新書續編》[明]董潛撰擇吉20二十四年每日通勝吉日查詢。
20、《吉兇時日宿曜經》[唐]釋不空譯備註
21。《歷學會通》[清]薛鳳祚輯
22。《欽定修造吉方立成》[清]敬征編
23。《臞肘後經》
二十四、《臞肘後神樞經》[明]朱權撰[明]朱權撰24山入宅擇日。
25。《孫思邈元女房中經》孫思選撰
26。《民間風俗通書·成年歷》
27。《鰲頭通書大全》
28。《象吉備要通書大全》20二十四年丁山癸向大利年大利月。
29。《協紀辨方書》不署撰人清熊宗立著清]20二十四年丙山壬向大利年月日時。
30、《諏吉便覽》[清]俞榮寬編
31。《諏吉便覽寶鏡圖》[清]俞榮寬編20二十四年癸山丁向陰宅安葬擇日。
32。《許萬玉記》[晉]許遜撰好運的日子查詢20二十四年吉日。
33。《選吉探原》[清]袁樹珊撰
上面便是與什麼通書擇日最精確準確有關的內容，是關於什麼通書擇日最精確準確的共享。看完20二十四年擇日大全通書吉日查詢後，希望這幫助到大傢！！！
最準的萬年歷，萬年歷哪種最好
提起最準的萬年歷，眾所周知，有人問萬年歷哪種最好，另外，還有人想知道到底哪個萬年歷 黃歷黃歷準準，你曉得這是什麼情況？其實也就是說哪個萬年歷最準，接下來就一起來瞧一瞧萬年歷哪種最好，希望可以對大傢有所幫助！！！
最準的萬年歷
1。最準的萬年歷:萬年歷哪種
哪個萬年歷最準
2。最準的萬年歷:到底哪個萬年歷 黃歷黃歷準準
萬年歷隻是人們查找某年的歷程，包括許多年限，打比方說你想瞭解年，2月的第是星期幾就能夠查看萬年歷。最準確的老黃歷看日子。
黃歷通常是以陰歷為載體，再加上咱們國的八卦五行推論出來的運道，多數都是一些時日內用，打比方說你今年出嫁，找好運的日子，就查今年的黃歷。
萬年歷定義：萬年歷是中國古代中最古老的一部太陽歷。為紀念歷法編撰者萬年功績，便將這部歷法命名為“萬年歷”。
黃歷定義：黃歷是一種能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，並附增大量與趨吉避兇有關的規則和內容的歷書。黃歷古時由欽天監計算頒訂，所以也稱皇歷。其內容指導漢族勞動農民耕種時機，所以又叫農民歷。漢族俗稱為通書。但因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故也叫作通勝。
3。最準的萬年歷:哪個萬年歷最準
最準確的萬年歷老黃歷。
4。最準的萬年歷:中華萬年歷哪個版最準？
名字就是“中華萬年歷”，我此刻使用就是那個舊版中華萬年歷老版本28。
5。最準的萬年歷:算命半仙算的日子準還是日歷上的日子準
算命是騙人的把戲，一定不要相信它。
固然算命是一門古老的玄學，但它缺乏完善而嚴謹的科學理論。
現上打著所謂“”幌子行騙的現象很常見，騙術五花、花樣甚多。
悲劇就在於，通常來講缺少自信的人，比較會尋求算命的參考，結果卻是碰到瞭。
因 此，任何人都該建立本人的自信，算命隻不過是一種參考工具，沒有可能無所不能，盲目的相信正所謂的源泉。最準確的老黃歷看日子20二十四年。
面對這個，做任何事，隻要用心，隻要努力，命運就永久掌控於自己手中，就看你是否在中果斷地揮楫。
還是自己最準20二十四年9月入宅最旺日子。
6。最準的萬年歷:萬年歷裡的運程不曉得生下來時間準不準呢
改變運程的18種方法：
1。默默無聞地勤奮工作。運氣好的人專心於行動，他們把時間花在重要的事情上，而非自誇和炫耀。他們一直專心於更佳的工作表現。
2。與積觀的人相處。20二十四年9月最吉利的日子。
3。每向本人的腦袋中註入積極的念頭。有時我們也許會隨機地想到一些消極的念頭，緊接著它們給我們的行動產生瞭負面的作用與影響。有意識地去選擇正確的語言和行動要求我們有意識去選擇正確的思想。打比方說，每一天清晨醒來時對自己說，“每，不論從哪一個方面來看，我都變得愈來愈好。”
4。不如果想太多，立刻行動。對面前的抉擇舉棋不定，這是很多人經常會碰到的情形。實際上，最差的決定是不下決心。成功來自於好的判斷；好的判斷來自於經驗；經驗來自於糟糕的判斷。因 此，即使你此刻作出瞭一個糟糕的判斷，它最終會將你引向好的判斷力，假使你吸取瞭教訓。
5。有一個明確和清晰的目標。運氣好的人有一個極為明確的目標。而且不論發生什麼，他們都會始終如一地緊盯他們的既定目標。
6。接納不完美。他們不會講，“此刻不是時機”。但他們會講，“此時現在是的時機。”他們知道對的時刻永久不會自動向他們走來，他們會立刻去創造的時機。20二十四年最準老黃歷。
7。不去在乎別人的批評。運氣好的人不能受到反對者、懷疑者或憎恨者的言語的分心。他們不允許消極的念頭作用與影響他們的腦袋。他們積極地去try和進步。老黃歷正宗版。
8。多聽從自己內心的指引。運氣好的人往往受到他們的情緒的激勵。思考是非常重要的，不過俺們往往要依靠我們的內心來給自己指明方向。面對難題時，我們的思考與我們的感受常會產生沖突，運氣好的人趨向於聽從他們的內心而非他們的腦袋的指引。
9。專心於最終，而非計劃。計劃會發生改變。突發也許會讓的計劃泡湯。但結果不會。快樂的愛情婚姻，聰明的孩子，有意義的工作和事業有成——這幾個一般是我們不變的目標。萬年歷。
10。采取大量行動。運氣好的人勇於try，即使他們也許會失敗。他們不會按兵不動，而是經常去try直到一切變得清晰明瞭。20二十四年喬遷之喜黃道吉日。
11。不論何時都樂意與他人。運氣好的人會熱情歡迎任何願意傾聽他們的念頭的人，並和他們暢談本人的想法。常常一個想指向另一個新點子。20二十四年準確的黃道吉日。
12。每都專心於當日。放下過去並專心於當下時刻，運氣好的人把他們的精力放在此時現在他們可以改變的事情上。他們不擔憂昨天或明天。
13。戰勝困難的堅定信念。運氣好的會遇見磨難，但他們會繼續前進，由於他們堅信隻要堅持到底他們就能從失敗中走出來並取得自己想要的結果。
14。相信自己。他們不自負。運氣好的人相信我們每一個都擁有強大的內心力量，這種韌量可以讓我們取得偉大的成就。20二十四年9月有哪些黃道吉日。
15。充滿好奇心。他們會向任何認識的人詢問一些關於簡單容易的事情的問題。他們渴望理解事物的運作原理。他們是刨根問底的探索者。他們歡迎新的念頭，理念或看法。
16。心懷感激。運氣好的人把生活看作一份禮物，他們做事時總是懷著一顆感激之心。
17。承認自己並不聰明絕頂。運氣好的人通過不停的try去學習新的東西並變得更加聰明。他們承認本人的缺點和錯誤，並能馬上吸取教訓和繼續前進。他們知道生活之中的幸福與成功來自於持續的學習。
18。服務別人、幫助別人。運氣好的人不論在工作上還是個人生活之中都非常慷慨地去幫助別人和服務別人。他們知道全力去幫助別人他們想要的東西，本人的需求也將會獲得滿足。
上面便是與萬年歷哪種最好有關的內容，是關於萬年歷哪種最有利的共享。看完最準的萬年歷後，希望這幫助到大傢！！！
最準的萬年歷，萬年歷買哪個版本的比較權威?
提起最準的萬年歷，眾所周知，有人問萬年歷買哪個版本的比較權威？另外，還有人想知道搬傢是萬年歷的黃道吉日準確還是老黃歷的黃道吉日準確，你曉得這是什麼情況？其實也就是說到底哪個萬年歷準確，接下來就一起來瞧一瞧萬年歷買哪個版本的比較權威？希望可以對大傢有所幫助！！！
最準的萬年歷
1。最準的萬年歷:萬年歷買哪個版本的比較權威？
都差不多。不過當前的萬年歷皆有不到之處：
1，數九、數伏、都沒有標明，使許多人迷蒙。最準確的老黃歷看日子。
2，內容太多，打比方說“忌諱和避諱”什麼，“宜”什麼，這幾個。
主要優勢：最準確的萬年歷老黃歷。
隨著科技的發展，現代的萬年歷能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，更加能蘊含黃歷相關吉兇宜忌、節假日、提醒等多種功能信息；而其載體更包括歷書出版物、電子產品、電腦軟件和手機應用等非常豐富，極其方便人們查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。
2。最準的萬年歷:搬傢是萬年歷的黃道吉日準確還是老黃歷的黃道吉日準確
選日子出嫁，都是看老黃歷相對較好。準確萬年歷。
老黃歷是一種能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，並附增大量與趨吉避兇有關的規則和內容的歷書;可以拿來選擇結婚、動土、出行、開張的吉日。是在咱們國傢陰歷基礎上產生出來的，帶有很多預示當日吉兇的文字的一種歷法。相傳是由軒轅黃帝創制，故稱為黃歷，又俗稱為”通書”。但因通書的”書”字跟”輸”字同音，因避忌，故也叫作通勝。黃歷主要內容為24節氣的日期表，每一天的吉兇宜忌、生肖運程等。
萬年歷是中國古代中最古老的一部太陽歷。為紀念歷法編撰者萬年功績，便將這部歷法命名為”萬年歷”。不過現在所使用的萬年歷，即:包括若幹年或適合使用於若幹年的歷書。隨著科技的發展，現代的萬年歷能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，更加能蘊含黃歷相關吉兇宜忌、節假日、提醒等多種功能信息;而其載體更包括歷書出版物、電子產品、電腦軟件和手機應用等非常豐富，極其方便人們查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。
3。最準的萬年歷:到底哪個萬年歷準確
你提出的真廢話最全最準的萬年歷。
你仔細看看你的陽歷生日哪一年一樣
就沒有可能一樣
一個按西元計年
一個按天幹地支計年
怎麼可能一樣呢
畢生中，農歷，陽歷在的隻有19歲那年的生日是這樣老黃歷正宗版。
4。最準的萬年歷:日歷和萬年歷有著哪些個不同
1。時間范圍：萬年歷是記錄一定時間范圍內（打比方說年或更加的多）的具體陽歷與農歷的日期的年。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。而日歷一般為一年。
2。使用范圍：日歷是一種日常使用的出版物，用於記錄載入日期等有關信息。每頁顯示一日信息的叫日歷，每頁顯示一個月信息的叫月歷，每頁顯示全年信息的叫年歷。
而萬年歷一般有記錄黃歷相關吉兇宜忌、節假日、提醒等多種功能信息，方便有需求的人查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大
萬年歷是中國古代中最古老的一部太陽歷。為紀念歷法編撰者萬年功績，便將這部歷法命名為“萬年歷”。不過現在所使用的萬年歷，即：包括若幹年或適合使用於若幹年的歷書。
到底哪個萬年歷準確
隨著科技的發展，現代的萬年歷能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，更加能蘊含黃歷相關吉兇宜忌、節假日、提醒等多種功能信息；而其載體更包括歷書出版物、電子產品、電腦軟件和手機應用等非常豐富，極其方便人們查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。最準確的老黃歷看日子20二十四年。
農歷是按月亮的盈虧變化來制定的。一個朔的周期是二十九或三十天，年的長短隻是月的整倍數，與回歸年無關。月也與四季寒暑無關。希臘歷和回歷都屬於這種歷法。它的一年中，也沒有可能出現“雙春”、“盲年”。
合歷，是結合太陽和月亮運行的周期制定的。一年按太陽的運行分為24節氣，又依照月亮的運行分為月。小月、大月十二個加起來，隻有三百五十四天或三百五十五天。
上面便是與萬年歷買哪個版本的比較權威？有關的內容，是關於萬年歷買哪個版本的比較權威？的共享。看完最準的萬年歷後，希望這幫助到大傢！！！