澤山咸卦白話詳細解讀婚姻愛情感應(澤山咸卦看工作變動)
一：澤山咸卦
澤山咸卦啥意思 六十四卦之澤山咸卦：咸卦【中上卦】互相感應
六十四卦之澤山咸卦：象曰
運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
六十四卦之澤山咸卦：事業
和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。
六十四卦之澤山咸卦：經商
有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。
六十四卦之澤山咸卦：求名
志向應宏大，老老實實，虛心請教他人，讓人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自己一身。
六十四卦之澤山咸卦：外出
雖希望外出，但暫時不適宜遠行。待時機成熟時再出行。
六十四卦之澤山咸卦：婚戀
成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，愛情婚姻方可幸福、永遠。
六十四卦之澤山咸卦：決策
如意吉祥。人際交往好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不可能有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
采納
打擾瞭，剛剛六爻得澤山咸卦 女問感情 成功的可能性大但動機不純
易經中的咸卦 《易經》第3十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下 咸：亨，利貞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以 亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平r 觀其所感，而世間萬物之情可見矣！！！ 象曰：山上有澤，咸r君子以虛受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，兇，居吉。象曰：雖兇，居吉，順不害也。 九三：咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。 志在隨人，所執下也。 九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉悔亡，未感害也。 憧憧往來，未光大也。 九五：咸其，無悔。象曰：咸其，志末也。 上六：咸其輔，頰，舌。象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。 咸卦彖辭建立氣感化生萬物之原理論語不言氣，孟子言氣卻非論於存在，隻論於感性力量，中庸談本體論談鬼神卻也不談氣存在的宇宙論，在儒傢哲學史的發展上，易傳之作中卻有明顯的氣存在的宇宙論觀念，宇宙論是一個哲學體系的基本哲學問題，易傳發展之，並且將構和於儒傢形上學體系中。咸卦彖辭之「二氣感應以相與」、「天地感而萬物化生」其實就是以氣感而化生世間萬物的初步義理建構，此一路線終將成為儒傢形上學宇宙論的基本命題，而參加至儒傢形上學建構的進程中。此中有兩個義理上的重點，其一是宇宙論問題中的存在質素是以氣為質的，其二是宇宙論問題中的效果原理是一個以氣為質的感通原理。易傳於氣的感通的效果義上發揮極多，至於氣本身的存在及作用問題則在宋明儒學中成為不可或缺的基本命題。參見＜咸卦彖傳＞：「彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平r觀其所感，而世間萬物之情可見矣！！！」 征服情海 咸卦一占就靈 易經咸卦是六十四卦中，探索人類真誠感應及男歡女愛主題，最深刻的一卦。就上兌下艮，也就是上澤下山的卦象可知，即便寂然不動，穩固如山者，在澤水慢慢地感染下，亦可逐漸達到濕潤通徹的效用。換言之，人們的至誠感動，可讓頑石點頭；因此至誠的效用，可謂無遠弗屆。從六親角度切入詮釋：少女在上，少男在下的卦象組合，道出瞭男女戀愛本質。不僅顯示世上最純粹、最快樂的情感莫過於最動人心扉的兩性間情愛；也顯示出男孩在追求女孩，當凡事以女孩為尊，處處當迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亞的曠世愛情悲劇「羅密歐與茱麗葉」正所謂咸卦探索男女真情感感情應最典型的例子。 探索莎翁愛情劇羅密歐與茱麗葉，無視於兩個傢庭根植久遠的宿怨，化裝舞會上，相吸相惜，一見鍾情；更冒著性命之憂，陽臺私會，互吐款曲，甚而不計一切，私定終身。其後盡管羅密歐為瞭好友受害，義憤填膺，失手殺害茱麗葉表哥，而被王子宣判放逐；茱麗葉的爸爸更暴力硬逼她嫁給貴族巴利斯，但茱麗葉卻不因此變心；在造化弄人之下，兩人最後甚至彼此乃愛殉情。如此淒美的愛情故事，正所謂：生時麗如夏花，死時美如秋月。長憨以來感動著世世代代讀者；讀來令人低回不已，教人心醉神癡。而如此的故事，也正表達出咸卦所包含男女間相知相惜，真誠感應的根本。其間，沒有利害關系的考量；沒有功利思想的成份；沒有心機撥弄的伎倆；更沒有傢庭、社會、權威力量的感染；僅有一味的多情；隻有靈肉合一純粹的渴望；隻有魂魄自然的牽系；隻有心靈深處真摯的相契相依；隻有天真無邪的結合與愛戀，這才是咸卦少男少女最真誠的情愛內涵。 易經管理哲學的應用－咸卦1。 前言：
數千年來，中國世代相傳的「易經」，指。。。。。。>>
求高人解咸卦 澤山咸（咸卦） 互相感應 中上卦 澤山咸：萌芽出土之卦 咸者交感也，天地感而萬物生，所以有萌芽出耽的預兆也。夫萌芽出土者，乃是坡內之草，到瞭秋冬之時，又被牧童燒山，荒苗俱枯，幸遇陽轉春回，復又發芽，占此卦者，時來運轉之兆也。 “象曰”運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好不差，且喜心寬意大。 “又曰”從前滾來滾去，今日又把根發，向後錢財廣聚，總有口舌不怕。 “詩曰”腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求，幸得今日時運轉，自有好事在後頭。
天山遁卦變成澤山咸卦有什麼含義 沒有成卦的年月日時具體的日子，就憑一個卦象問什麼最終，還真不好說，在五行不同的月份，可有不同的結果。主卦二爻寅木財持世化進神卯木財，三爻爸媽辰土陽動化進神爸媽醜土，動爻是全卦的核心，爸媽爻代表文書合同、證書文憑、是印星；應爻是官鬼午火不動。假如月日是寅卯木，則世爻財臨月日，必是大富之命，爸媽文書是簽瞭合同做生意，應爻是官方，世爻生應爻是官方發財。假如是別的月日則要另解瞭。也可以看做是一個愛情婚姻卦，結果不錯，女方生男方，感情好。結果太多瞭，沒法全寫下來。主卦天山遁，走動之相，隱遁之意。變卦澤山咸，是愛情婚姻慶祝之卦。卦意是：愛情婚姻沒有決定之義，後經過爸媽、媒人的說和，最後終於成功聯姻。
澤山咸卦占命運怎麼樣 個性誠實，做人中規中矩，少有行差踏錯的事情發生。您亦有正義感，但不敢言，喜獨善其身，不懂犧牲奉獻。您習慣被愛，鮮有主動愛護別人，您想信平凡其實就是美，所以你的一生會枯燥乏味。
〖花箴言〗: 能夠為戀愛而戀愛，但切不要為出嫁而出嫁。 聰明、 能幹、外向、好動，好強而不服輸，凡事都要爭第1；不論在什麼場合，都鐘意發號施令，指揮別人。優點是認真、負責任，企圖心很強；肯上進，喜歡挑戰新事物。缺點是性急，缺乏耐性；輕易做超出自已能力范圍的承諾。
占得澤山咸卦，問後面能不能在一起 你本人是男的還是女的啊？
澤山咸卦占感情。 我得瞭這個卦。請大師幫忙解答 成功的可能性大但動機不純
六爻澤山咸卦求財好還是不好 幹支：庚子年 癸亥月 甲寅日 癸酉時
旬空：辰巳 子醜 子醜
戌亥
神煞：驛馬─申 桃花─卯 日祿─寅 貴人─醜，未
兌宮：澤山咸
兄弟酉金持世，妻財卯木伏藏，不適宜求財，慎重為好。
澤山咸卦感情能合好麼 成功的可能性大但動機不純
二：澤山咸卦啥意思
六十四卦之澤山咸卦：咸卦【中上卦】互相感應
六十四卦之澤山咸卦：象曰
運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
六十四卦之澤山咸卦：事業
和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。
六十四卦之澤山咸卦：經商
有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。
六十四卦之澤山咸卦：求名
志向應宏大，老老實實，虛心請教他人，讓人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自己一身。
六十四卦之澤山咸卦：外出
雖希望外出，但暫時不適宜遠行。待時機成熟時再出行。
六十四卦之澤山咸卦：婚戀
成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，愛情婚姻方可幸福、永遠。
六十四卦之澤山咸卦：決策
如意吉祥。人際交往好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不可能有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
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三：卜問學業得“咸卦”，求高人給個白話解釋，謝謝
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
講的是要謙虛，才能接納跟多的東西！！！！！！
學業上就是要虛心好學！！！！！！！！！
四：易經本卦雷風恒變卦澤山咸卦詳細解讀
第2爻、第5爻變，2。5互應，變前當中不當位，變後即中且正。
雷風恒卦，震雷占人物為長男，巽風占人物為長女。
變澤山咸後，兌澤占人物為少女，山艮占人物為少男。
正道恒守 事業有成
32。 雷風恒《恒》（下巽上震） 第3十二
雷風相助恒卦象，四時運化能久常；
墨守成規無攸利，位居中宮怨恨亡。
孤芳自賞惹非議，潔身獨傲德不揚；
田獵隻得水中月，夫人在傢守空房。
【原文】恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。【譯文】恒卦象征恒久之意。卦辭極力贊美恒久之道，認為能努力不懈者，不僅可致亨通，並可濟成三事：無咎害，利於守正，利於有所往。
《咸》卦“兌”上“艮”下象顯男下女上，男後女前為男求女之兆，得愛情婚姻之正果。
下"巽"上"震"夫婦之道既立，那麼是長男在前，長女在後，夫倡婦隨終身以之，因此受之以《恒》。雷風同聲相應，可常可久。
雷風恒異卦相疊(巽下震上)。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風。從自然界看，風雷激蕩，使宇宙常新。從江湖上看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男尊女卑，所謂固定不變的封建綱常。“君子”應該堅守此道，努力不懈。所以卦名曰恒。
咸卦上兌下艮，少女在上、少男在下，咸卦代表戀愛，戀愛時期少女的地位高於少男。出嫁成傢以後，咸卦變恒卦，恒卦上震下巽，成瞭大兒子在上、長女在下，恒卦是咸卦的覆卦，是夫唱婦隨，男主外、女主內的格局。《說卦傳》“咸，速也。恒，久也。”戀愛期是有限的，愛情婚姻期那麼是長時間的，故曰“夫婦之道不可以不久，故受之以恒。”
永久不要丟棄你所愛的人！！！
有人為瞭裝修傢中，拆開瞭墻。傢宅的墻壁一般是中間架瞭木板後，兩邊批上泥土，其實也就是說裡面是空的。他拆墻壁的時刻，發現一隻壁虎被困在那裡，一根從外面釘進來口釘子釘住瞭那隻壁虎的尾巴。那人見狀，既覺可憐又感好奇，他仔細看看那根釘子，天啊！！！那根釘子是十年前蓋那房屋的時候釘的。到底什麼情況？那隻壁虎居然困在墻壁裡活瞭整整十年！！！黑暗中的墻壁裡的十年，真不簡單。不對呀？他繼而尋思，尾巴被釘住，一步也跨不瞭的這隻壁虎，到底靠什麼撐過此十年？他於是暫時停止瞭裝修工程，它到底吃什麼？他要一探究竟。過瞭不久，不知從哪裡又鉆出來一隻壁虎，嘴裡含著食物。。。啊！！！他一時愣住瞭，這是怎樣的情啊？為瞭被釘住尾巴而不能走動的壁虎，另一隻壁虎居然在十年的歲月裡一直不停地銜取食物喂它。
我聽瞭以後，很感動，真的也不去想它們之間的聯系：親子，朋友，異性，手足 。。。。在人類的社會中隨著計算機的普及，人與人獲取有關的信息更快速，不過人與人之間的距離是否也愈來愈接近呢？------永久不要丟棄你所愛的人！！！
二爻變，以本卦二變辭占，且以上爻為主，就是說用雷風恒卦的九二爻和九五爻解卦，但以六五爻為主。
【原文】九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
【譯文】九二陽居陰位，本有失正之悔，惟其居位得中而應中，能謹守中道而恒久不偏，因此能消除失正之悔。
九二不當位，前行臨重陽同類為敵，故有“悔”。然而爻得中位上行有應，為三四所隔不能應九五，所以久於中。行進定然不利，若中正自守，亦然會無悔，所以稱謂為“悔亡”。
《象辭》說：九二之因此能消除悔恨者，乃說明其能謹守中道而恒久不偏。
九二陽爻陰位不正，本來會後悔。但九二在下卦的中位，態度中庸；因 此，會使後悔消除。
九二爻是恒卦 之小過卦。小過是指責小人的過錯。恒之小過是說長時間地堅持指責小人的過錯，是有好處的。若有改變則會有亡失，所以爻辭說：“悔亡。”若不堅持下去而有所改悔，將會有所亡失。
巽為陰而內引，動變為艮為陽而外引，動變為悔；外引為往，往通亡，震也為往；故為悔亡。
上互卦為兌卦，下互卦為巽卦，重卦為大過卦。象征小過中隱含著大過的因素，因此要長時間地堅持指責小人的過錯，以防止釀成大過。九二爻本來為陽爻為剛中而不正，變為陰爻則為柔中而正，是說堅持不變是柔是對的，若改變是剛是錯的。
【原文】六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。
《象》曰：婦人貞吉，從一終也。夫子制義，從婦兇也。
【譯文】六五陰柔居上卦之中，雖不當位，但下應九二剛中，有婦人恒久其德、守貞從夫的預兆。此於婦人則吉，於男子則兇。
《象辭》說：婦人守貞可獲吉祥者，乃說明六五如為婦人，則當順從一位老公，終身不改。若為男子則當獨當一面，制裁事宜，要不然遵循婦人順從之道，必定會有兇險。
恒卦到瞭最高極限處，對古時候的女人來講，以從一而終為榮，是貞節的，品德最好。就此刻來講，這種從一而終的要求已經確定被摒棄瞭，女人也要講作為、享受。對男子來說恒其德不行，要以義為首要要求，要開拓基業、要業績、要創新，若無法做到這幾個，則很缺失，混同於最低層的老百姓，是很不成功的。
孔子論恒之六五
孔子說：“恒卦九五爻說：固執不變，卜算的最終，對婦人有利，對男人不利。”婦女的道德操守，從一是最要緊的，跟從瞭一個人，不可以再有異心。產生異心就會帶來兇災。因此講“固守其德，卜算之，對婦女有利。”對男人來講不能堅守德行，要帶來災禍，德行操守務必要建立，並且要比別人更佳，賢人和不宵之人均有其相宜之處，則各自吉利。不過固執不變，又不利瞭。因此講“固執不變，卜算的最終，對婦人有利，對男人不利。”（這裡說的是男人要守德，但後果或許不利，易經這一卦用同樣的語詞“恒其德”預示不同之義。由於在封建皇朝的實踐中，很多忠臣一方面由於堅守德操而得到君王的信任和民眾的敬仰；但另一邊有很多忠臣也死於堅守德操。所以孔子解釋此條十分為難。但是固然他指出“恒其德”對男子不利，卻沒有說男子不為，他隻是指出瞭恒其德可能存在的不良後果。）
另附一篇漢代文字，可以佐證上面之義：
《韓詩外傳》卷八：“齊崔抒弒莊公，荊剻芮使晉而反。其仆曰：“君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也，以夫子而死之，不亦難乎？”荊剻芮曰：“善哉！！！來講也。早言，我能諫；諫而不用，我能去。今既不諫，又不去。吾聞之：食其食，死其事。吾既食亂君食，又安得治君而死之？”遂驅車而入，死其事。仆曰：“人有亂君，猶必死也，我有治長。可無死乎？”乃結曫自刎於車上……《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”
大意：
齊國崔抒謀殺齊莊公，出使晉國的荊剻芮據說這個消息，馬上回國。他的仆人說：“所有的諸侯都明白知道齊莊公是個無道昏君，你此刻為瞭他去死，是還是不是值得呢？”荊剻芮說：“你說的對啊！！！早點說我能勸諫君王；勸諫無用我可以離開。此刻我既沒有勸諫，也沒有離開。我聽說：吃誰的飯，就要為誰而死。我既然吃瞭亂君的飯，又怎麼能改投明君為明君去死呢？”於是驅使車輛回國，死於崔抒弒君之變。駕車的仆人說：“人傢碰到瞭亂君，也為亂君去死瞭，我碰到的是好的長官，我怎麼能不死呢？”於是把頭發挽起來用刀自刎死在車上。……《易經》說：不能堅守本人的德操，將遭受羞辱。
五：周易占卜出第3十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下，求解答:能跟分手的男友和好嗎。。。
一是沒有日期，二是沒有變卦。斷的難度增大，但從咸卦本身之義看，兩人還是有感情的，能合好。
六：64卦基礎知識之《澤山咸》
澤山咸屬金
山澤通氣之卦，至誠感神的預兆。
判曰：咸者，感也。天地感應，萬物和平。男女感應，夫婦康寧。感應之事。無有不亨。
下艮少男，上兌少女，象征少男追求少女，艮止兌悅表明愛情專1。為正配，卦書雲：取女吉，利於婚嫁。占測不管何事，多有男女感情、感應的事發生。
自然卦象：山上天池，山上降雨。
社會卦象：咸卦所描述的是男女的性愛關系。
咸卦所描述的是肌膚相親的過程，沒有心靈的交流。
婚戀中男女的年齡差距大。始終展現一男二女或者一女二男的狀態。
咸卦之人在仕途發展上強調有好的品德修養，不可糾纏於混亂的兩性關系。不過大都咸卦之人難於控制自己一身的自然屬性。
做事總是被夾在中間，左右為難，咸通“銜”，在仕途、財富追求的過程中、感情上皆有這種糾紛。咸卦之人財運狀況一般，跟著別人就有財，叼住機會就有財。做任何事總是存在兩條路，兩條路可以同時走。
咸通嫌惡，也指多個兄弟姐妹中兩個女孩中間一個男孩。
咸卦卦象 澤山咸卦的代表象征意義
咸卦，本卦是異卦相疊，艮卦在下，兌卦在上。艮為山，為剛；兌為澤，為柔。兌柔在上，艮剛在下，就好像山上的水向下滲透，滋養山上生長的萬物，反過來山承載著澤。
《象》這樣解釋咸卦：山上有澤，咸；君子以虛受人。
《象》中指出：咸卦的卦象是艮（山）下兌（澤）上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承托上方的水澤並吸收其水分的形象，因而象征感應；君子效法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他咸卦所要表達的是澤潤山，山承澤，柔上而剛下，交相感應，像一對默契和諧的夫妻一樣。所以歷代文人多把咸卦解釋為夫妻卦，認為咸卦是“恒明夫婦”之理。
咸卦由艮卦和兌卦相疊而成，艮代表少男，兌代表少女。從卦形上看，兌在上面，像溫柔多情的少女在前面奔跑一般；艮為山在下，像壯實的小夥子在後面追趕著，一幅男親女愛的相戲畫面。咸卦所喻示的就是互相感應，屬於中上卦。《象》中這樣評斷此卦：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
此卦卦名為咸，是《周易》下經的第1個卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字與“口”字相合，表不用長柄大斧砍人頭白勺意思。而此卦的“咸”字與“感”字是一個意思。即預示感應。《序卦傳》中說：“有天地緊接著有萬物，有萬物緊接著有男女，有男女緊接著有夫婦，有夫婦緊接著有父子，有父子緊接著有君臣，有君臣緊接著有上下，有上下緊接著禮儀有所錯。夫婦之道不可不久也，故受之以恒。”其所說之義便是說明陰陽感應相合的重要程度，並且著重闡明瞭人類社會中男女感應相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女陰陽感應相合之義。《周易》上經以乾坤兩卦開篇，接著下面講的便是天道與地道；《周易》下經以咸恒兩卦開篇，接著下面講的便是人道。
卦畫：咸卦的卦畫是三個陽交三個陰爻。
卦象：從卦象上進行剖析，咸卦上卦為兌為喜悅為少女為澤，咸卦下卦為艮為止為少男為山，所以山上有澤便是咸卦的卦象。澤為陰其十生質向下，山為陽其性質向上，山與澤互相感應相合，這是從大的方面進行取象。而上卦為少女，下卦為少男，男女互相感應相合，這是從人類的活法的特征進行取象。下卦為陽剛為停止，上卦為陰柔為喜悅，內心剛強而能止，外表柔順而喜悅，這是從哲學的角度進行取象。而卦辭與爻辭則主要通過男女之間的感應相合而觸類旁通，闡明陰陽感應相合的規律與作用。
初六，咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
初六的爻辭在《象傳》中解：“人在天地之間，自然感應來自腳的大拇趾上。”是指人的生存離不開 站立與行走，因此人的感應來自腳下的體驗感覺，人的志向也是從內向外的發展。此爻說明君子的感應十分重要，在任何變化中聰明的人常常先知先覺，而先知先覺的功 力必定來自老老實實的實踐經驗。
六二，咸其腓，兇；居吉。
《象》曰：雖兇居吉，順不害也。
六二的爻辭在《象傳》中解：“感應來自小腿肚上，是由於異常妄動，這樣的話會有兇險。若能安居靜修 思過，便可避險獲得吉祥。”是指向前固然會遇兇險，但隻要安居慎思不斷反省，便可以化兇為吉。此爻說明未經過實踐，人的體驗感覺常常帶來錯誤的認知、假如繼 續向前發展必定會有災難。不過這樣的災難隻要通過不斷反省，面壁思過，是可以化險為夷的。
九三，咸其股，執其隨，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執下也。
九三的爻辭在《象傳》中解：“感應發生在大腿上，執意地跟隨別人任意妄動，這樣向前發展必然遇 到災禍。”是指錯誤的體驗感覺致使瞭錯誤的行為，已經無法自我克制瞭。“執意地跟隨別人任意妄動”是由於毫無察覺的錯誤感應和固執的行為致使瞭非常惡劣的結 果。此爻說明人在毫無察覺中犯下錯誤並不可怕，可怕的是在錯誤的感應中固執己見，執迷不悟。
九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往來”，未光大也。
九四的爻辭在《象傳》中解：“感應正確堅守正道可獲吉祥，這樣發展不會後悔。思前顧後心猿意 馬，這樣發展會引起周圍朋友的觀點顧慮。“感覺正確堅守正道可獲吉祥，這樣發展不會後悔。”是指由於有所準備堅守正道因此沒有禍害。“思前顧後心猿意馬” 是指和朋友共事中多慮憂患，這樣的話會作用與影響本人的光明前程。此爻說明君子貴在堅守正道勇往直前，假如做事思前顧後心猿意馬，如此的路將越走越窄。
九五，咸其脢，無悔。
《象》曰：“咸其脢”，志未也。
九五的爻辭在《象傳》中解：“感應發生在脊背上，沒有後悔。”是指堅持獨善其身，不為社會發展作出努力的人，這樣的人的志向難免過於淺薄瞭。此爻說明人在江湖絕非世外桃源，不求發展逍遙度日絕非君子之志。 上六，咸其輔頰舌。
《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。上六的爻辭在《象傳》中解：“感應發生在上層的牙床、臉頰與舌頭上。”是指有的人天生擅長給自己辯解，也善於撥弄口舌。此爻說明有的人追求發展常常表此刻三寸不爛之舌上。