如今的愛情財神說瞭算啥意思愛情財神招財(財神和愛情)
。。。此刻財神說瞭算，有什麼含義?男生是還是不是不想跟女生一起瞭
假如一個男生對女生說月老無論用瞭，此刻是財神說瞭算，很明顯就是這個男生對這個女生業已不再有感情，這個男生的念頭變得更加加倍的現實和物質瞭，他覺得這個女生並不符合本人的擇偶標準
此刻管愛情的是財神爺不是月老
此刻管愛情的是財神爺，不是月老。在金錢至上的社會裡，錢可以買來一切，包括愛情。
守舊的觀念裡，月老牽線搭橋，遠在千裡的男女就會成就一段姻緣。
古戲曲不乏賣油郎獨占花魁、張生與鶯鶯待月西廂、富貴人傢的閨女王寶釧獨守寒窯見證與薛仁貴的堅貞愛情。
如今的青年男女，相親的時刻，first of all必問的是城裡有還是沒有房、有還是沒有小汽車、有還是沒有存款，其次才考慮是否進一步交往。
慢慢地有瞭感情的相戀之人，談婚論嫁的時刻，彩禮又橫空出世。一些地方，彩禮的百元大鈔用秤稱斤兩。
一些村裡的男孩子，為瞭湊夠房子、車子、彩禮，東挪西借，甚至借貸，看見的就是金錢在起作用，哪裡還有啥愛情的味道？
生命誠可貴，愛情價更高。原本是詩人對純真甜美的愛情的詠嘆。不幸成瞭當今高價愛情的預言。
富有人才配擁有經常提到的愛情，沒錢連愛情都不配擁有，這便是一些地方一部分人心目中的愛情的模樣。
月老管不瞭愛情，財神爺才管用。不曉得是進步還是倒退？
此刻月老辭職瞭，掌管愛情的，那是財神怎麼懟回去?
讓葉老辭職瞭呀，掌控愛情的業已不在瞭，那財神的話沒辦法懟回去瞭。
心軟的財神爺有什麼含義
心軟的財神爺表達瞭當今年輕人對於錢財的渴望。
心軟的神是指相戀之人，源於20二十四年韓國電視劇《鬼怪》中的那句經典臺詞。金侁在救女主母親時說：今天你非常幸運，遇到瞭這樣心軟的神。遇見心軟的神指遇見美滿的愛情。劇中女主在秋冬時節遇見瞭鬼怪，開始瞭她的浪漫愛情。
這部劇由於太經典，每一年皆會有網民朋友拿出來重溫一遍。而一到每年的秋冬，就盛行這樣一句創意文案，其實就是在渴望一段美滿的愛情，表達瞭單身狗對今年愛情的美滿期待。漸漸地，大傢開始把心軟的神改成為瞭心軟的財神爺，表達瞭如今當代年輕人對於錢財的渴望。
神的簡單介紹：
神是自然觀念之一。是對一個或者信仰最高層次的統稱，一般被看作超自然體中的最高者，其不具物質軀體，但有其軀體形象，它真的可以是人也可以是自然現象的擬人化。不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰物質世界，能對物質世界加以直接或間接作用與影響。
而這個最高層次對各教來說雖稱呼叫法不同，不過對其信仰者無不是神聖非常的。幾乎所有的人類社會中，多少存有這種概念，但因文化的區別，人們對神的認知卻又千變萬化。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。聞道有先後，得道有高低，神仙隻有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，皆濟世度人為宗旨。
刷財神爺是什麼梗?
刷財神爺這個梗近日在互聯網上刷屏，也是近日網上流行的互聯網新梗。這個刷財神爺並不是我們常理解的大年初五的拜財神，而是近日的，在財政部的官方賬號下面刷屏財神爺，彰顯著為自己帶來財運。
互聯網截圖
20二十四年3月5日，財政部在某短視頻平臺註冊開通瞭官方賬號，並開始陸陸續續發佈一些關於財政方面的作品。從這個賬號開通之日起，就引來不少網民朋友關註。
大傢都知道，財神爺在中國傳統文化中一直扮演著掌管財源的角色。假如想要求財，那麼這樣就要多拜財神爺。每一年大年初五從半夜十二點一直到早上徹夜不息的鞭炮聲，就知道我們對錢財廣聚來的美滿期望瞭。求財神求財運大體上都是放鞭炮、寺廟燒香、朋友圈發財神的文案，近日的刷財神爺，儼然成瞭一股互聯網新潮流，甚至一度登上瞭熱搜。
財政部官方賬號在3月5日註冊，並在當日發佈瞭第1個作品，引來不少網民朋友關註和評論。剛開始的時刻網民朋友的評論還是很正常的，都是和發佈新聞相關的評論。並 且，財政部官方賬號的備註是：為國理財，為民服務。第1時間權威發佈財政新聞、解讀財政條文、披露財政數據。所以我們對於財政部的官方賬號的定位或許應該是官方賬號，發佈條文有關信息的。
不過不曉得從哪一天起，畫風漸漸走偏。
逐漸有的網民朋友在財政部賬號上評論完全與作品完全無關的內容，打比方說：拜財神，點贊的都賺老錢！！！還打比方說說：財神爺保佑我中大獎！！！更有甚者評論說：聽他們說這裡可以找老婆。
這幾個評論搞笑得簡直使人哭笑不得，樣式不一的評論皆有，但是大體上都是求財的。愈來愈多的網民朋友聞風而來，置頂的評論大體上都是幾萬的點贊。
愈來愈多的人看見瞭這個賬號以及相關的刷屏，都開始參與到刷屏中來，好像覺得自己沒有參與一下，沒有刷財神爺，自己好像就落伍瞭。而且覺得這好像是個好兆頭，真能得到財神爺的照顧，畢竟財政部掌管國傢財政，有著好的寓意含義。
我認為網民朋友能夠關註財政官方賬號，關註官方發佈的實時權威消息，這必須是好事。不過互聯網上還是要積極關註正能量，不要過度刷屏，帶動網民朋友情緒。
為啥稱財神是爺?
中國人對財神有普遍的信仰，哪個不想要錢呢?此刻我們經常可以看見商店裡供奉著財神，貼著如此的對聯：買賣興旺通四海，財源茂盛達三江。 財神有文武之分。趙公明，關帝被認為武財神，文昌帝君是文財神。他們的生日卻是在同天。民間傳說明歷正月初五是財神爺的生日，為瞭迎接財神，正月初四半夜裡開始，爆竹已經放得震天響。這個風俗始於宋朝。據說宋朝奸相蔡京倡導窮奢極欲的生話方式，取悅最高統治階級宋徽宗。他大興土木，擴建樓堂觀所，深得徽宗賞識。時人羨慕他的富有，便把這個風雲人物當作富裕之神，將蔡京的正月初五生日當作祭祀財神的日子，大傢惟恐發財落後，於是紛紛祭財神。後來蔡京被貶到廣東海南的儋縣，還沒有到達便死在道上，致使傢敗人散。世人覺得再將蔡京奉為財神已經沒很有必要，於是依那個時候的大姓趙氏為姓，希望有一位公平、明察的財神，於是趙公明的名諱普傳天下，並敷陳出很多故事，一代一代之傳播下來。 趙公明即趙玄壇，他不是平白無故地冒出來的。據說他是被上帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，南朝梁陶宏景早在他的《真誥》裡說趙公明是“土下塚中直氣五方神”。可見，在魏晉南北朝的時刻趙公明已經存在，但是那個時候還隻不過是一個冥府之神。 《三教源流搜神大全》上記錄瞭趙公明的身世。說他是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術。功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥。他面黑色，頭戴鐵冠、手持鋼鞭，騎黑虎、飄長須，威風凜凜，授正一“玄壇元帥，協調著人間的一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等。因神通廣大而被擢升為上演正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。 《封神演義》為趙公明登上財神的寶座大造輿論。薑太公幫助武王伐紂，趙公明糊裡糊塗助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，隻得拍馬落荒而歸商紂營寨。薑太公束稻草人，將其作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡。薑太公沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，這樣趙公明就與財神老爺掛上瞭鉤。 在老百姓中，趙公明的形象許多，如神霄玉府大多數督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大多數督，應元昭烈侯等。 此刻城市道觀裡供奉的趙公明，他右手舉鋼鞭，左手托金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。 關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。 歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記錄載入，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安24年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權隻好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至傢喻戶曉。歷經百年，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是相當高的，他迅猛、講義氣、忠貞不二的形象業已是不可改變的瞭，這是由於他早已具備瞭被神化的條件。 對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不但是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡興旺發達，主要表此刻廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。 隋朝時顯現瞭大量的有關關公的神仙故事，到瞭唐朝，關公廟增添，文人墨客詩文或碑帖中常提及關公，並開始出此刻傢裡懸掛關公神像。宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬歷十八年“協天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大玄空网威遠鎮天尊關聖帝君”。到瞭清代，清統治階級認給自己能入主中原是獲得瞭關公的神佑，因 此，順治皇帝特封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝”。民國時期有一些地方將關羽與嶽飛合祀於武廟。 關帝信仰關系到各行各業。有的學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其作用與影響可與尊孔相比，毫不遜色。明朝大文豪徐渭在《蜀漢關後祠祀記》之中說：“蜀漢前將軍關侯之神，與吾孔子之道並行於天下。然祠孔子者郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數傢，亦靡不醵金構祠，肖像以臨球馬弓刀，窮其力之所辦。而其醵也，雖婦女兒童，有歡忻踴躍，惟恐或後。以比於此事孔子者殆若過之。噫，亦盛矣!” 全國關帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時期僅北京就有二百多座。在老百姓中，關公是位武財神，是保護商賈之神。又說關帝廟裡抽的簽最誰、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。此刻關帝信仰又進入瞭新的階段，國內和國外出於市場經濟的需要，崇尚關財神的人愈來愈多。供神的場所除瞭道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至傢裡皆可以看見各色各樣的關公神像。據說省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的代表象征，更是保護神和財神。 明朝以來，江南形成祭祀五路財神的習性。這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重於社會公德。亦有人說是東西南北中五萬，象征著處處有生財之道。勸人勤勞致富。有一些地方稱趙玄壇、招財、招寶、利市、納珍為五路財神。清代開始五路成瞭一路，總稱為財神。神像亦有群像變為單一神像。老百姓失去瞭研究五路財神的興趣，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，這從面相、裝束、坐騎上皆能得到證明。 文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是中國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。 從古至今我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失傢風，沒錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰應時而生，莘莘學子大多數會去祭祀禮拜文昌帝君。 昌信仰源於咱們國的星辰崇尚。《史記·天官書》上說，北鬥之上有六星，統一叫作文昌宮。宮中所有星神皆能主宰人的功名利祿。從漢朝以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人離傢在外也要請一尊文昌神像，以便隨時祭祀禮拜求助。國傢、傢庭祀典都不能少瞭祭文昌帝君的。 《明史·禮志》上記有如此一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，後來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。唐朝時被數次加封而稱“英顯王”。道教將他吸收進本人的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並且將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。民間傳說士大夫祭祀張亞子得風雨送，必能官至宰相；進士祭祀張亞子必至殿魁。王安石幼年祭祀禮拜張亞子祀，果然官至宰相。到瞭元朝再被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，學校師生大多數是文昌的祟拜者。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每一年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。此刻，我們所稱的文昌帝君事實上是文昌與梓潼的結合體。有一些地方稱其為“文曲星”。 歷史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。此刻，上海城隍廟裡文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長須、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。 文武財神的出現是人們心剪發展的必然產物，也是社會發展的必然產物。官場競爭角逐要有文財神做後盾，商場競爭角逐要以武財神作靠山。誰的誠意再三虔誠，誰就能得到財神的福佑。這便是近二千年來財神信仰久經不衰的真諦。
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