六十四卦求簽蒙卦詳細解讀易經婚姻風水(蒙卦可以預測推算哪些事情)
八字，蒙卦的涵義是什麼?
蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
蒙卦是六十四卦中的第4卦。“序卦傳”說:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”也其實就是說:萬物剛創始時，必然蒙昧。所以屯卦之後接著是蒙卦，蒙是蒙昧，無知的意思，亦有啟蒙教導之寓意。
蒙卦是屯卦倒轉過來的卦形，這種互相對稱的卦形，稱作“綜卦”“覆卦”“相綜”或反卦，有彼此相反相成的性質，須互相參照。屯卦是闡釋天地草創、秩序尚未建立，混亂不安的時期;當萬物生成以後，接著來的是幼稚蒙昧的時期，教導便形成當務之急。
這一卦，下卦“坎”象征水、險；上卦“艮”是山的形象，有止的效果。所以蒙卦的卦形，是山下有險，昏蒙的場所；再者，下卦是險，上卦是止，象征著內心畏懼，對外抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名為“蒙”。蒙卦以下卦的“九二”為主體，全卦六爻之中，二陽四陰，以陽爻為主，“九二”是陽爻得中，又在下卦正中，與“六五”陰陽相應，故為主。“上九”過於剛健，又不居中，但可以抵禦外來之敵。
“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”為幼稚蒙昧的人，指“六五”。“瀆”是指輕慢，不尊重。
蒙，有亨德。並 不是是我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童求我教導、教育。就好像問卜一樣，應當誠心誠意去求教。第1次占卜可以告知他，一而再，再而三地來麻煩就是不尊重瞭，不尊重就不告知他，隻有適度，才會純正。這也表明，啟蒙的工作，原則上必須動機純正，堅持到底，所以“貞”才的利。
“彖傳”在解釋這一卦的卦辭說：“蒙亨，以亨行，時中也。”這是說：蒙卦因此講亨通，是因為這種啟蒙教導太適時瞭，不早也不晚，而且把握不偏激的中庸原則，因此能夠暢行無阻。“彖傳”又說：“匪我求蒙童，童蒙求我，志應也。”這是說無知的蒙昧者是主動要求啟蒙教導的，不是我去求蒙昧的幼童。這正如我們的事業處在早期，也需要啟蒙教導一樣，於是，才主動地進行智力投資；不過啟蒙的施教者的志向，也獲得瞭響應者。誠然，這位需要接受啟蒙教導的人事實上並不是單單指幼童、小孩，而是一位弱智的君王，一個想要創立偉大事業而又缺乏智謀的創業君子；相反，啟蒙教師那麼是一個在下位的賢士，這位賢士沒有可能主動去為弱君啟蒙，而務必是弱君出於事業的需要主動邀約賢士去為他啟蒙。“彖傳”還說：“初筮告，以剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。”這是說：卜筮啟蒙的規則，隻能筮一次，不能連續筮幾次。求筮的人初來求筮，就告知他休咎吉兇，是由於他心存剛毅，符合中庸的道理。假如他不相信初筮，反復多疑而再三求筮，那麼這樣就是冒犯筮者，褻瀆筮者，那麼這樣就不再為他卜筮瞭，也不再告知他吉兇休咎瞭，這是由於他蒙昧，而且也違背瞭他自己當初求教的初衷。所以“彖傳”最後說：“蒙以養正，聖者也。”總之：啟蒙是為瞭培養正道，這是神聖不可侵犯的事業。
象曰:山下出泉，蒙;君子以果行育德。
蒙卦的上卦“艮”象征山，下卦“坎”象征水。因此，“象傳”以山下流出泉水說明蒙卦的形象。山下流出泉水，開始是潺潺細流，由小溪而後匯成滔滔江河，並進而滋生萬物。對幼童的啟蒙和教導，也應一點一滴，循序漸進，使知識一步步積累和豐富。作為君子也應當效法蒙卦的精神，以果斷的行動，培育高尚的品德。
蒙卦，闡釋艱苦創業之初，各式制度秩序尚未建立，處於混亂的蒙昧的狀況，人們的思想不統一，重利輕義，素質普遍低下。因而，啟發民智便形成治國平天下的首要工作。而是要啟發民智，讓人民的思想統一，素質提高，就必須加強教導。而教導要默化潛移，循序漸進，不可強求，更是萬萬不可以采取象戰爭中所使用的激烈的攻擊手段，要把握不偏不激的中庸原則。在教導過程中，教導者要把教導當成神聖不可侵犯的事業，堅守純正的動機。而教導是百年大計，不是一朝一夕之功可以完成的，因此要長期堅持，努力不懈，堅持到底，才會有好有益的結果。
蒙卦的卦辭和象傳還告知我們 :管理者要善於用科學而又巧妙的方式去做人的“心理和思想工作”。要諄諄善誘，涓涓入情，以情致理，情理交融，這是一種重要的品德。“蒙以養正”，隻有通過科學而又合理的說服和教導，才能讓人行正道。這就要求管理者要善於教化，也要善於接受教化，即要接受先進思想，先進道德，先進精神，先進觀念的教化等，隻有接受這種教化，自己才能開經、開智、開明。實行教化要有正確的動機，也要有正確的目標，並且也要選擇適當的對象，以適當的和適宜的方式方法。隻有依照科學的方式方法，長時間堅持下去，才能能夠起到好作用的“行正”，即“正道”。
蒙卦還啟示我們，你的事業處於啟蒙時期，正象黃河長江，起 源於青海省巴顏喀拉山麓，雖為涓涓細流，卻有足夠的上進心，沿途又善於容納百川，才能形成巨流而朝宗於海。這又正如處在讀書求學早期階段，理應循序漸進，兼容並蓄，謙虛謹慎，拼搏向前，對自己要嚴格要求，不可見異思遷，不可半途而廢。至於教導的方式方法和手段，則應寬嚴適度。過於寬松，要引起懈怠，過於嚴厲，要引起抗拒。賢能的啟蒙者必須牢記。
文王八卦六十四卦詳細解讀
八卦和六十四卦有啥關系 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦 天澤履（履卦）老老實實 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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文王為啥要易八卦為六十四卦？動機是什麼？ 傳說伏羲依據河圖和洛書作瞭八卦，用以象征宇宙自然的萬事萬物，這八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、離卦、坎卦、艮卦、兌卦，它們也是《易經》最初、最原始的形式。那麼，宇宙包羅萬象，自然瞬息萬變，世間的一切因果都縱橫交錯，隻用八卦非常難詳細而完整地解釋這一切。因此，周文王結合實際情況，把八卦分別兩兩相互重疊，從而推演出瞭六十四卦。
八卦是如何演變六十四卦？ 從八卦到六十四卦
出於某種很偶然的緣故，伏羲先生畫瞭八卦，而沒有畫六卦。其實也就是說，八卦看似並不比六卦更完美，從構圖學上來說，六卦顯然比八卦更加能打動人心。六卦由很多等邊三角形組成，在這點上八卦就遜色的多瞭，八卦頂多可以分解成很多等腰三角形罷瞭。六卦放在哪兒都妥妥當當，立起來都不會傾倒。假設要用六卦來象征自然世間萬物及其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有餘。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火，水，可以完美地表現自然的構造和變化。不像是八卦，一條邊預示水，另一條邊預示澤――嘿嘿，重復瞭。
八卦是一個認識自然的論理模型，也可以這樣說是一個哲學模型。凡模型，都是象征意義大於實際意義，更不必說這模型還是出此刻三4000年以前呢！！！又更不必說這模型試圖來象征自然宇宙後來還包括人類命運的全部變化。實話實說，功能這樣完備的哲學模型不要說是三4000年以前，就是在今天，我們也無法把他完美地構造出來。構造不出來並不說明八卦就是真理，要不然地話，真理也太廉價瞭，今天的幼兒園裡的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個，我們豈不是要感到應接不暇？
類似的哲學模型全地球還有許多。在古時候――這種哲學模型隻有出此刻遠古時代才有學術上的研究意義――希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個金、木、水、火、土模型。我認為，五行學說是其中構造的最為完備的一個，由於他抓住瞭構成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括瞭山、澤、天、地等混合元素，顯得有些不倫不類。不過，就是這個不倫不類的宇宙構造模型，大概是由於他出現的最早的原因吧，成為中國人智慧崇尚的偶像。直到今天，某些腦筋裡進水過多的學者級人物，還把他視為“博大精深”的代名詞。
八卦不智慧嗎？――非常難說。在遙遠的上古時期，人類缺少最起碼最根本的認識自然的手段和方法，也缺少最根本的經驗積累，要曉得他們那時候隻有語言還沒有文字，那麼，渴望認識世界的願望和沖動卻已經有瞭，在某些古代人們的心裡還相當強烈。如何辦？――他們大約也隻有依據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題。在他們的經驗裡，最龐大的事物就是天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風和火，還有雨水雷電，森林走獸。他們假如想要對自然事物形成某種概括性的認識，也隻好從這幾個可以認識的基本事物中來進行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個地球由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲匯總出八卦；另一位中國人匯總出五行；那麼，你能據此判定他們誰比誰更高明？
誠然，八卦的情形更復雜一些。八卦中蘊含著某種數學原理。原始的八卦或許不是一個八角圖形，而是一個蘊含著從一到九等基本數字的數學模型。把這些數字依照某種規律交叉排列，某些神秘的內在聯系就呈此刻人們的眼前，打比方說，對角和對邊上的數字之和居然完全相等。這在今天看來屬於最簡單容易的數學模型，連小學三年級的學生都不屑一顧，那麼，在遠古的人們看來，問題絕不會這麼簡單。這裡頭蘊含著某種確定不變的內在規律，可能，還表示著某種神秘莫測的黑暗力量。頂
假如古代人們看重的是裡邊 的內在規律，這將成為某種數學體系的一個開端；順著這個道理延伸下去，更加的多的數學規律將不難被發現，歐式幾何也許就是這樣被推導出來的。假如古代人們看重的是裡邊 的神秘力量，可是，以古時候頭顱的善於直接聯想的思維模式，某種神秘主義的哲學體系就不可避開要產生出來。中國古代人們恰好是順著這條道路來思考的。先是，他們用這個幾何圖形來算命；之後的日子，他們就借助於這個幾何圖形來進行哲學思考，並把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運，整個地聯系到一起。
把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形裡，而且是與算命抽卦攪渾在。。。。。。>>
伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
易經六十四卦詳細解讀
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qianz粵{虔凜凜皇者的預兆 自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得的預兆，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更好。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所成就。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特不要說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的介紹 書名。《圖解易經六十四卦・斷易天機》即以《斷易天機》為底本編輯而成，用圖解這一現代手法對其進行瞭簡潔而生動的詮釋。全書根據《斷易天機》之體系，分為上下兩篇，上篇等同於原書的卷1。卷二，將原來的歌訣進行瞭整合，又加入瞭一些易學的基礎知識，以一頁文字一頁圖解的方式講解瞭六爻八卦預測的起卦、裝卦步驟和剖析方法，使讀者不必再糾纏於那些難懂的古時候歌訣和不甚清晰的預測推算步驟，理解起來更容易。
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻八卦預測的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻八卦預測法後來的提高需求。
易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
2。兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
3。離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。
4。震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，圈套，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
5。巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功的預兆，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
蒙卦事業
蒙卦變解卦，求事業改何去何從？求高人解。。。 不詳細 沒有搖卦的日期 也沒有是陰爻還是陽爻變的
問事業，得渙卦變蒙卦，求解 139****0444 ：你好。
問事業。占得【風水渙】卦之【山水蒙】卦。
風水換卦五爻動。
風水換五爻爻辭：汗渙其大號。渙王居，無咎。朱子曰：當渙之時能散其號令與其居積，那麼可以濟渙，而無咎。
從卦象、爻辭看，先難後易，能升職，但不長時間在位，
應期：風水渙五爻巳火，動而變子水。應數為：7。
祝你好運。七天；七周；七月。
蒙卦變師卦 20分 卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進。而變卦是師卦則表明地水師，行險而順，因此可能你的愛情並不會太順利，但行險而順，最終將會咸魚翻身
易經 蒙卦不是說啟蒙嗎?怎麼又扯到納婦瞭? first of all學習易經不能隻從字面意思理解，此刻市面上的易經書籍良莠不齊，許多人本人還一知半解就敢寫書，貽害不淺。
易經通篇采用“假象寓意”的手法，就是用比喻、象征等手法來說明道理。這是由於：第1，那個時候語言沒有此刻豐富，沒有系統化、科學化的語言；第2，易經每一卦、每一爻都概況瞭一類規律、一種情形，是比較抽象的，所以無法具體來講，隻能用比喻、象征來闡述。
蒙卦講的是老師教導學生、啟發蒙昧的道理，九二“納婦”用夫婦關系，來比喻老師和學生相輔相成、教學相長的道理。假如沒有學生，教師就沒有意義，也不能稱為教師瞭，因此教師要包容接納學生，通過教育使其擺脫蒙昧，這樣老師和學生才都得到瞭意義。
此外，你提出的易經和道傢的關系。易經是群經之始，諸子百傢都是從不同角度講易經，沒有超越易經的。道傢最根本的思維都是易經裡面的。這裡隻能簡單舉例：道傢講陰陽，就是易經所說的“一陰一陽之謂道”，而且道士的衣服不也都是太極八卦嗎？為啥易經裡面儒傢的看法許多，由於儒傢從易經繼承的文化最多，現在咱們對易經的理解都是在孔子的基礎上理解的，可以說孔子是化解易經密碼的第1人（易經的創作過程概況為“人更三聖，世歷三古”，就是指伏羲、周文王、孔子）。此亦為為啥儒傢對中華文化作用與影響最大的緣故
新變動崗位，問事業狀況怎樣，又會如何發展。得風火鼎卦變卦是蒙卦。 15分 依照卦象，你的事業的發展15年或許應該是很挺好的，往下走或許應該是遇見發展緩慢或者瓶頸期瞭吧。話說風火不是鼎卦，風火是傢人卦。上風下火，應該專業點叫上巽下離。你占得究竟是什麼。得確認一下
易經蒙卦變師卦，六爻學業方面如何解 唉，頗比較難度！！！
水澤節卦世爻妻財應爻爸媽，世爻與應爻克合，就是說你本心並不願這麼辛苦的學習，卻又不能不學，因此就有些應付瞭事，再加上你資質並不算好卻不非常努力不抓住綱領關鍵，效果當然不盡如人意瞭。
今年午火之年，克你的文星申金爸媽，再者你得卦之月寅月與你的文星沖克，造成其月破，其日卯日，也一樣，這樣學校亦不是很有執行實力的，學習成績也比不上外校的。
在即將邁入21世紀時聯合國教科文組織負責人這樣說：“21世紀的文盲不是說他不識字，而是沒有掌握良好的學習方式方法。”，記住並弄懂此句話吧！！！今年你當是在高二高三吧，等等看吧，你假如能抓住秋季的機會，繼續融會貫通並查漏補缺，猴年你就能上個挺好的學校瞭。
八字，蒙卦的涵義是什麼？ 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
蒙卦是六十四卦中的第4卦。“序卦傳”說:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”也其實就是說:萬物剛創始時，必然蒙昧。所以屯卦之後接著是蒙卦，蒙是蒙昧，無知的意思，亦有啟蒙教導之寓意。
蒙卦是屯卦倒轉過來的卦形，這種互相對稱的卦形，稱作“綜卦”“覆卦”“相綜”或反卦，有彼此相反相成的性質，須互相參照。屯卦是闡釋天地草創、秩序尚未建立，混亂不安的時期;當萬物生成以後，接著來的是幼稚蒙昧的時期，教導便形成當務之急。
這一卦，下卦“坎”象征水、險；上卦“艮”是山的形象，有止的效果。所以蒙卦的卦形，是山下有險，昏蒙的場所；再者，下卦是險，上卦是止，象征著內心畏懼，對外抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名為“蒙”。蒙卦以下卦的“九二”為主體，全卦六爻之中，二陽四陰，以陽爻為主，“九二”是陽爻得中，又在下卦正中，與“六五”陰陽相應，故為主。“上九”過於剛健，又不居中，但可以抵禦外來之敵。
“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”為幼稚蒙昧的人，指“六五”。“瀆”是指輕慢，不尊重。
蒙，有亨德。並 不是是我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童求我教導、教育。就好像問卜一樣，應當誠心誠意去求教。第1次占卜可以告知他，一而再，再而三地來麻煩就是不尊重瞭，不尊重就不告知他，隻有適度，才會純正。這也表明，啟蒙的工作，原則上必須動機純正，堅持到底，所以“貞”才的利。
“彖傳”在解釋這一卦的卦辭說：“蒙亨，以亨行，時中也。”這是說：蒙卦因此講亨通，是因為這種啟蒙教導太適時瞭，不早也不晚，而且把握不偏激的中庸原則，因此能夠暢行無阻。“彖傳”又說：“匪我求蒙童，童蒙求我，志應也。”這是說無知的蒙昧者是主動要求啟蒙教導的，不是我去求蒙昧的幼童。這正如我們的事業處在早期，也需要啟蒙教導一樣，於是，才主動地進行智力投資；不過啟蒙的施教者的志向，也獲得瞭響應者。誠然，這位需要接受啟蒙教導的人事實上並不是單單指幼童、小孩，而是一位弱智的君王，一個想要創立偉大事業而又缺乏智謀的創業君子；相反，啟蒙教師那麼是一個在下位的賢士，這位賢士沒有可能主動去為弱君啟蒙，而務必是弱君出於事業的需要主動邀約賢士去為他啟蒙。“彖傳”還說：“初筮告，以剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。”這是說：卜筮啟蒙的規則，隻能筮一次，不能連續筮幾次。求筮的人初來求筮，就告知他休咎吉兇，是由於他心存剛毅，符合中庸的道理。假如他不相信初筮，反復多疑而再三求筮，那麼這樣就是冒犯筮者，褻瀆筮者，那麼這樣就不再為他卜筮瞭，也不再告知他吉兇休咎瞭，這是由於他蒙昧，而且也違背瞭他自己當初求教的初衷。所以“彖傳”最後說：“蒙以養正，聖者也。”總之：啟蒙是為瞭培養正道，這是神聖不可侵犯的事業。
象曰:山下出泉，蒙;君子以果行育德。
蒙卦的上卦“艮”象征山，下卦“坎”象征水。因此，“象傳”以山下流出泉水說明蒙卦的形象。山下流常泉水，開始是潺潺細流，由小溪而後匯成滔滔江河，並進而滋生萬物。對幼童的啟蒙和教導，也應一點一滴，循序漸進，使知識一步步積累和豐富。作為君子也應當效法蒙卦的精神，以果斷的行動，培育高尚的品德。
蒙卦，闡釋艱苦創業之初，各式制度秩序尚未建立，處於混亂的蒙昧的狀況，人們的思想不統一，重利輕義，素質普遍低下。因而，啟發民智便形成治國平天下的首要工作。而是要啟發民智，讓人民的思想統一，素質提高，就必須加強教導。而教導要默化潛移，循序漸進，不可強求，更是萬萬不可以采取象戰爭中所使用的激烈的攻擊手段，要把握不偏不激的中庸原則。在教。。。。。。>>
得艮卦出變卦為蒙卦問工作怎樣定吉兇? 有機會再破瓶頸龍躍於淵，不過會有較多口角事非及小人阻撓。註意和提防平時與人為善，關鍵時候堅守底線，外圓內方是也。
測事得履之蒙卦，求解。 30分 起卦
時間呢
蒙卦有什麼含義
蒙蒙的解釋
[drizzly]
雨雪雲霧 迷茫 的模樣 蒙蒙細雨 宴坐雨蒙蒙。——宋· 沈括 《 夢溪 筆談》 詳細解釋 茂盛 貌。 《詩·大雅·生民》 ：“禾役穟穟，麻麥幪幪。” 毛 傳：“幪幪然，茂盛也。” (1)。 模糊 不清貌。 《楚辭·九辯》 ：“願皓日之顯行兮，雲蒙蒙而蔽之。” 宋 蘇軾 《大別方丈銘》 ：“閉目而視，目之 所見 ，冥冥蒙蒙。” (2)。 蒙昧 貌。 漢 劉向 《說苑·雜言》 ：“子居艘楫 之間 ，則吾不如子；至於安 國傢 ，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。” 晉 葛洪 《 抱樸 子·明本》 ：“吾非生而知之，又非少而信之，始者蒙蒙，亦如子耳。” 清 錢謙益 《哭何季穆》 詩：“戞戞上竿魚，蒙蒙喪傢狗。” (3)。細雨迷蒙貌。 明 王韋 《閣試春陰詩》 ：“苔花蒼潤上簾櫳，蒙蒙經雨還未雨。” (4)。盛貌。 漢 東 方朔 《七諫·自悲》 ：“微霜降之蒙蒙。” 王逸 註：“蒙蒙，盛貌。” 唐 蕭穎士 《江有楓》 詩：“江有楓，其葉蒙蒙。” 明 王世貞 《贈梁公實謝病歸》 詩：“桂樹宛宛山日深，松花蒙蒙白雲冷。” (5)。萌生之貌。 《大戴禮記·夏小正》 ：“隕麋角。隕，墜也。日冬至，陽氣至始動，諸向生皆蒙蒙符矣。” 孔 糊塗 不明。 《文選·班固＜幽通賦＞》 ：“昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察。” 李善 註：“言己旦仰思此夢，心中蒙蒙，未知其吉兇。” 濛濛 ：1、迷茫貌。 《詩·豳風·東山》 “零雨其濛” 漢 鄭玄 箋：“歸又道遇雨，濛濛然。” 漢 嚴忌 《哀時命》 ：“霧露濛濛，其晨降兮。” 唐 吉師老 《 鴛鴦 》 詩：“江島濛濛煙靄微，綠蕪深處刷毛衣。” 明 陳恭尹 《登祝融峰》 詩：“濛濛在太古， 乾坤 猶未判。” 冰心 《最終的 安息 》 ：“對面山峰上，雲氣濛濛，草色越發的青綠瞭。” (2)。紛雜貌。 漢 枚乘 《梁王菟園賦》 ：“羽蓋繇起，被以紅沫，濛濛若雨委雪。” 唐 賈島 《送神邈法師》 詩：“ 柳絮 落濛濛， 西州 道路中。” 宋 晏殊 《踏莎行》 詞之五：“春風不解禁 楊花 ，濛濛亂撲行人面。” 清 陳維崧 《點絳唇·和成容若韻》 詞：“ 西風 惡，數聲城角，冷雁濛濛落。” 曹禺 《王昭君》 第1幕：“ 黃鸝 低鳴，飛絮濛濛。” (3)。濃盛貌。 唐 張籍 《惜花》 詩：“濛濛庭樹花，墜地無 顏色 。” 元 無名氏 《小尉遲》 第1折：“愁雲靄靄，殺氣濛濛。” 懞懞：渾渾沌沌。 《二刻拍案驚奇》 卷三：“孺人疼痛既止， 精神 疲倦，懞懞的睡瞭去。”
詞語分解
蒙的解釋 蒙 （蒙） ē 欺騙 ：蒙騙。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼發黑：蒙頭轉向。 胡亂 猜測 ：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 沒有 知識 ，愚昧：啟蒙。發蒙。蒙昧。 遮蓋起來：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙難 蒙的解釋 蒙 （蒙） ē 欺騙：蒙騙。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼發黑：蒙頭轉向。 胡亂猜測：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 沒有知識，愚昧：啟蒙。發蒙。蒙昧。 遮蓋起來：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙難
易經中的蒙卦說的是什麼?怎麼理解?
《易經》64卦中的第四卦，《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 這個卦是異卦（下坎上艮）相疊。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜；於是，具有啟蒙和通達的卦象。