風水跟易經有關系嗎風水易經算命(三類人不建議學易經)
一：風水是否屬於周易
風水與易經有聯系，不過，風水於易經研究范圍不一樣。中國風水學或者叫堪輿學，現稱居住環境學，追溯於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成瞭最根本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的匯總居住環境的優劣到瞭漢唐時期就形成瞭很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿的意思實為天地之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。 傢宅風水圖
《葬書》最早提出風水：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
二：周易風水，周易和風水有啥關系?
兩者有比較深的淵源。看見前面答復者說的“沒有”2字，趙易我作為職業者就必須給你簡要答復。雖然說否定2個字，肯定一大篇，很有點不公平，但“無知者毋需理由”，對傳統術數的風水向來如此，不提。
假如說周易重在形而上的基礎和方法論，風水就是與之有關形而下的運籌使用學。周易本身隻給最根本的道理，如陰陽互變、五行生克、八卦相蕩等大道之理，近於“道”的層面，俺們是可以暫稱其為“廟堂之高”吧。風水那麼是一門基礎理論源出周易（幾乎全盤接受瞭上述道理），又有自己獨一無二理論和方法的對人類建築進行吉兇評判和趨吉避兇建議的實用學術體系，大體是一種“術”。所以古代人們把風水劃在“術數”類的范圍，和算命、看相一個層面，自不然就屬“江湖之遠”瞭。
這其實也就是說有點象基礎高等數學與工程物理學之間的聯系，你可以體味，說清楚大約需要一本書，就不展開瞭。反正一點可以肯定，古賢比如今的人誠實，印刷又落後，“四庫全書”術述類書占的比例那麼高，從皇帝到百姓還那麼信風水運用風水，流傳瞭起碼2千年直至今，傻瓜才認為不是真學問。其實也就是說風水在在講理講法講運用。說風水沒有理法和實際效果，說風水是一口否定的，我隻能無語瞭。
三：風水是否屬於周易
易經好像蘊含不瞭所有風水的問題！！！所以風水不應該說屬於周易~！！！不過風水重喝多知識是易經裡邊能找到的!隻能說風水和周易之間關系很密切，風水沒有周易博大精深，不過周易也不能完全蘊含風水吧！！！
四：易經與風水是啥關系?
易經和風水是為整體與分的關系。
《易經》是風水的精華之作，也是風水入門者的必讀之書， 其在改造自然、風水佈置和佈局方面不乏科學理論，是風水科學化的奠基之作，對於人們更佳地改造自然、提高生活有非常強的指導意義。
《易經》是群經之首，群經一般包括四書：大學，中庸，論語，孟子；五經有詩經，尚書，禮記，易經，春秋，四書五經思想的構建離不開易經思維，由於易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相，這是易經的學術意義。
再往簡單來說，風水隻是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學，涉及社會，人類，宇宙，許多方面的。
它們在某些方面有共同體，易經裡的中心論點陰陽是風水的主要根據，風水在解釋場所的陰陽的疑問，是關於地處的具體位置，靠水或者偏山，甚至是房間的格式，和各式東西的擺放擺列，都是關於陰陽，這符合易經裡世間萬物皆有其命定的歸宿，相克相生，甚至是房間的朝向，太陽對於房間的照射程度，這皆有關陰陽的問題。
易經涉及的東西更廣，而風水那麼是專門針對一種方面而進行一下解讀的學問，特別是在陰陽方面，易經最先提出這一理論，而風水是在以後借鑒易經並且完全吸收而拓展的更深的。
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風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法叫做堪輿。風水是大自然的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。
風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。
風水的創始人是道傢女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。
參考資料：知識混裝大無極-易經
參考資料：知識混裝大無極-周易
五：學易經的人下場很慘，名符其實的易經是很嚇人的
學的人下場很慘
古代人們說，人的命數跟幾大因素有關系，一是積德，二是風水，三是讀書。
我們任何人都想要趨利避害，反兇化吉，但常常結果總是不如意，更甚者會有時候災難來臨，束手無策，從此你的命數就離開瞭下坡路！！！
命運的和天規，中其實也就是說早就論透瞭。
許多人說是，但種種證據證明，其實也就是說是超科學！！！的64卦，每一卦都對應著不同的抉擇，所以就會有不同的遭遇，命運也就會大不相同！！！
《》裡，有過這樣，“《》之重，在於包羅萬象，點透世人。”
這便是的神奇之處，它可以讓你知曉命運的規律，特別是透露瞭一個人災禍來臨的3大預兆，你若果能讀明白，能把握，便能改命！！！
德不配位
古代人們說：德不配位，必定會有災殃。
《》講：德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
意思就是茹果你的地位配不上你的德行，那麼這樣就一定會有災禍，假如你的德行很薄，卻位居高位，將會摔得很慘！！！假如你的能力不強，卻想要謀就大事，這便是自不量力！！！
這時候願傢人們能思考一下自己是哪種人？假如感覺自己德不配位，或者是智小而謀大，又或是力小而任重，就務必要註意和提防瞭！！！
人不自救天難佑
中有：自天佑之，無往不利，意思就是隻有你本人努力，上天才會更加你，這樣你才能無往不利，平步青雲！！！
那些自己不努力，還指望天上掉黃金，機會砸在本人眼跟前的人，實屬做白日夢！！！
《周易》裡講：天行健，君子以自強不息。
人生在世，務必要自己活出個樣來，自己去努力，便是順應瞭，隻要是順應瞭，上天就會你，賺老錢，走大運，也是自然而然的事情，相反，若你遇見瞭困境都不自救，隻會愈來愈窮！！！
不會變通，一成不變
古代人們說：君子器於身，待時而動。
中說：“順天應人，適時而動”，天下的形勢是不斷變化的，由於我們也是務 必要做出改變，順天應人就是最簡單，最管用的。
《。艮》曰：“彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。”含義是，該停止的時刻，就要停止；該行動的時刻，就要行動。隻有在行動和停止時都不失時機，他的前途才會星光燦爛。
教會我們的就是用這幾個知曉的規律來掌握我們的命數，試想，假如你已經清楚知道這幾個預兆還有規律，肯定就能趨利避害，人生自不然就會一路順暢！！！
不但僅是整個世界的智力書籍，還是一般人改命的
《》（）、《》、《》被叫作對中國文化以及國人作用與影響最深遠的三部思想巨著。
特別是《》，自古以來，研究《周易》而卓有功名的人，都是經邦的大人物。
孔子說讀明白瞭《周易》，人生就不會犯大錯誤；
朱熹集北宋以來易學之大成，親自註解解讀《周易》。
以易學術數輔佐朱元璋完成帝業，建立大明王朝；
曾國藩床前案頭都放著《周易》，時時研讀。
馬雲曾數次公開預示，本人的成功得益於比常人更早讀《周易》。他還這樣想，職場人都該去《周易》裡拜拜師。
我們一般人學習，便能使自己的日子紅紅火火，使自己的一生一帆風順。
許多人跟我說，自己想要學習，不過原版的內容全是文言文，自己根本就看不懂，建議大傢看一看我每一天皆在看的《圖解》
這本，在尊重原著的基礎上，將原版晦澀難懂的文言文成為瞭我們很容易懂的白話文，看不懂文言文的，就比較容易能將裡面的內容看懂瞭！！！
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重點是它還會結合我們日常生活中具體的案例，這樣我們就能運用到本人的生活之中，變成真真正正對本人有益的！！！
不讀，你就不能瞭解命運的規律，也就不能把握怎樣做出判斷，隻有做出正確的抉擇，你的一生才會更加順暢，不然一步錯不步步錯！！！
《》可以告知你，依據今時今日的條件，怎樣選擇才是最正確的！！！每選對一次，成功幾率放大10倍、20倍！！！
閑來無事讀一讀，便能使自己的一生更加順暢！！！
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六：為啥學易經沒好下場(為啥會有的人講學易經沒好下場)
周易
一個學生的爸爸禁止他再繼續讀關於易經方面的書，學生不解的問，為啥？結果爸爸回答：學易經沒好下場，學生很不明白的問我，為啥學易經沒好下場。
記得那個時候有一位同窗跟教授專攻《易經》，同學都笑說他已入古董仙班，與我們仿佛絕塵而去，難見其蹤影，從此大傢一聽《易經》、老子等古籍都看成是天書，莫不望書興嘆。可話說回來，不懂《易經》又不象學文的人，但無人指點，《易經》的確不好看懂。
一是它神秘，二是它艱深難懂，讀它需要大智慧。 唐代宰相虞世南說，不讀《易》不可為將相!我信這一句，曾仕煌教授也說過，包青天斷案如神，這與他善演周易亦有很大關系，諸葛亮、耶律楚材、這幾個歷史上名相，誰不擅長演周易呢？誠然，我們讀易經不為王侯將相，隻為瞭解古代人們智慧，怡情解頤罷瞭。
二《易經》也叫作《周易》，被人我國最古老的一部占筮書 。其實也就是說它是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。因為未進入學校教材，始終給國人造成最難懂的假象。本書艱深難懂，涉及天文地理方方面面知識，為瞭理解周易基本知識，須由易到難，從易入手：今人多把易經當作算命書來研究實是大謬。
周易
易經描述的是世界萬物發展變化的規律。 其主題思想是變化是永恒的。任何事物都遵循孕育、出生、成長、壯大、衰弱、滅絕再到孕育。循環往復生生不息。從觀察春夏秋冬，做出春耕秋收，夏勞冬休的行為。從觀察十二時辰，做出日出而作，日落而休息的習性。從觀察一自個的八字、風水、精氣神、品德，而推測出畢生人的富貴貧賤，人生際遇。 簡單來說，觀察事物，總結出運行規律，做出適當的安排，達到較好的結果。
易經陰陽思想的積極意義：
1。在這個思想的長期熏陶下，中國人比較能夠從變化發展的角度來看待客觀事物。例如對自然現象講“日中則昃，月盈則食”；對 命運經歷講“月有陰睛圓缺，人有悲歡離合”。
2。中國人通過陰陽交替認識到事物向對立面轉化的必然性，又進而認為“駕馭陰陽”、“抓住機遇”的關鍵，在於把握轉化的契機與苗頭。因此強調“機者，動之微”，講“月暈知風，礎潤知雨”，“狂風起於青萍之末”，“千裡之堤，潰於蟻穴”；要求人們能夠“由小見大，見微知著”，善於“洞燭機先”，“識微觀復”，以恰當的措施來適應變化乃至利用變化。
3。以陰陽思想為哲學指導，中國人在人事處理中總是註重和重視中和、中庸，對人對事強調“和而不同”，不強求一致，認為“水至清則無魚，人至察則無徒”，主張“執兩用中”，過猶不及。以求保持平衡，實現中和。
也就是說，不論接人待物，都應有適當的度，不可趨於極端；趨於極端，就象征著將要走向反面。
易經成為經典，不是靠算命算得準。而是裡邊 的哲理被人所認可，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。怎樣的人學習易經這樣的結果都是不同的。
易經三聖
孔子弟子三千，聖賢七十二。孔子教學生學習易經是針對性的學習，不是怎樣的人都用一種特有的方式去教的。有一部分人學習易經是為瞭修身，有一部分人學習易經去算命騙人。學習易經後的下場怎樣要看自個的修為。
我國著名的大學，清華大學的校訓：自強不息、厚德載物，就是來自易經。
自古許多種智者和領袖都研讀過易經，並且將易經中的哲理利用到治國或者經商中，都取得瞭驕人的成績。
希望學習易經的人能用正確的觀念看待易經，學習易經中的哲理，學習易經中的智力
誰說學《易經》沒有好下場？古往今來，那個易學大師沒有好下場呢？
歷史上，隻要是易學大師，那個不是赫赫有名，三聖就不說瞭，張良，諸葛亮，袁天罡，李淳風，邵雍，朱熹，程頤，這幾個人，那個沒有好下場呢？
人之命運，萬有不齊，確實會有不好的遭遇，不過這跟學《易經》有啥關系？學習《易經》隻有好處，沒有害處。孔子說，“樂天知命而不憂”，“自天佑之，吉無不利”，“無有師保，如臨爸媽”這幾個對於《易經》的描述，哪一個不好呢？
因此講所謂學習《易經》沒有好下場，多是故意玄化，讓後人望而卻步；當然還有一個問題，就是態度，學習《易經》就去坑蒙拐騙，去害人，這樣的人我們怎麼或希望他們會有好的下場呢？