玉帶纏腰墳山風水風水玉帶明堂(玉帶纏腰的風水大地出哪些人)
玉帶纏腰的風水寶地是如何的
玉帶纏腰 是風水學中的術語
玉帶環腰指河流或道路呈圓形、半圓形或弧形圍著建築。風水學也叫作“腰帶水”。
由於有如古時候高檔官員的腰帶與樓宇有情相繞，就以居者非貴則富多主事業成功，日進鬥金。
聽說望城區的那個奧萊小鎮有個“玉帶纏腰”的風水格局，是個啥意思。。。
有一條路，或一條河抱著屋子，稱為玉帶纏腰，古時當官人的腰帶為半圓形
玉帶纏腰為聚財格
附圖，上為玉帶纏腰（好），下為玉帶纏腰的相反（不好）
陽宅多少米內玉帶纏腰最好?
，風水中的玉帶纏腰有什麼含義呢？我傢旁邊是南京大。。。

所謂玉帶纏腰，即為你公司或者傢宅外面，被一條環狀的公路或者河流所環抱。 長江大橋哪裡啊，要具體看啊，應該不是吧。 我是懂一點皮毛，在方玄說風水看見的這個說法。
2，雲龍風虎會，聲氣自相求，測漏邀天眷，玉帶已纏腰。。。

龍行生雲，虎行生風，他們是由於意氣相投很自然地走到一起的，上天眷顧他們的時間是註定好的，無意中早已官居要職，玉帶纏腰瞭。
3，風水中玉帶路是什麼

風水中玉帶少有獨立使用，通常來講有格叫\“玉帶纏腰”，顧名知思義，就是有環形的事物圍繞著穴口。環形物可以是路(較為多見)也可以是河流、堰塘、甚至是深色的土等等。當道然實際成圓環形是極少見的，所以通常來講所謂玉帶纏腰都是馬蹄形的。打比方說一條小路呈馬蹄形且連綿圓潤地盤繞在山間專，那麼山就呈現玉帶纏腰，有可能結出好穴。陽宅也是，假如在馬蹄形路的中屬間，又沒有其它沖煞的話，也算得著是玉帶纏腰。
4，風水中啥是玉帶

風水中玉帶少有獨立使用，通常來講有格叫“玉帶纏腰”，顧名思義，就是有環形的事物圍繞著穴口。 環形物可以是路（較為多見）也可以是河流、堰塘、甚至是深色的土等等。當然實際成圓環形是極少見的，所以通常來講所謂玉帶纏腰都是馬蹄形的。 打比方說一條小路。。。
5，看陽宅不小心踩到臭水裡征兆吉兇

臭屬腐，水為氣，死水瘀溝，乃聚氣凝滯。通則變，瘀積結穩乃旺財，此地有浮財，南溝玉帶纏腰屬寶地也。
6，“玉帶纏腰”法招財有何風水理論

風水上說“山管人丁水管財”。於是，最有利的陽宅格局，就是有情之水相環繞。而我們所說的“玉帶環腰”，指有河流或者道路在傢宅前曲折環繞。誠然，這裡所說的曲折都是“順弓”，傢宅是在環曲之內。若是在環曲之外，那麼這樣就形成瞭“反弓煞”，對傢宅不吉。“玉。。。
最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，關鍵是帶鉤，既有玉質帶鉤，亦有銅質帶鉤。後來興起瞭一種裝飾腰帶的新風氣，就是圍繞帶面一周綴鑲鏤雕花紋的片狀玉塊，稱為“玉帶”。玉塊的形狀有方形、長方形、桃形等等。唐宋時期玉帶就已經盛行。唐代曾有朝廷定制，隻許正一品的官員使用玉帶。北方草原民族非常喜愛腰飾，因此在蒙古族入主中原之後，上層社會腰佩玉帶的風尚得到進一步的發揚。到瞭明代，腰佩玉帶的風尚隨著治玉業的發達而繼續興旺。這個時期對於佩玉帶的制度有所放寬，不過對不同級別官員使用玉帶的質地、形狀、數量、紋飾，仍然有明文規定。一直到清代，玉帶制度才被廢除。
風水中的玉帶纏腰的玉帶就是真龍結穴的太極圈嗎?
不是。
如何看墳墓風水寶地 選擇墓地風水的註意和提防問題與事項有哪些
這真不是一句兩句能說清楚。樓主有時間看看《沈氏玄空風水學》
怎樣看墓地風水
本帖最後由 欲水靜舟 於 2011-10-13 21:58 編輯 回歸自然的原則 如今的城市規劃裡，墓地離城市愈來愈遠。為啥不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合1。人機（計算機）合1。工作第1、效率第1，墓地則講究的是自然第1，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風光，不僅是理想的一生後花園，而且招引瞭許多背包客和藝術傢到這裡采風寫生。 上風上水的原則 墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北方位是依據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。因 此，一般地認為昌平區是風水最友好的區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛星照片上看，陵園大門正所謂依照規劃指向京城的中心--紫禁城。 總的來說，風水的意義在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓亡人安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，那麼是仁者見仁，智者見智，但是擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在挑選建築設計和傢宅的時刻都會參考風水的因素。 中國許多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，因此要瞭解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵，而公墓的風水，正如上面所述，不能不看位於昌平的鳳凰山陵園。2006年 11月來自韓國的葬禮文化訪問團到北京參觀，特地前往北京昌平鳳凰山陵園考察風水。 另外，墓地不能正南北，不能放在蔭的地方。選墓地。首看方向。常話說得好:坐北朝南。皇帝位。坐西向東，富貴傢。；次看地形。背靠高山。兩面山丘。正所謂高椅。可為人也。面有流水。當可運財。； 選墓之忌。：一為亂墳崗。二是無林山。三是水窪地。最怕占用水稻田。、 風水中的“水” 天地遼闊，到處都是山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），寓意講的是立墳安葬，或許應該是在有生氣凝結聚集的土地上；不過土地中流動的生氣無形無象，究竟怎樣才能找出其凝結聚集之處呢？ 在堪輿風水學術語中人們常見這樣一句話："入山尋水口，登穴看明堂"，就是說風水師在進山尋找陰宅墓地的時刻，first of all要看水從何處來，又往何處去；同時更須留意穴前明堂的水是怎樣的情況。兩句話都離不開水，因此講水對於陰宅墓地的抉擇非常重要。充份展現瞭"水是山傢血脈精"的道理。 風水學註重和重視砂環水抱，由於水抱可使穴地的生氣凝結聚集結集，而砂環則可使穴地凝結聚集的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。 水來處叫做"天門"，假如一眼望去看不到來水的起源，行話就叫"天門開"，那麼水去處就叫"地戶"，假如一眼望去看不到水流走的景象，行話就叫"地戶閉"。常言說"山管人丁水管財"，就是說選擇墓地的時刻，在墓地周圍的水的好賴主宰後代的財運，而墓地周圍的"砂"的好賴優劣則主宰後代人丁是否興盛。所以假如水來之處較為豁然通闊，則表示著後代財運好，假如水去之處有層層大山攔阻，則表示後代人能守得住財，亦即財不外流之意。水的深淺也有的人說道，水深則表示財大，水淺則財小。水口就好象人們住傢的大門口，假如水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住正好是關攔夾拱有情而不願讓財流走之意。如此的墓地屬於大貴之地，後代人富貴兩全。假如夾拱的山較低，如此的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。假如水流走的方向沒有啥山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼如此的墓地是下等之地。假如有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生瞭不同的方位概念。水流隻若不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水。在水流走的方向固然有山來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯，這塊地的福力就越大。假如水流走的方向顯的低平寬闊，那麼這塊地的福力就較輕。假如在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起並且流水也和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十裡，這叫山水朝拱有情，如此的墓地必是富貴兩全之地，後代子孫必出富貴兩全之人；假如山水連綿遠去一二十裡，也屬於富貴之地，後代子孫能出大富大貴之人；假如山水連綿遠去僅有一二裡地，如此的地塊最多是個小康之傢已。