五行生克疾病中醫五行金克木土克水(五行生克有什麼含義)
中醫五行相克相生
請問中醫的五行相克相生是什麼個情況？謝謝 中醫的五行相克相生是中醫的基礎，中醫的靈魂。它指導著中醫的一切。此刻新中醫已不講這個瞭，隻講化學成份，中國藥典也是以化學成份去主導中藥，實在是誤導。為啥不以陰陽五行去主導西藥呢？本人在十來年的中醫臨床中，發現陰陽五行的偉大，不可以隨便糟蹋。 追問： 我很贊同你的觀點，西醫講究實證，中醫講究辨證。不過如今的中醫卻遷就西醫探討化學成分， 豈能料到 假如單單探討化學成分的話就本質上喪失瞭中醫的宏觀 整體性 把握的辨證施治的原則，也就失去的方子的平衡性作用，搞成瞭西醫的實證醫學去瞭。何況有些東西我們講求配伍，要是依照化學成分剖析的話許多是無法徹底解釋清楚的。其實也就是說我們並不聰明，反而是要用我們很有限的 化整為零 的剖析方法去剖析這個最全面精確的自然界的規律，把五行中的相生關系膚淺的認為是一種 組合關系 是多麼的 愚昧 ，我深刻的認識到 國學 的偉大，認識到中國古代先賢們利用 自然規律 的聰明方法，確實比此刻 高明 許多！！！！！！！！！ 回答： 其實也就是說不H是醫學， 陰陽五行 也應用到生活上，在子平算命術，風水術方面，我亦有一定研究，運用陰陽五行的這幾個學術能更佳地提高我們的活法質量。可惜，此刻還有許多人戴有色眼鏡去看待這問題。
中醫五行相克相生原理 《素問》曰：。。。。。。五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生含義：
木生火，是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，因此木生火。
火生土，暢由於火灼熱，因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。
土生金，由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，因此金生水。
水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來，因此水生木。
五行之間相克含義：
是由於天地之性
多勝寡，因而水勝火。
精勝堅，因而火勝金。
剛勝柔，因而金勝木。
專勝散，因而木勝土。
實勝虛，因而土勝水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金可以生水，水多金沉; 強金得水，方挫其鋒。
金可以克木，木多金缺; 木弱逢金，必為砍折。
金賴土生，土多金埋; 土可以生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟。
火可以生土，土多火晦; 強火得土，方止其焰。
火可以克金，金多火熄; 金弱遇火，必見銷熔。
火賴木生，木多火熾; 木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水可以生木，木多水縮; 強水得木，方泄其勢。
水可以克火，火旺則水幹; 火弱遇水，肯定熄滅。
水賴金生，金多水濁; 金可以生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土可以生金，金多土變; 強土得金，方制其壅。
土可以克水，水多土流; 水衰遇土，必為淤塞。
土賴火生，火多土焦; 火可以生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁。
木可以生火，火多木焚; 強木得火，方化其頑。
木可以克土，土多木折; 土弱逢木，必為傾陷。
木賴水生，水多木漂; 水可以生木，木多水縮。
地支與五行：
亥子------水
寅卯------木
巳午------火
申酉------金
醜辰未戌--土
方位\五行\四季\地支(分別互相對應)
東――――――南――――――中――――――西――――――北
木――――――火――――――土――――――金――――――水
春――――――夏―――――――――――――秋――――――冬
寅卯辰――――巳午未――――――――――申酉戌―――――亥子醜
五行屬性 與什麼相克相生 40分 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含義:
木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由於火灼熱， 因此能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由於金需要隱藏在石裡， 依附著山， 津潤而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變成水， 因此金生水。
水生木， 由於水溫潤而使樹木生長出來， 因此水生木。
五行之間相克含義: 是由於天地之性
多勝寡， 因而水勝火。（水比火多，就能滅火）
精勝堅， 因而火勝金。（金固然堅硬，不過 也能被精火融化）
剛勝柔， 因而金勝木。（金比木頭剛強）
專勝散， 因而木勝土。（木為專，土為散，聚在一起勝過分散）
實勝虛， 因而土勝水。（土為實，水為虛）
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
償賴金生， 金多水濁; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木可以生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水縮。
五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二個月）中衰旺情況，見下表：
季\態 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水
辰、戌、醜、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有餘氣）
季\態 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水
辰、戌、醜、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有餘氣）
五行歸類系統表
五行 木 火 土 金 水
方向 東 南 中 西 北
時序 春 夏 長夏 秋 冬
五氣 風 暑 濕 燥 寒
生化過程 生 長 化 收 藏
臟 肝 心 脾 肺 腎
腑 膽 小腸 胃 腸 膀胱
竅 目 舌 口 鼻 耳
體 筋 脈 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 憂 恐
色 青 赤 黃 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宮 商 羽
聲 呼 笑 歌 哭 呻
水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
依據客觀規律來，還是蠻好記的
相克：
水滅火
火能夠融化金（金屬）
金（金屬）可以砍斷木（樹木）
木能夠從土中汲取營養
土克水（水來土掩）。。。。。。>>
五行相克相生與中醫中的論理相近嗎？ 答案當然是的。
中醫浮論就是基於此。。
心為火，腎為水，肝屬木，脾為土，肺為金。
舉兩個例子：偶爾人上火瞭，中醫稱為心火上炎。
中醫說人的牙齒好壞有腎有關，腎主水主齒。
關於中醫五行相克相生？ 樓上復制這一大堆估計樓主也看不瞭
由於不曉得樓主瞭解多少，俺就從最基礎的開始分條說明，樓主自己選擇從哪些地方開始看
一何謂五行及中醫的五行運用
1五行就是大自然的五種要素或特性。可能樓主得註意和提防一點，其實也就是說是先有五行金木水火土理論，緊接著才被中
醫吸收應用。傳統五行金木水火土理論傢認為，萬物均具備五種特性（木火土金水），且均由五行所化
生。但須留意的是，木火土金水並不是指現實中的這五種事物，而是一種特性或要素，接著下面
說一下這五種特性分別指的是什麼。
木曰曲直，就是指一種生發，向上向外生長的特性
火曰炎上，指升發向上（註意和提防與木區別）
土爰稼穡，指生長，運化，化生的特性
金曰從革，從革就是改變，具有肅殺等特性
水曰潤下，指蘊藏，向下，寒冷等特性
2相生，相克
相生：是指五行金木水火土之間的互相資助，互相促進作用。
相克：指五行間互相制約作用。
我傳瞭一張五行生克圖，你可以大概看一看。
二 關於你說的中醫五行生克是怎麼理解。
中醫上呢認為健康的人體是五行平和的，五行中既有互相促進的亦有互相制約的如此便讓人體處於一種相對穩定的狀態，那麼人體是如何通過五行生克實現這個的呢？
1正常狀態
正常狀態下，五行中的任何一行均是既有克它的亦有生它的，也可以這樣說既有克俺的亦有我克的，既有生俺的亦有我生的，如此便形成瞭一個輪回，彼此勢均力敵，就限制在一個相對穩定的狀態
2輕微異常(這應該即為你問的問題瞭)
人體在輕微異常的情形下也可Yi經過五行的生克自動調整過來貳打比方說有時我們有點輕微感冒睡一覺發現好瞭，就能夠用這個理論來解釋。那麼究竟是如何調整的呢?
舉個例子。假如木過強，就會致使過分克土，從而使土變弱，土變弱對水的克制減小使使水變強，水變強對對火的克制增添使火變弱，火變弱使對金的克制減小使金變強。最後由於金克木，從而使得金對原本變強的木得克制增添，從而達到使木回復常態的意圖。其它同理。
3嚴重異常
嚴重異常還說嗎，吃藥唄
中醫五行的五行的基本規律 相乘與相侮，是五行關系在某種因素作用作用與影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。相乘，即相克的太過，超過瞭正常制約的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。應當說明，相克與相乘是有區別的，相克是多數情況下的制約關系；相乘那麼是正常制約關系遭到破壞以後的過度克伐，是反常現象。在人體，則前者是生理狀態，後者則為病理狀態。相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現。同樣亦有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金(衰)。因此講：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。其實就是說，五行若某一行之氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約，而發生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮，即反克。若某一行之氣不足，則克我之行必過度制約而乘之。而己所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證，病位在肺，每因肝氣鬱結，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝鬱氣滯，作用與影響脾胃消化吸收，則為木鬱乘土。濕熱型高血壓，多因濕熱困脾，引發肝失疏泄，肝陽亢逆，則為土侮木。至於金乘木(虛)證候，臨床則為少見。 在五行金木水火土之間存在著相生、相克的聯系規律，所謂相生，即互相資生、促進、助長之意；所謂相克，即互相制約、克服、抑制之意。生克是五行學說用來概括和說明事物聯系和發展變化的基本看法。五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其關系見下圖：在相生關系中，任何一行都具有生我、我生兩方面的關系，生我者為母，我生者為子，因 此，相生關系又叫作母子關系。在相克關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面關系，我克者為我所勝，克我者為我所不勝，因 此，相克關系又稱為所勝、所不勝的相勝關系。事物內部系統結構的五個方面之間的相生、相克關系，構成瞭事物多數情況下的循環運動，因而經常處於運動發展之中，是不平衡的。然而就五行整體來看，相生與相克又都是在總和中展現出相對的動態平衡。而五行中的每一行，因為既生別行，又被別行所生；既克別行，又被別行所克，故在整體上也呈現動態均勢。可見，五行所達到的平衡，不是絕對的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡。 五行系統結構之因此能夠保持動態平衡和循環運動，主要在於其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。一種是多數情況下的制化調節；一種那麼是在反常情況下的勝復調節。制，即制約。化，是生化。所講的制化調節，著重是指五行系統結構在正常狀態下，通過相生和相克的互相作用而產生的調節作用，又稱為五行制化。first of all，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的聯系並不是單向的，而是互相的。在五行中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系，因此才能保證制化關系的正常。其實就是說，木可以克土，土可以生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能正常生化。火可以克金，金可以生水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。土可以克水，水可以生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養金，而使金能正常生化。金可以克木，木可以生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養水，而使水能正常生化。水可以克火，火可以生土。。。。。。>>
中醫的五行相克相生理論可信嗎 數千年來，從五行相克相生理論走出瞭無數的繼承和發揚的大醫傢，創立瞭無數寶貴中醫學著作，一直指導著現代中醫臨床各個范疇。
非常難理解中醫裡的相克相生關系？五行到底是如何去理解它？有誰能說說！！！感謝大傢幫幫我，我是個中醫愛好者 這不是三言兩語甚至三天兩夜所能述說得清楚理解得透徹的。
建議先行學習中國古典哲學，搞清陰陽統一對立以及五行生克變化之理。
緊接著才可能理解中醫理論中的陰陽五行問題。
假如覺得中國古典哲學也是不太好懂，則建議先精讀悟 真 網005 14944。net的《矛盾論》以及現代哲學常識。
怎樣化解五行相克相生 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金
五行之間相克：金-》木-》土-》水-》火-》金
化解12生肖相克？不是太清楚明白。。。感覺或許應該是愛情婚姻問題吧。。。不要太相信這幾個瞭。。。
普通人短期相處，皆會有種種不可調合的矛盾、沖突，爸媽與子女，兄弟姐妹之間也會如此。愛情婚姻是終生的大事，如有不可調合的矛盾，更為爸媽及親人關切。舊時的愛情婚姻又是據媒妁之言，爸媽之命，各式不合更為多見，人們對愛情婚姻的合順與否，便謀求一種預知的辦法。在古代人們天命的認識下，陰陽、術士等職業者便大鉆空子，謊說是夫婦雙方出嫁或出生的日期不合，註定瞭愛情婚姻的不合。這一個方法操作簡單，雖毫無道理，卻盛行幾千年，到現在還有不少的人相信。
大概從漢代時就有這種，即的講法。傳為漢代的古詩《焦仲卿妻》中，媽媽為被趕回娘傢的閨女另找好老公，夫傢視歷復開書，便利此月內，正相應。這即選定吉日成婚。所謂吉，是日期的天幹地支用字陰陽相合，共有六種：子與醜、亥與寅、戌與卯、酉與辰、申與巳、午與未。
不過，十個天幹用字本身就屬陽，十二個地支用字本身就屬陰。於是，任何日子的天幹地支用字本身就具備瞭陰與陽(即地支與天幹)的相合，本無所謂不合，無所謂選擇相合。把地支字分成陰陽的話，子、寅、辰、午、申、戌都屬陽，醜、卯、巳、未、酉、亥都屬陰。便或許應該是子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但這是很多人知道的，偏不這麼說。為求騙人而神秘，創造者把正常的子、醜、寅、卯等順序，改變成把子、醜放在中間，說子與醜相鄰為合，亥與寅等五種左右位置對稱也是相合，就是經常提到的。情況如下圖：
未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午
很顯然，這純是一種人為的組合搭配。地支用字內部並無陰或陽的不同，一個日子也隻有一個地支字，其實沒有陽的一層。可見所謂是陰陽相合，是沒有道理的，也是與陰陽學說矛盾的。
說法，漢代已有，指好運的日子，直到《南齊書・禮志上》才給出一個解釋：五行說十二辰為 。寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合也。所謂月建，簡單說就是某月與十二支的某個字相配，而日辰亦即某日用十二支的某個字相配。也是沒有陽的一層。事實上，所謂月建與日辰相配，隻是指月與日合成明字，由此而附會成這個日子光明不暗。光明與吉祥相承應，從而說這是良辰吉日。
原來，這便是所謂吉日的道理與秘密，怪不得從來也無人敢於打開窗子說亮話，把理由講出來，也無人來研究揭露。因此，千多年來，術士、陰陽之類用此騙人，而者反而出錢來請他們欺騙自己。
騙人的手段又是以兇多吉少來嚇人，吉日隻有六種，而兇日卻有六沖、六害、三刑類型的很多種，解說與圖解如下文。
十二地支、十二屬相，都是首尾相接，循環往復的循環。設計者便把它們排成一個圓形，取任何一個地支字，通過圓心與對面的地支字相連，這六組關系就是經常提到的 六沖兇日。換一個辦法，不經圓心，從子與對面的相應的未(羊)相連，如此類推，把其他十個字組成相呼應之關系，便就是經常提到的&q。。。。。。>>
陰陽五行和中醫的關系
陰陽五行和中醫的關系
陰陽五行和中醫的關系，陰陽、五行的學說是源於我國古代的哲學思想，中醫是中國源於流傳的的千年醫學體系，陰陽五行也滲透到中醫的論理中，下面來共享陰陽五行和中醫的關系。
陰陽五行和中醫的關系1
陰陽五行與中醫分類
第1、用陰陽預示臟腑，組織，部位的屬性。如以臟為陰，腑為陽；血為陰，氣為陽；背為陽，腹為陰等。
第2、用陰陽闡明生理功能和病理變化。生理功能，如陰血主要為濡潤和滋養組織，陽氣主要為溫養和固衛肢體；腎陰與腎陽有互相依存關系等，稱為陰陽互根或陰陽資生。
病理變化如陰邪內盛或陽氣虛衰都可表現寒癥，陽邪盛實或陰液耗傷皆可以表現熱癥，寒癥與熱癥在一定條件下可以轉變，稱為陰陽轉化。
第3、用陰陽指導診斷和治療。診斷如在表，裡，寒，熱，虛，實癥侯中，區別陰癥和陽癥。治療如用補陰的方式方法以制陽熱，用溫陽的方式方法以消陰寒，稱為陰陽制約等。
第4、用陰陽區別藥物的性能，如把溫性熱性藥或有辛甘發散作用的稱為陽，涼性寒性藥或有酸苦湧(催吐)泄(瀉下)的藥物稱為陰等。
陰陽五行與中醫屬性
1。具有生發、條達、曲直作用的事物，用木來代表，春季屬木。
2。具有熾熱、向上作用的事物，用火來代表，春夏屬火。
3。具有長養、化育、稼穡作用的事物，用土來代表，長夏屬土。
4。具有清靜、肅殺、從革作用的事物，用金來代表，秋季屬金。
5。具有潤下、寒冷作用的事物，用水來代表，冬季屬水。
中醫學在指導臨床治療用藥上，《素問》雲：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”即陰陽失調是疾病的基本病機，因而調整陰陽，使之保持或恢復相對平衡，達到陰平陽秘，是防治疾病的基本原則。
與陰陽學說有關的是五行學說。五行即木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化。五行金木水火土之間是相克相生的。
相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，周而復始，以至無窮；相克順序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，周而復始，以至無窮。
隻有生與克相輔相濟，互相作用，才能維持整體平衡。
在中醫學中，五行配屬五臟、五腑、五官、五體、五志、五味等，用此來闡釋其互相間生克制化的生理病理關系，指導臨床的診斷、治療。
中醫學理論依據五行生克關系，提出瞭一系列辨證施治的方式方法，諸如培土生金，滋水涵木、壯水制火等等。
人體五臟的生克關系正常與否，可以從人的色、聲、味、脈等體象得到表征和反映，中醫大夫可Yi經過五行的推演歸類剖析四診（望、聞、問、切）收集的資料，以五行的生克乘侮理論來推斷疾病的發生發展，防治疾病。
五行固然在陰陽結合中產生，但它不會相互產生對立，假如它們相互對立的話，不會產生結合的。而對立的是陰陽各自的另一半互相對立，如金克木，水克火。這說明：陽的一（上）端是火，另一（下）端是水，同樣陰的一（右）端是金，另一（左）端是木。
這種陰陽結合後產生的一半一半的金木水火，也是經過本身的成住滅過程之後，變為另一種物質的，總之相生。對人的身體來說陰陽已結合成五行瞭，各式零部件都已依照五行的運行規律或相克相生的理來運行瞭。總之這個身體依照金木水火的循環過程當中保持運行瞭。
可是，土咋就沒有瞭呢？由於土在這個已結合的一體中，它不再顯示土的屬性，又當成瞭金木水火的連接點，完成相克相生的循環過程瞭。也可以說五行空間，即是四種（金木水火）物質構成的world世界。
中醫應該明確這個運行規律，不應該強調土的屬性。另外在這個五行相克相生中不會產生真真正正意義上的陰陽，固然說身體有陰陽存在，但這種存在形式是五行之理的講法，務必要分清楚，不然話，非常難處理治病治療和理論聯系實際的關系問題。
事實上，陰陽結合後的五行，其實也就是說它就是讓物質不滅的一個輪回過程，總之滅就是另一個物質產生的過程，這便是宇宙的理。
陰陽五行和中醫的關系2
陽五行的道理包含在自然、社會的各個方面，成為東方哲學的基礎。中醫作為東方文化的傑出代表，也受到瞭它的指導，陰陽五行的說法自古就被巧妙的運籌使用到醫學的范疇。
通過他們相互生克的辯證關系，來解釋和認識人體各式生理現象，並且也用五行說來適應內部自然規律，以達到養生、防病的意圖。
在陰陽五行的理念中，天為陽，在持續不斷地運動著;地為陰，它長期處於安靜的狀態——地球本身的運動不為古代人們所覺。
於是，人的身體也會與之相對應，一些器官仿效著天的活動，通過不斷運動傳輸著物質和能量。另一些器官則像大地一樣，寬厚安靜，儲藏著人的`精氣。
古時候的醫學傢，將這幾個和天的功能類似的人的器官統一叫作六腑，歸屬於陽。將那些和地的功能類似的人的器官統一叫作五臟，歸屬於陰。陰陽就這樣跟人的生理構造聯系到一起。
古時候醫學傢進而又用陰陽五行的原理剖析人的器官，即心、肝、脾、肺、腎的運動形式。
人體的肝色青，如同草木鬱鬱蔥蔥的春之色彩，又如同人生機勃勃的少年時代，所以肝屬木。
人的心色赤，是人體熱能的根源，如同萬物茂盛的炎炎夏日，又如同人健壯有力，熱情奔放的成年時代，所以心屬火。
人的脾色黃，如同莊稼成熟，四處黃澄澄一片的長夏，又如同人事業有成，自強自立的壯年時代，所以脾屬土。
人體的肺色白，如同一派蕭瑟景象的秋天，又如同體弱色衰的老年時代，所以肺屬金。
人體的腎色黑，如同晝短夜長，常為黑暗籠罩的冬日，又如同人生命垂垂欲絕的垂暮之年，所以腎屬水。
在五行定理的作用與影響下，人的生理機能和春、夏、長夏、秋、冬這五個時令巧妙配合，這便是古代人們所說的“人之五臟，乃四時之五臟，非血肉之五臟”。
於是，在中醫的理念裡，人的身體和大自然息息相關，不可分割。人絕非單畢生物體，而是蘊含著自然之法，參照自然之法運行生息的“小宇宙”，是物質與精神緊密結合的生命體。
在許多人將中醫定義為一種經驗醫學的時刻，陰陽五行學說在中醫理論中的貫徹讓它走向瞭成熟，印證瞭中醫辯證、哲學的色彩，也使中醫成為一門名副其實也就是說的成熟學科。
中醫金木水火土相克相生表，金木水火土怎樣相克相生?
提起中醫金木水火土相克相生表，眾所周知，有人問關於金木水火土相克相生，另外，還有人想知道五行(金木水火土)的相克相生圖表是什麼樣?，你曉得這是什麼情況？其實也就是說金木水火土五行為怎樣相克相生的，接下來就一起來瞧一瞧金木水火土怎樣相克相生？希望可以對大傢有所幫助！！！
中醫金木水火土相克相生表
金、木、水、火、土合稱五行，是指五種構成物質的基本元素。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。
1。五行相生：中醫基礎理論五臟的生理功能。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金木水火土五行相克相生表。
2。五行之間相克：中醫金木水火土五行圖。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。中醫五行相克相生。
五行與人體對應：
凡有血氣者，莫不凜以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，水血，火氣，五物的預兆也。五物之實，各有所濟也。十二屬金木水火土相克相生表。
世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，打比方說：春季是草木生長期，因此木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，由於次旺者火克制著它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。
中醫金木水火土相克相生表：關於金木水火土相克相生
設“五行”按依次出現的順序為：
ABCDE中醫五行相克相生圖表。
條件很復雜，考慮畫樹狀圖列舉：中醫金木水火土的特性。
當A開頭，A不能和BE，隻能和CD，緊接著順序就唯一確定瞭
那麼這樣就是：
ACEBD五行相克相生圖表臟腑。
ADBEC
其他字母打頭都是相同的金木水火土相克相生表圖片。
所以一共有十種
頂樓上的念頭，乘法原理。。。
十種，這就如畫五角星；金木水火土相克相生的規律。
把五行當成五個頂點，按相生或相克排成一圈；金木水火土婚配相克相生。
用連線預示相鄰（五角星的連線正好合題目要求）畫個五角星恰巧是一個排法，題目就轉化為一筆畫一個五角星有多少種畫法；
並且從一個點出發隻有兩畫法，分別從五個點出發就有10種畫法。金1，2土（隻能是土或水，水同），3木，4火，5土（後面3個都唯一）
每類屬性的物質有2種方法，5種正好10種方法。
以金為例，金為首時
金水木火土
金土火木水隻有兩種（即確定前兩個後三個即確定）
5（五類屬性）
共十種（不考慮倒過來時的重復）
52111=10
金木水火土五行為怎樣相克相生的
設有五個位置(A，B，C，D，E)，A有五種變化，
排好A後，B不能與A相克，則變化的可能為(5-2-1=2，隻剩兩個與之相生的元素)，得知B的具體位置有兩種變化，而且與A位置的關系是相生
再來思索C，由於五種元素中不是相生便是相克，所以C的旁邊B與之相生，D也與之相生，既然B已經排定，所以D僅有一種可能。
當前面都排好，就剩E，也僅有一種可能。
所以屬性相克的兩種物質不相鄰的排法有十種。
10種。。這是石傢莊質檢一的抉擇題第十個。我們才考的。上面方法很詳細瞭。。呵呵！！！。敢問兄弟是還是不是同人啊？木火土金水相克相生圖。
上面便是與金木水火土怎樣相克相生？有關的內容，是關於關於金木水火土相克相生的共享。看完中醫金木水火土相克相生表後，希望這幫助到大傢！！！
五行五臟六腑相克相生順口溜，五行 五臟 是怎樣相克相生
提起五行五臟六腑相克相生順口溜，眾所周知，有人問五行 五臟 是怎樣相克相生，另外，還有人想知道五臟六腑是怎樣相克相生，你曉得這是什麼情況？其實也就是說五行相克相生口訣訣竅，接下來就一起來瞧一瞧五行 五臟 是怎樣相克相生，希望可以對大傢有所幫助！！！
五行五臟六腑相克相生順口溜
1。五行五臟六腑相克相生順口溜:五行 五臟 是怎樣相克相生
若如果想清楚明白五行與五臟間的關系就必須先搞清楚五臟分別相應的五行為什麼。五行五臟六腑相克相生表。
五臟中肝代表木，心代表火，脾代表土，肺代表金，腎代表水。。
清楚明白瞭五臟相應的五行後，便要開始瞭解五行金木水火土之間的關系瞭，也可以變相地說是五臟間的關系。
相生關系：五行五臟五色五味圖表。
木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、），水生木。
木生火。這個很容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝血，肝循環系統旺盛，可有充足的血液供屬火的心循環系統規律運作。
火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心循環系統旺盛，可促進屬土的脾循環系統規律運作。
土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質。五臟中屬土的脾循環系統旺盛，被叫作中氣的脾氣可以促進屬金的肺循環系統規律運作。
金生水。解釋要復雜一些。我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的山能夠生長樹木，由於巖縫可以使水達到山頂。故有“山有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，由於“土克水”，土阻止瞭水的上行，所的西邊北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古代人們把這樣的現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統規律運作。
水生木。這個很容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎循環系統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的規律運作。
相克關系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環……
五行相克相生口訣訣竅
木克土。有兩個理解。，用樹木破土而出來作比喻。第2，以樹木吸收土中營養，導致土中營養流失來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如肝胃不和等。中醫五行對應表順口溜。
土克水。這個比較容易理解，用土能阻擋水的運行作比喻。脾循環系統不暢，脾不能統血，腎血氣不足，腎循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如脾虛引起的腎病等。
水克火。比較容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環系統不好，水無法參加血液的調節和控制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態。例如腎性心。五臟六腑相表裡明細表。
火克金。這個也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環系統不好，氣血難以支持肺的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態，重則心肺衰竭！！！
金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環系統不好，氧氣無法支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽等。
以上便是五行五臟相克相生的關系詳細解讀。
以上便是我對您所提出來的問題作出的回答，謝謝。中醫最基礎必背歌訣。
在我們的身體裡，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。
按五行裡面五行生克的規律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。換句話說，肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——腎好，腎好——肝更佳。用中醫的語言來說呢，就是肝（木）血以濟心（火），心（火）之熱以溫脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肅下降以助腎（水），腎水之精以養肝（木）。痔瘡與五行的關系。
五臟之間的相生關系，簡單來說，即是一種互幫互補的良性循環關系。肺與大腸相表裡口訣訣竅。
有次我有一個朋友渾身發燒，呼吸不暢，還老是咳嗽，一檢查，肺有點問題，後來病固然治好瞭，不過沒過多長時間，我晚上開始頻繁地起夜，中醫上呢認為，這是腎有問題瞭。
用中醫的五行生克之理來剖析：肺與腎的關系原本是金生水，肺是腎的媽媽，總之肺原本是一直給腎提供幫助的，不過此刻肺有病瞭，母病及子，連自己都顧但是來瞭，自不然就不能再給腎幫助，腎自不然就出現問題。五行相克相生的口訣訣竅。
這時候，假如不明 白肺與腎之間這種相生的關系，一味地去補腎，效果不一定好。想要治好夜間，就必須想辦法先補肺。之後的日子，我告知她，去藥店買一種叫金水寶膠囊的中成藥回來吃，把肺補好瞭，這個毛病就沒瞭。
五臟之間的相克關系又怎樣呢？中醫五行斷病口訣訣竅。
有相生就有相克，亦即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五臟的子母關系圖。
五臟六腑其實也就是說是“五權分立”的關系，它們既互相幫助，又互相管束，如此才能達到體內五行的。假如說相生是一種你好我好，互相幫助的關系，那麼相克first of all是一種相制約的關系。五臟關系記憶口訣訣竅。
肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木；肝氣條達，可以疏泄脾土的鬱滯，即木克土；脾的運化，可以避開腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。
用您周邊的、平凡的中醫藥創造奇跡，這是中醫團隊在為您服務，如還有疑問，請再追問。
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據五行之間相克理論確立的治法是( )
據五行之間相克理論確立的治法是佐金平木
佐金平木是肅肺以抑肝的方式方法。肝氣上沖於肺，肺氣不得下降，出現兩脅竄痛、氣喘不平、脈弦等癥。須用肅肺法使肺氣下降，肝氣也得疏暢。用桑白皮（吳茱萸汁炒）、蘇梗、杳仁、批把葉等藥。
藥分五類：風升生，熱浮長，燥降收，寒沉藏，濕化成
那中藥呢，給大眾的一個分類方法，叫“藥類法象”。“藥類法象”是金元的著名醫傢張元素先生提出的，他把所有的中藥分成五大類，依照“風升生，熱浮長，燥降收，寒沉藏，濕化成”，就是依照東、南、西、北、中這五個方位，把所有的藥，皆可以放在這五個方位裡面。
五行之間相克詳細資料大全
又作“五行相勝”，指木、火、土、金、水五種自然物質互相克制、互相制勝，是我國古代五行說的內容之一。隋代肖吉的《五行大義·論相克》說：“克者，制罰為義，用其力強能制弱，因而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行之間相克”說和“五行相勝”說，原本是古時候思想傢解釋宇宙萬物變化的樸素唯物論的論理，在戰國末期，被陰陽學派創始人鄒衍附會到社會歷史范疇，認為每一個朝代都受一種五行之德的支配，朝代的更替，正所謂五行之間相克、五行相勝的最終，因而提出瞭“五德終始”說和“五德轉移”說，陷入瞭歷史唯心論。《春秋繁露》有《五行相勝》篇，解釋五行相勝的道理，並附會瞭一些社會歷史方面的內容。
基本介紹
- 中文名 ：五行之間相克
- 類別 ：中醫藥術語
解讀
五行之間相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關系。五行之間相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行之間相克關系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關系。《內經》把相克關系稱為“所勝”、“所不勝”關系：“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。於是，五行之間相克，實為五行中的某一行對其所勝行的克制和制約。如以木為例，因為木克土，故“我克”者為土，土為木之“所勝”；因為金克木，故“克我”者為金，金為木之“所不勝”。中醫套用
1。說明五臟之間的生理聯系。 五臟的功能活動不是孤立的，而是相互聯系的。五行學說不但用五行特性說明五臟的功能特點，而且還運用五行生克制化理論來說明臟腑生理功能的內在聯系，即五臟之間存在著既互相資生又互相制約的關系。 以五行之間相克說明五臟之間的制約關系：腎制約心即水克火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈；心制約肺即火克金，如心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；肺制約肝即金克木，如肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢；肝制約脾即木克土，如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯；脾制約腎即土克水，如脾氣之運化水液，可防腎水泛濫。 2。說明五臟病變的互相作用與影響。 五行學說，不但可用來說明在生理情況下臟腑間的互相聯系，而且也可以說明在病理情況下臟腑間的互相作用與影響。某臟有病可以傳至他臟，他臟疾病也可以傳至本臟，這種病理上的互相作用與影響叫作傳變。以五行學說闡釋五臟病變的互相傳變，可分為相生關系的傳變和相克關系的傳變兩類。相克關系的傳變包括“相乘”和“相侮”兩個方面。 相乘，是相克太過致病。引起五臟相乘的緣故有二：一是某臟過盛，而致其所勝之臟受到過分克伐；二是某臟過弱，不能耐受其所不勝之臟的正常克制，從而出現相對克伐太過。如以肝木和脾土之間的相克關系來講，相乘傳變就有“木旺乘土”（即肝氣乘脾）和“土虛木乘”（即脾虛肝乘）兩種情況。因為肝氣鬱結或肝氣上逆，作用與影響脾胃的運化功能而出現胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現時，稱為“木旺乘土”。反之，先有脾胃虛弱，不能耐受肝氣的克伐，而出現頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現時，稱為“土虛木乘”。 相侮，是反向克制致病。形成五臟相侮也有兩種情況，即太過相侮和不及相侮。太過相侮，是指因為某臟過於亢盛，致使其所不勝無力克制而反遭克的病理現象。比如：肺金本能克制肝木，因為暴怒而致肝火亢盛，肺金不但無力制約肝木，反被肝火之反向克制，而出現急躁易怒，面紅目赤，甚則咳逆上氣，咯血等肝木反侮肺金的癥狀，稱為“木火刑金”。 不及相侮，是指因為某臟虛損，致使其所勝之臟出現反克的病理現象。如脾土虛衰不能制約腎水，出現渾身水腫，稱為“土虛水侮”。 也就是說，五臟病變的互相作用與影響，可用五行的乘侮和母子相及規律來闡釋。如肝臟有病，病傳至心，為母病及子；病傳至腎，為子病及母；病傳至脾，為乘；病傳至肺，為侮。其他四臟，以此類推。 五行學說認為，按相生規律傳變時，母病及子病況輕淺，子病及母病況較重，如清·徐大椿《難經經釋》說：“邪挾生氣而來，則雖進而易退”；“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來勢必甚。”依照相克規律傳變時，相乘傳變病況較深重，而相侮傳變病況較輕淺。如《難經經釋》說：“所不勝，克我者也。臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來，殘削必甚，故為賊邪”；“所勝，我所克也。臟氣既受制於我，則邪氣亦不能深入，故為微邪” 。 因為五行生克規律不能完全闡釋五臟間復雜的生理關系，因而五臟間病變的互相作用與影響也不容易完全以五行乘侮和母子相及規律來說明。《素問·玉機真藏論》已有“然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次”的論述。故對於疾病的五臟傳變，不能完全受五行生克乘侮規律的束縛，而應在現實情況出發去把握疾病的傳變。 3。推斷病況的輕重順逆。 五行學說依據五色之間的生克關系來推測病況的輕重順逆。因為內臟疾病及其相互之關聯聯系的異常變化，皆可從面部色澤的變化中展現出來。於是，俺們是可以依據“主色”和“客色”的變化，以五行的生克關系為基礎，來推測病況的順逆。“主色”是指五臟的本色，“客色”為應時之色。“主色”勝“客色”，其病為逆；反之，“客色”勝“主色”，其病為順。清·吳謙《醫宗金鑒·四診心法要訣》說：“肝青心赤，脾臟色黃，肺白腎黑，五臟之常。臟色為主，時色為客。春青夏赤，秋白冬黑，長夏四季色黃。常則客勝主善，主勝客惡。” 五行學說還將色診和脈診結合在一直，即色脈合參，結合五行生克規律來推斷疾病的預後。如肝病色青而見弦脈，色脈相符；假如不得弦脈而反見浮脈，則屬相勝之脈，即克色之脈，為逆，預後不佳；若得沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈，為順，預後較好。如《靈樞·邪氣藏府病形》所說：“見其色而得不到其脈，反得其相勝之脈，則死矣。得其相生之脈，則病已矣。” 4。控制疾病的傳變。 依據五行生克乘侮理論，五臟中一臟有病，可以傳及其他四臟而發生傳變。如肝有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。心、肺、脾、腎有病也可以作用與影響肝臟。不同臟腑的病變，其傳變規律不同。於是，臨床治療時除對所病本臟進行治療之外，還要根據其傳變規律，治療其他臟腑，以防止其傳變。如肝氣太過，或鬱結或上逆，木亢則乘土，病將及脾胃，此時應在疏肝平肝的基礎上預先培其脾氣，使肝氣得平，脾氣得健，則肝病不得傳於脾。如《難經·七十七難》所說：“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣。”此處的“實其脾氣”，是指在治療肝病的基礎上佐以補脾、健脾。 疾病的傳變與否，主要取決於臟氣的有盛有衰。“盛則傳，虛則受”，是五臟疾病傳變的基本規律。在臨床實踐中，我們既要依據五行的生克乘侮關系掌握五臟病變的傳變規律，調整太過與不及，控制其傳變，防患於未然，並且還要根據具體病況辨證施治，切不要把它作為刻板公式而機械地套用。 5。確定治則治法 五行學說不但用來說明人體臟腑的生理功能和病理傳變，指導疾病的診斷和預防，而且還以五行相克相生規律來核實確定疾病的治療原則和方法。根據五行之間相克規律確定治則和治法：臨床上運用五行之間相克規律來治療疾病，其基本治療原那麼是抑強扶弱。 人體五臟相克關系異常而出現的相乘、相侮等病理變化的緣故，不外乎“太過”和“不及”兩個方面。“太過”者屬強，表現為機能亢進；“不及”者屬弱，表現為機能衰退。因而治療上須同時采取抑強扶弱的治療原則，並側重於制其強盛，使弱者易於恢復。若一方雖強盛而沒有發生克伐太過時，亦可利用這一治則，預先加強其所勝的力量，以阻止病況的發展。 抑強，適合使用於相克太過引起的相乘和相侮。如肝氣橫逆，乘脾犯胃，出現肝脾不調、肝胃不和之證，稱為“木旺乘土”，治療應以疏肝平肝為主。又如木本克土，若土氣壅滯，或脾胃濕熱或寒濕壅脾，不僅不受木之所克，反而侮木，導致肝氣不得疏達，稱為“土壅木鬱”，治療應以運脾祛邪除濕為主。抑其強者，則其弱者機能自然易於恢復。 扶弱，適合使用於相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虛弱，肝氣乘虛而入，致使肝脾不和之證，稱為“土虛木乘”或“土虛木賊”，治療應以健脾益氣為主。又如土本制水，但因為脾氣虛弱，不但不能制水，反被腎水之反克而出現水濕泛濫之證，稱為“土虛水侮”，治療應以健脾為主。接濟弱者，加強其力量，可以恢復臟腑的正常功能。 根據五行之間相克規律確定的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補北法四種。 抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法，又稱疏肝健脾法、調理肝脾法（或平肝和胃法）。適合使用於木旺乘土或土虛木乘之證。臨床套用時，應根據具體情況的區別而對抑木和扶土法有所側重。如用於木旺乘土之證，則以抑木為主，扶土為輔；若用於土虛木乘之證，則應以扶土為主，抑木為輔。 培土制水法：是健脾利水以治療水濕停聚病證的治法，又稱為敦土利水法。適合使用於脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。 佐金平木法：是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法，也可稱為“滋肺清肝法”。適合使用於肺陰不足，右降不及的肝火犯肺證。若屬肝火亢盛，左升太過，上炎侮肺，耗傷肺陰的肝火犯肺證，當清肝平木為主，兼以滋肺陰以肅降肺氣為治。 瀉南補北法：是瀉心火補腎水以治療心腎不交病證的治法，又稱為瀉火補水法、滋陰降火法。適合使用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱瀉南補北法。若因為心火獨亢於上，不能下交於腎，則應以瀉心火為主；若因腎水不足，不能上奉於心，則應以滋腎水為主。但必須指出，腎為水火之宅，腎陰虛亦可致相火偏旺，也稱為水不制火，這屬於一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰，不能與五行生克中水不克火混為一談。 也就是說，依據五行相生、相克規律可以確立有效的治則和治法，指導臨床用藥。但在具體運用時又須分清主次，要根據雙方力量的對比進行全面考慮。或以治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母。或以抑強為主、扶弱為輔；扶弱為主，抑強為輔。如此，方能正確地指導臨床實踐，提高治療效果。 6。指導針灸取穴 在針灸療法中，針灸學傢將手足十二經近手足末端的井、滎、輸、經、合“五輸穴”，分別配屬於木、火、土、金、水五行。在治療臟腑病證時，依據不同的病況以五行的生克規律進行選穴治療。如治療肝虛證時，依據“虛則補其母”的原則，取腎經的合穴（水穴）陰谷，或本經合穴（水穴）曲泉進行治療。若治療肝實證，依據“實則瀉其子”的原則，取心經滎穴（火穴）少府，或本經滎穴（火穴）行間治療，以達到補虛瀉實，恢復臟腑正常功能之效。 7。指導情志疾病的治療 人的情志活動，屬五臟功能之一，而情志活動異常，又會損傷相應內臟。因為五臟之間存在相克相生的關系，故人的情志變化亦有互相抑制作用。臨床上可以運用不同情志變化的互相抑制關系來達到治療目的。如“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐”（《素問·陰陽應象大論》）。這便是情志病治療中的所謂“以情勝情”之法。