五行搬運法地支預示什麼五行天幹地支(五行搬運魔術揭秘)
一：地支有什麼含義預示什麼
地支之解釋
[the twelve Earthly Branches，used in combination with the Heavenly Stems to designate years，months，days and hours]
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱， 傳統 用作預示次序的符號。亦稱 十二 支。與天幹相配預示年、月、日的次序，也用以記時 詳細解釋 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。亦稱“歲陰”。傳統用做預示次序的符號。 參見 “ 幹支 ”。
詞語分解
地的解釋 地 ì 人類生長活動的 所在 ：地球（太陽系九大行星 之一 ）。地心說。 地球或地球的某部分：地質。地殼。 地球表面除去海洋、 江河 、 湖泊 的部分：陸地。地下。 地球表面的 土壤 ：土地。田地。地政。 地主 。 地球上的 支的解釋 支 ī 撐持，伸出，豎起：支撐。支援。體力不支。 受得住：樂不可支。 領款或付款：支付。 調度，指使：支使。支應。支著兒。 附屬於總體的一個部分：總支。支流。支離。 〔地支〕歷法中用的十二個字：子醜寅
二：天幹地支相應的五行
天幹地支相應的五行如下：
1。天幹與五行
甲為棟梁之木，乙為花果之木，甲乙東方木。丙為太陽之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。戊為城墻之土，己為田園之土，戊己中间位置土。庚為斧錢之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。王為江河之水，癸為雨露之水，王類北方水。
2。地支與五行
子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。
辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中间位置；醜（牛）、未（羊）屬陰土，中间位置。
鄭重聲明：回答內容僅做參考，請勿盲目。
三：道傢五行學說
黃老兩傢的主要論著分別是《黃帝內經》和《道德經》，前者《黃帝內經》是中華養生學的起源。在《黃帝內經》裡，這種道傢的陰陽、五行等核心思想展現得非常充分。我在此整理瞭道傢五行學說，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
道傢五行學說介紹
陰陽就是萬事萬物間相互對立、相互消長的金科玉律，所謂“一陰一陽之謂道”，萬事萬物都不外乎一陰一陽的互變作用，動與靜，天與地，日與月，男與女，雌與雄，都統統可以納歸為陰陽的范圍。
最早的宇宙為混沌一片，那時的地球像一個雞蛋的蛋黃一樣，大氣在外面包裹著，猶如蛋清。等到後來混沌初開，乾坤始奠，天與地便分開，所謂清者上升，濁者下沉，於是乾坤乃立，陰陽乃成。正是，太極生兩儀(陰、陽)，兩儀生四象(少陰、少陽、太陰、太陽)，四象生八卦(乾、坤、離、坎、巽、震、艮、兌)，一系列的關系便從此產生。
五行，也是道傢的一個核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固體的性能，如大地。木，代表生發力量的性能，如草木，具有超強的生命力。水，代表凍結含藏的性能。火代表生發的力量。土，是萬物立足的基礎。五行，與陰陽的思想一樣，是道傢的重要思想之一，用在天文上，說明天體太陽系統五星的代號;用在地理上，說明東西南北中五個方位;用在氣象上，說明一年四季的狀態;用在*醫藥上，即木代表肝，有生發的功能;金代表肺，有堅固之意;水代表腎及大小腸，有含藏之意;火代表心，有生發的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相克相生的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行順勢而相生，相隔則相克，過去找老婆都要看看雙方五行為否相合，看來也不是沒有道理。
瞭解瞭五行相克相生的道理，就會清楚明白中醫不是頭痛醫頭、腳痛醫腳的緣故。例如，一個人感冒咳嗽，一定是肺部出瞭問題，由於肺屬金，因此就如果想辦法增添金的力量，由於土生金，可以從接濟土開始做，土屬脾胃，因此要想治療感冒咳嗽，就是同時調理脾胃，並顧及到腎水及大腸。
實際上，金(肺)出問題，一定會連累到土及水，所以肺有毛病，胃氣就會不適，腎氣也會受到作用與影響。中醫正由於瞭解五行金木水火土之間的關系，所以可能通過頭痛醫腳的反其道之法來達到治病的作用。
此外，還有天幹和地支之觀念，也是道傢的一個重要思想，他們又與陰陽五行相互作用，對自然萬物產生著作用與影響。
天幹有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表著地球本身的能量，與天幹交互作用，形成瞭天地間變動的金科玉律。十二地支代表一年十二個月，一日中的十二個時辰，並且也代表十二個不同的年代，十二地支與十天幹配合，每六十年循環一個周期，稱為六十一甲子。
道傢五行遁術
(1)逃遁術
逃遁，即人在危險時運喜用神奇法術逃生的方式方法。古時候著名的逃遁術有“五行遁術”，是道教法術的基本修煉課。“五行”即金木水火土，是我國古代最流行的觀念之一，很多神秘主義的法術都與五行觀念結合。初入道教練習法術的道士，要五行之中選一種來修煉。練成後，有神奇的逃生功能。古書是這樣描述的：
金遁術：第七級法術。危難時，觸摸金屬物體，即時逃脫到方圓三百裡內有金屬物體的地方再出現。據說一天隻能使用一次。使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊。重傷者使用此術雖能逃脫，不過 也會馬上死去。
行金遁時，從陰歷庚辛日酉時焚香，閉口，舌頂上腭，口念：“西方庚辛，太微玄真，內應六腑，化為肺神。見於無上，於於丹田，圍護我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁術：第6級法術。危險時通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百裡內有樹木的地方再出來。一天隻能使用一次。務 必要觸摸活的樹木。
水遁術：第4級法術，有些低級的遁術。水遁者，跳入水中，可轉瞬間逃入方圓一百裡內的任何通水的地方。一天隻能使用一次。三天不從水中出來，會永久困於水中，成為水族一類，不能還原人形。
火遁術：第八級法術。觸火便可以逃走，由方圓三百裡內的任何有火之處逃出。一天隻能使用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷，可能造成死亡。三天不從火中逃出，會回到原地，死於烈火焚身。
土遁術：最常用的法術。古時候小說《封神演義》中描寫瞭種種遁術的神奇，其中土遁最為常見。楊戩打但是對手時往空中揚一把土，口念，就遁行無跡瞭。這種土遁術，薑太公、李靖、哪吒等都會使用。土行孫之名字就與土遁術相關，他使用的是土遁的高檔法術——地行術。他真的可以鉆入土下，日行千裡。
民間法術中，五行遁術還有一種簡便的方式方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇見危難時，依據那個時候當地的環境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術，逃離困厄。
(2)隱遁術
隱遁術，即隱身或隱物。春秋戰國時代的隱身術，漢代史籍上已有記錄載入。劉向《列女傳》記錄載入：齊宣王酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演瞭隱遁術。鐘離春說：“我很喜愛身遁之術”。齊宣王說：“隱身之術，是我一直希望看見的，請你表演一下吧”。語音剛落，鐘離春身體忽然看不到瞭，齊宣王不禁叫好稱絕(3)。這便是遁術的一種：隱遁術。
道教中有“九遁術”，是道教功法之一，又稱“九宮隱形術”。“九遁”，即九宮遁，是較“五行遁形術”更為高檔秘密的功法。宋代《雲笈七簽》記錄載入：九宮中有隱遁變化之法。《道傢·七步塵技·神道門》中傳有此類隱形秘傳口訣：“九宮遁，八卦行;中無依，太虛隱。成諸術，必忘形，天地假，一炁真。成變化，妙通神。(4)”
奇門遁甲，是道傢多種法術的匯集，多用於占卜與預測推算，但其中包括很多隱形術的內容。《後漢書·方術列傳序》中已提到過“遁甲”， 唐李賢註：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。”《遁甲符應經》卷上《遁甲總序》第1：“古法遁者，隱也，幽隱之道。”《西遊記》中的孫悟空，善於使用隱遁術。與妖魔鬼怪打鬥時，他會突然隱身無形，轉瞬間又站在瞭對手的身後，打它個措手不及。孫悟空還常用隱遁術，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察，他看得見妖怪，妖怪卻看不到他。
幾個世紀以來，一直有關於人類隱形的記錄載入。古時候歐洲的魔法師們用藥草和儀式來追求隱形狀態。在印度，勝王瑜伽的學徒 向老師學習怎樣獲得超自然力量，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形後學徒們看不到他的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例，詳細記錄瞭一名傢庭主婦坐在沙發上隱形瞭十分鐘，她的老公在屋裡四處尋找，卻看不到她。但她看得見本人的老公。
(3)搬運術
搬運術是遁術的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。《西遊記》中的妖怪，可以搬運一棟房屋在荒郊野外，引誘唐僧一行進入。孫悟空可以搬運大水，淹沒妖怪的洞穴。古時候關於“嶗山道士”的小說中，道士們在墻上畫酒得酒，還不錯飲用。又畫一位女士，變成為真女人歌舞，為道士喝酒助興，這都是搬運術。小說中還描寫小道士向老道士學習穿墻而過的法術。穿墻而過，也可以看成是遁術之一種，就是將自己本人搬運到墻的另一方面。道傢與道教中有五鬼搬運術，又稱“五鬼運財術”，是一種求財秘法。它運用符咒法術驅使五鬼來幫忙運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這裡來。此法運用者多為風水大師，能調用東西南北中五方生財鬼，及三界內的亡魂行事，在符咒法力的施壓下，召喚而來，調理改運錢財寶物。
“五鬼運財術”多見於中國舊小說，常描寫五個小鬼不啟門戶，不破箱櫃，而取人之財物。現代經濟學中，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運。假如銀行指著多發鈔票來刺激經濟，打比方說美國在金融危機危難中加印美元，媒體上常叫作施展“五鬼搬運法”。
有的行法者硬性用法，強令五方鬼魅亡靈行事。有的行法者友善相約鬼靈，協助運財。後者對於行法者及求財者均有利，前者硬性強為則危險性很大，一旦五鬼抗法不從，會給求財者造成傷害，或使求財者財來又遁去。道傢認為，命裡有偏財運者，用此法可謂猛虎添翼，錢財會排山倒海而來，擋都擋不住!命裡無偏財運者，不可貪圖大財。得財大小，因人而異。普通百姓，學會五鬼運財法，可以小錢不斷，常有意外驚喜。不過錢財不能太大瞭，太大瞭，恐怕消受不起，反受其災。行五鬼運財術，行法者要多行善積德，求財者得到財物後，更要行善積德，將功德回報五鬼，令他們早日超生和解脫。德行不好之人，得此遁術，發財不少，但必然危機危難四伏，常遇禍從天降。
楊德貴演示的遁術，與上述三種遁術相比較，接近於搬運術，尤其與五鬼運財術有相像的地方。一則兩者都屬於道傢法術，二則兩者都主要搬運錢財寶物，三則兩者都運用符咒為主要手段，四則兩者都對行法者與求財者有嚴格的行善積德的要求等等。
四：十二地支與五行的關系
十二地支與陰陽及五行的關系 子---陽水 醜---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火
午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水
子含癸頂支含幹，幹支非常辯證法、博大精深。
五行和十二地支啥關系 請看原著西遊記
十二建神與十二地支與五行的關系 子---陽水 醜---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火
午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水子含癸是支含幹，幹支非常辯證法、博大精深。
十二地支之五行怎麼組啊！！！ 十二地支之五行 寅為陽木 卯為陰木午為陽火 膽為陰火申為陽金 酉為陰金子為陽水 亥為陰水辰戌為陽土 醜未為陰土
五行，八卦和十二幹支的關系 十天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天幹配五行：甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水
十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支配五行：、寅、卯屬木，巳、耿屬火、申、酉屬金亥、子屬水，醜、戌、未、辰屬土。
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
五行、八卦，天幹地支在命相學來說是兩個並行的學說，可謂是互相單獨的，聯系比較少，而天幹地支可以預示不同的時辰，而不同的時辰能配五行，如此便可以把天幹地支跟五行聯系起來
天幹地支與陰陽五行的關系 中國古代人們采用幹支紀年法，直至今，我們還經常提到某某年的幹支是什麼，打比方說今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分別預示瞭這兩年的屬相鼠和豬。因此很少有些人不清楚天幹地支是什麼，但很少有人瞭解幹支與陰陽五行金木水火土之間的密切聯系。事實上，每個天幹每個地支皆有它本人的陰陽五行屬性。正由於幹支自己具有獨一無二的五行屬性，人們用幹支預示的生辰八字才得以跟五行聯系起來，由命理學者依據五行生克來推理出人的命數。
既然講命理，那我們就從最基礎的東西講起，先來認識一下十天幹和十二地支。
幹支，顧名思義，是主幹和枝丫之義。有幹有支，這才是一棵完整的樹，因此天幹在上地支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體。古代人們最初對天幹地支之命名確實有這層含義，不過在命理八字學中，地支倒更像是植物在地下生長的根須。為瞭方便進行下一步學習，我們不如這樣理解，天幹地支之組合就好像一棵樹，天幹是樹木在地面之上的枝幹部分，而地支那麼是樹木在地下蜿蜒生長的根部。如此的比喻，在命理學上是有其重要意義的，人們會慢慢體會獲得。
幹支誕生的年代已經相當久遠瞭，具體不詳，但能夠確定，在商之前一定已經存在瞭，由於俺們是可以看見，商朝的帝王們都鐘意取一些與幹支相關的名字，打比方說太甲，天乙等等。一年十二個月，恰好有十二地支，由此我們容易想到，古代人們最開始是用地支來記月的，不過後來就會開始用天幹地支組合起來的60甲子記年、月、日、時，也就有瞭完整的天幹地支紀年法。年月日時各取一天幹一地支也就有瞭我們平常時候所說的“生辰八字”。
天幹是十個，五行為五個，但金木水火土又分陰陽，於是二五一十，正好配上瞭十天幹。打比方說甲是陽木，乙是陰木，丙是陽火，丁是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。”
十天幹在單數位次上的屬性為陽，在雙數位次上的屬性為陰，一陰一陽互相交替，鄰接的天幹又是五行屬性上相生的關系。打比方說甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。
這樣一來，十天幹之五行屬性甚至方位含義都一目瞭然，特別容易明瞭。不過十二地支就遠比天幹要復雜。大傢都清楚，地面之上的東西都清晰清楚明白，比較容易看得一清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入，根須嘛，容易交錯糾纏難以分辨，這樣，地支之屬性也就隨之變得復雜難辨起來。
我們把十二地支分成三組，每四個為一組，分別為四旺，四生，四庫。
四旺，這是最簡單容易的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水，午是陰火，卯是陰木，酉是陰金。因為在十天幹中癸預示陰水，因此我們又說，子中藏癸，同樣的，我們說午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。這個“藏”字，稍微有些蘊藏儲備之寓意，地支在地下嘛，自然是藏起來的部分。換一個角度，我們也可以認為子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，一直就是天幹遺留在地下的根須，不過呢子午卯酉這四條根並沒有經過糾纏，十分單純而容易分辨。
四生，這一組也相對簡單，分別為寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來的，它們分別為陽木，陽火和陽土，亦即甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的，分別為陽火，陽土和陽金，亦即丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根相互纏繞而成，分別為陽土，陽金和陽水，亦即戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別，是兩條根纏繞起來的，它們是陽水和陽木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣。
我們容易發現兩條規律：第1，這組地支之藏幹全是陽性的。沒錯，甲丙戊庚壬正好全是陽性五行，並且計算起來，除。。。。。。>>
五行與數的關系。 這是依據河圖洛書而定的，河圖生十天幹十二地支，伏羲窮一生之力，發現的。河圖與天幹相配圖式。其法為通過五行進行配屬。1。六為水，壬癸亦為水，故一為壬，六為癸。餘類推易經就是通過河圖洛書推演出來的，至於何謂河圖洛書呢，就是河裡爬出來的烏龜，身上負有河圖。易曰：且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先。今存已合之位因此講，天幹地支之屬相，都是河圖洛書上面現成的。伏羲解釋出來瞭就是――太畢生水，地六成之。想去知道這一方面的知識，我可以發你一份我整理的有配圖的河圖洛書
十二地支對應什麼方位？ 子：五行屬陽水，位居北方。
醜：五行屬陰土，位居東北方。
寅：五行屬陽木，位居東北方。
卯：五行屬陰木，位居東方。
辰：五行屬陽土，位居東南方。
巳：五行屬陰火，位居東南方。
午：五行屬陽火，位居南方。
未：五行屬陰土，位居西南。
申：五行屬陽金，位居西南方。
酉：五行屬陰金，位居西方。
戌：五行屬陽土，位居西北方。
亥：五行屬陰水耽位居西北方。
請問十天幹和十二地支之五行屬性分別為什麼？謝謝 天幹 地支
甲乙，寅卯屬木
丙丁，巳午屬火
戊己，辰未戌醜屬土
庚辛，酉申屬金
壬癸，亥子屬水
八卦和五行有啥關系？ 五行： 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行為構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類，五行金木水火土之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系，用來補充陰陽學說。
五行相克相生 相生，有互相滋生、促進、助長之義；相克，有互相制約、抑制、克服之義。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，叫作“所勝”與“所不勝”的關系。績
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。因此五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲之義；侮是欺侮之義。相乘是過度的相克，超過瞭正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
八卦：八卦圖共分先天八卦及後天八卦兩種。
八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，也叫作伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種那麼是後天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與後天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，皆有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。
以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。
後天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方，五行是火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行是水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行是木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行是金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行是金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行是木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行是土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行是土，數目為八，與坤相對。
八宅風水學所取的卦為後天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主爸爸，坤主媽媽，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當住宅內某一方位不吉時，我們可依據該方位的卦，推斷其不吉對誰的作用與影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。
五行八卦的基本常識 ◎
（一） 天幹分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。
（二） 十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬相為鼠、醜屬相為牛、寅屬相為虎、卯屬相為兔、辰屬相為龍、巳屬相為蛇、午屬相為馬、未屬相為羊、申屬相為猴、酉屬相為雞、戌屬相為狗、亥
屬相為豬。
（三） 天幹五行及方位
甲、乙屬木，位東方。 丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中间位置。 庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方
（四） 地支五行、四時及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東。。。。。。>>
五：高分求答案，古典戲法小搬運術什麼情況?
戲法之搬運大法作者名：紫銀藍，更新時間：2007-7-27 21:08:41
十幾年前，永泉和他哥哥在天下第1州的牌坊下看見瞭大血八塊的戲法，在他心裡留下瞭不可磨滅的印記，多年來，每每想起那一幕，內心深處總有一種虛幻飄渺的感覺。
假如永泉不是後來師從依聖，學那道法仙術，也許那件事的作用與影響便會更為深遠，又或許像大都不平凡的平凡人一樣，心靈遭到扭曲，性格隨即偏激，但是歷史是沒有假如的，而過活也不存在什麼或許。
再次來到天下第1街，想起此事的永泉，也隻是為那絕妙戲法的殘酷性略感悲哀與嘆服罷瞭。
固然那大血八塊的戲法，在民國初年就遭到禁演，不過其他別的古老戲法仍舊延續瞭下來。
這一次，永泉便看見瞭一種他頗為熟悉的戲法，搬運大法。
永泉之所以和這搬運法有些淵源，其實也就是說著重是由於戲法裡的搬運法和那道傢的五鬼運財局是一脈相連的。
而那變戲法的學這搬運法卻比道傢還要講究，first of all得有膽量，拜完師後要拜幽魂一百天，換言之就是，每一天晚上子時要去那亂墳崗子，選那麼一座透著靈氣的新墳，接著就將帶來的供品蠟燭供上，緊接著就要燒紙磕頭。
那位問瞭，為啥要燒紙？又並非你傢老祖宗。
這話算是問到點子上瞭，古語有雲‘此人已死，有事燒紙。’俗話也說：‘有錢能使磨推鬼。’不給錢？不給錢連親兄弟都不幫你，這話您還別不信，此刻這親哥倆由於一套房，憤怒罵你娘的多瞭去瞭，想想還真是怒火攻心啊，倆人你娘你娘的罵，不都是罵的自己嘛。
這話有點說遠瞭，咱揭過去接著說那搬運大法。
方才說到燒紙，這燒完紙後，就要磕頭，每一天磕一百個，連續磕一百天，看起來兒戲，其實也就是說不然，這在戲法界是個傳統，叫請魂。
此刻能演這種真戲法的人可就少瞭，就好比那大衛克博非爾，人傢是信耶酥的，講究靈魂直接上天堂，和咱這中華戲法一比，那麼這樣就叫道不同不相與謀。
俺就不信他大衛也會跳大神，人傢那叫魔術，講究聲光影三位一體，自然跟咱這戲法不一樣瞭。
但是明白人一看，便能看出戲法與魔術的不同，就好比永泉，師從依聖，法眼自然比那肉目強上百倍，一眼望去，便能看出那場中老者的區別，用人民的話而言，那麼這樣就是帶著‘仙氣兒’呢。
那老者此時卻正與一位少女站在靠北的臺子邊，臺中有隻一米長半米寬的大箱子，這箱子除瞭朝人的一面都用紫佈封著，上面還蓋著一凈紅表黑裡的佈罩子。
那老者上穿白浮綢馬褂，下穿黑色練功褲，腳踩圓口佈鞋，腰系八佈搭巴，帶著護腕的雙臂一抬，抱拳便說道：“各路朋友，各路豪傑，鄉親父老，小姐公子，在下今日在此獻醜瞭，您有錢幫個錢場，無錢幫個人場，隻當老朽認瞭個朋友，在下不才，沒啥大本事，弄點破玩意混上口飯，戲法戲法，這都是假的，功夫才是真的，有啥破綻漏出來，還請您多包涵。”說著老者便繞著圈的作瞭個揖，此亦為戲法界的規矩，行話叫走場子順人氣。
老者環視當場，便開口道：“閑話少說，說變就變，您在房上樹上的勞請您下來，幫幫忙瞭。”
這話說的固然客氣，其實也就是說卻暗藏著搬運法的真髓，搬運搬運，顧名思義就是運來的，沒有可能是憑空變的，因此這通路自然要清一清。
等到樹上的人都下來瞭，那老者才回過身，走到那臺子上，先是繞著箱子，正轉三圈，反轉三圈，之後便拍瞭拍箱子，這才說道：“功夫是真的，玩意是假的，說變就變。”這話說的很慢，大多看熱鬧的外行人已經開始催戲瞭。
那老者話畢，便伸手向空中一抓，往那箱子上一扔，掀起那佈一角，搭在肩上，嘴中念叨著：“來來來，要什麼有啥，要什麼來什麼。”
說罷隨手便從那箱子裡掏出瞭一口大壇子，這還算完，接著便是盆子凳子，面板花瓶，連豬肉白菜，笤帚被子都卷出一大堆，還真是要什麼來什麼。
再看那少女，這時已經拿著鑼挨著人要錢瞭，嘴裡不停的念著：“有錢幫錢，無錢幫人，一文不少，一塊不多，您看著給，我們人勞馬乏，討口飯吃瞭您內。”
那圍觀的眾人一邊給錢，一邊起哄道：“再變點，再變點。”
臺上老者一聽，便順著話說道：“再變點，行，變什麼。”
眾人這時心卻不齊瞭，說什麼的皆有。
“變錢。”“變大姑娘。”“變糞缸。”
老者沒理會那些搞事的人，看起來開口應道：“就變人。”說著便見他開始環顧起眾人來。
那老者的視線卻在永泉身上一頓，接著微笑著點瞭點頭，得到永泉的回應後，這才看向別處。
等那老者把眾人看瞭個遍，這才指著永泉左手三步處說道：“你們看我把那看戲法的變進來，來瞭，你已在箱子裡瞭。”
隻見那老者一打開箱子，一個女子正從箱子裡站起身來，永泉一看，驚道：“單一萍！！！”
而那老者這時則示意單一蘋蹲下，接著一合那箱子，一拍蓋子說瞭聲走，隨即一指那原來所指之處，那單一萍已然歸位瞭。
眾人驚嘆狂呼之聲自不必說，但說那老者又掀起那箱子上的佈角，將那方才變出的一應事物又都裝到箱子裡，說瞭聲走。接著便開口道：“玩意是假的，功夫是真的。”再掀開那箱子蓋，裡面已經空空如野瞭。
這老者一直強調戲法是假的，那到底假不假呢？至少永泉是個清楚明白人，他認為這老頭的話應該反過來說，把勢是假的，戲法是真的。
但是這卻不是永泉關心的事情，他此時已經來到瞭單一萍這邊，拱手說道：“單小姐，也來看熱鬧，這一向可好？”
一萍見瞭永泉，自然歡喜道：“是永泉哥，我是來哥哥報館的，隨便出來轉轉，正好好看到這古戲法，也就順手看看。”
永泉見一萍如此開心，原本想問的話也就咽回瞭肚子裡，莫非還告知人傢小姑娘，你是被鬼抱進去的不行？
於是永泉撇開心思，單單和一萍敘起舊事來。
六：五行遁術的名詞解釋
遁術：是一種用特殊技術和借助其它工具逃生的辦法。
在人之關系之間“遁術”這個詞是個貶義詞，其中亦有著開玩笑的成分。最為常用的人際交往之間的遁術“尿遁”熟悉此道者，無一不是在處世為人方面非常知道進退的老油子。
遁術另類解釋：一種魔術，極能滿足個人好奇心，指通過某種手法，將某樣東西變出來，或者變沒瞭。之前的水中撈錢魔術就是屬於魔術中遁術的一種，還有諸如大變活人等魔術。