愛情婚姻宮劫財為喜女人好嗎婚姻劫財正財(愛情婚姻宮劫財為忌神)
一：愛情婚姻宮為用神嗎?女
不是，愛情婚姻宮為忌神。
二：克妻最厲害的四柱 日支就是愛情婚姻宮?
對於一個男生來說，假如能找到與自己特別有默契的情侶一起步入愛情婚姻的殿堂，那麼後來的愛情婚姻感情生活就一定會是幸福美好的嗎？其實也就是說有些時候或許也會受到一些作用與影響，由於每一自個的八字不同，對於愛情婚姻所產生的效果亦即不同的瞭。
什麼八字克妻最厲害四柱之中，日支就是愛情婚姻宮，等同於正財星老婆居住的地方。假如愛情婚姻宮住著一個專門克制正財星的劫財，那說明這個男命的妻宮正受到它的克制。假如男命愛情婚姻宮坐劫財，而這個劫財在八字五行平衡考量中又是忌神的話，那麼這樣就一定會克妻。劫財越旺，克妻的力量就越大。嚴重的甚至會致使老婆死亡。假如愛情婚姻宮雖坐劫財，不過沒有很旺，又有官殺制之，或者這個劫財是用神，那一半老婆性命無憂，不過愛情婚姻關系多半不和睦，或者老婆身體的小毛病多等問題的出現。什麼八字對老婆最好在四柱之中來看的話，官星代表的是一自個的名譽以及名聲還有自尊的問題的，年幹代表的是臉面的問題的，因此講一般而講四柱中命局中官星透幹年幹的人七煞是很愛自尊的，你一直就是很愛老婆的，自不然就需要學會維護瞭丈夫的自尊的，就好比是你們需要在大庭廣眾之下給你們的丈夫難看的，你也需要給他一份薄面的，你們也會是能夠得到對方的厚愛的。從八字的八字命理的角度來說，也從六親的關系來談，假如是男命官星代表的是子女，時幹代表的是子女的，因此講官星透幹時幹代表子女的意義其實也就是說是非常的強烈的，而且官星透幹時幹的男命其實也就是說多數都是會很註重和重視本人的子女的，因此講你們老婆在出嫁之後就不要借故這工作的，還要說的就是事業上等推遲生小孩的時間，一旦是出嫁瞭就懷胎生子的，這樣你們的傢庭就會是更幸福的。
什麼八字愛情婚姻極其幸福兩人的四柱，假如是多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行達到互補，雙方各得其所。假如並非這樣的話，就連做普通朋友都處不來，至於談戀愛及廝守百年就更無從談起。八字爸媽宮位為喜用，亦即出生的年柱和月柱分別是爸媽宮和兄弟宮，代表爸媽長輩和兄弟姐妹。出生月份為命主所喜的命主，爸媽仁慈，兄弟姐妹能相互幫助，有情有義，互相孝敬兩方父母、長輩，兩個傢庭和睦共處，其樂融融。八字配偶星坐愛情婚姻宮的人八字註定幸福美好，男命配偶星為財星，財星為用神，財星本氣在四柱中的日支上，亦即經常提到的正財坐於妻宮，如此的男命愛情婚姻很幸福，老婆對其助力很強，而且老婆的條件不錯，能處處輔佐老公，舉案齊眉，和睦相處。
您還不錯使用chatgpt幫助你查詢星座百科、測姻緣、測事業運、測愛情婚姻、財神靈簽、情感感情合盤、看另一半、測八字、姓名速配、測終生運、復合機會，在底部點擊在線咨詢AI（僅供娛樂）：http://www。悟 真 網008 14944。net。com/chatgpt/
三：庚子男傷妻的緣故，庚子日柱愛情婚姻奧妙秘訣
庚子男傷妻的緣故
男命“克妻”信息：
一是四柱中出生日地支是劫財的男人克妻。
出生日地支為愛情婚姻宮，是老婆正財星居住的具體位置，猶如老婆的“傢”，此處地方卻住著一個專門克正財星的劫財，說明妻宮時刻遭受著它的克制，如此老婆豈能平順？
假如這個劫財在八字五行平衡中又是忌神的話，則一定會克妻，劫財越旺克性越厲害，嚴重的可連續克損老婆。我身邊就有一個熟人，他八字愛情婚姻宮就為劫財，而且八字中劫比多，又臨月建旺，所以出嫁五次，三離兩死。
假如愛情婚姻宮固然坐劫財，不過不旺，有官殺制之，或者這個劫財是用神，則一般來講不會死妻，多是愛情婚姻關系差，或者妻體小毛病多之類問題。
二是八字組合中正財與劫財緊挨著的男人克妻。
打比方說年幹是正財，月幹是劫財，他們就是緊挨著的。正財代表男命的老婆，劫財代表劫克男子的敵人，假如他們挨著，老婆會安生嗎？
這樣的狀況下，假如劫財很旺又為忌神，婚後會出現嚴重不吉，不是離婚就是死妻。反之，假如劫財為喜用神，而正財很旺又為忌神的話，常常應驗男人妻子強勢，他老想征服對方又不能如願，隻會出現夫妻感情一般，爭吵較多之類事情。
三是四柱中正財星弱而透幹，歲運逢劫財損妻。
正財星弱，為用神，又明透在天幹上，等同於妻子一向就身體差，還將其置於最危險的地方，這樣不正方便瞭劫財對她進行攻擊嗎？所以行運走劫財旺者時候，老婆就會被克。這個“劫”字，表示著輕者生離，重者死別。此處的輕重，取決於正財和劫財各自的力量旺衰對立情況。
四是愛情婚姻宮逢三刑損妻。
刑者，也，有傷病、折磨、災禍之意。愛情婚姻宮三刑，是說四柱中有醜未戌或寅申巳，而日支占其中一個字的，就叫刑到瞭愛情婚姻宮。既然刑有傷損之意，愛情婚姻宮逢三刑，自然是要傷及配偶。 假如三刑中某個字的幹中有正財星，正財星又為用神的話，懇定為損妻。
五是四柱中有財星墓庫而正財星又弱的男人克妻。
愛情婚姻宮坐劫財者（愛情婚姻宮坐劫財的是指出生日元支為丙午、丁巳、壬子、癸亥，戊午、己巳不論男女），配偶身體差、愛情婚姻不是很順利。如這個劫財又為忌神，則更加嚴重。求測，取名，調理加本人
四柱中劫財在月令上，愛情婚姻不是很順利，早婚容易離婚。如劫財在月令，又透到天幹上，無官星克制，則嚴重，容易傷妻，配偶身體差。劫財在時柱，中年後期到晚年孤寡，劫財為忌神更是如此。
財星入墓，配偶壽命不長。凡日元為木或水、四柱有戌，日元為火、四柱有醜，日元為土、四柱有辰，日元為金、四柱有未，就論明其財星在四柱裡有墓，要警惕老婆壽命問題。
愛情婚姻是否是評定人生是否成功的一個重要參照系數。一自個的事業再輝煌，假如愛情婚姻不順，可以肯定地說他的一生是不完美的。他內心深處的類型痛苦和無奈、旁人無法想象和理解的。相反，有的人畢生沒有啥豐功偉績，但卻有一個的傢庭，我想那清貧中的香甜，著實使人羨慕不已。
正由於如此，任何人都 本人的愛情婚姻，因此我們必須認真研究這個課題，多角度地提取命主愛情婚姻信息的預兆。
一個八字，就能夠視為一個傢庭，八字中的八個字，等同於傢庭中的各個成員，日幹代表命主本人，其它七個字，依據十神所相應的六親關系，就可其代表傢庭中的人。預測婚姻，則著重看夫妻星、宮位與日主的關系及喜忌情況等，從而提取出有關 的預兆來。
女命“克夫”信息：
1。愛情婚姻宮坐傷官者（愛情婚姻宮坐傷官的是指出生日元支為甲午、乙巳、庚子、辛亥），配偶身體差、愛情婚姻不是很順利。如這個傷官又為忌神，則更加嚴重。
2。四柱中傷官在月令上，愛情婚姻不是很順利，早婚容易離婚。如傷官在月令，又透到天幹上，無印克制，則嚴重，容易傷夫，配偶身體好則事業不如意。傷官在時辰，中年後期到晚年孤寡，傷官為忌神更是如此。
3。四柱中傷官和正官緊鄰，克夫無疑。正官代表老公，傷官是專門克正官的，這兩個冤傢緊挨著，無解，老公遲早要被克掉，嚴重的老公死亡傷殘，輕者離婚，畢生愛情婚姻都不是很順利。
4。官星入墓，配偶壽命不長。凡日元為木、四柱有醜，日元為火、四柱有辰，日元為土、四柱有未，日元為金或水、四柱有戌，就論明其官星在四柱裡有墓，要警惕老公壽命問題。求測，取名，調理加本人
用風水破解法；
現代環境使然，夫妻關系愈來愈不穩定。有的人才出嫁幾年，就會開始鬧離婚，或者陷入無休止的冷戰。大夥都在探討，如何才能有效改善夫妻關系，許多人從學、心理學、愛情婚姻學、甚至法學角度進行研究，提出瞭各自的理性觀點，可這幾個看法對於如此快速“進步”的來說，不僅沒能改善愛情婚姻不穩定的現狀，而且還男人女人們對愛情婚姻的觀點愈來愈有本人的“主見”，顯得更加不穩定。
如果想改善愛情婚姻狀態和夫妻關系，命理、風水的效果是非常重要的。偶爾，從命理、風水角度調理愛情婚姻感情，可以收到奇效。這方面，經過數千年易學前輩的反復實踐、驗證，這裡無需筆者饒舌，還是談談從命理學角度改善夫妻關系的具體吧。
first of all是要夫妻房是否出現風水大忌。假如出現鏡子對床（易致使夫妻生活之中斤斤計較、神經）、房間異型角多（易致使夫妻生活相互不坦蕩、怪異事橫生）、床頭朝向違逆命局喜用（易致使生活之中煩惱事過多、多夢虛驚，從而在愛情婚姻生活之中缺乏耐心）、夫妻房過小過大（房間過小會致使夫妻心胸狹窄，過大會致使夫妻感情逐漸淡薄）、床上壓梁（易致使夫妻生活沉悶壓抑）、夫妻房太暗（易致使夫妻兩口子之間關系撲朔迷離，相互猜疑）、夫妻房窗外電線紛亂（易致使夫妻關系微妙化，胡思亂想）、夫妻房門對衛生間洗手間或廁所（易致使異病、夫妻感情不潔），等等。遇到這幾個情況，抓緊設法改變，或用風水之法破解。求測，取名，調理加本人
偶爾，住在一間房間感覺愛情婚姻感情經歷不如意利，你不妨換一間房間住，可能會有所改善。緊接著再夫妻兩人四柱命運。已經出嫁瞭，沒必要再進行合婚，“合八字”已經來不及瞭。出嫁以後，著重是看夫妻兩口子之間愛情婚姻宮形態和大運流年對愛情婚姻宮、配偶星的作用與影響，一旦雙方都出現“動婚”現象，就有可能致使夫妻關系緊張，甚至離婚。
first of all看夫妻愛情婚姻宮是否相互沖、刑。打比方說男的四柱裡日支為亥，女的四柱裡日支為巳，這就叫愛情婚姻宮相沖；男的四柱裡日支為戌，女的四柱裡日支為醜，這就叫愛情婚姻宮相刑。愛情婚姻宮相互刑沖，一般代表沒有外在原因，是夫妻兩口子之間相互不理智，不能正確處理夫妻感情，甚至為瞭傢庭瑣事而致使的夫妻關系緊張。此問題其實也就是說很好解決，互相認識到此問題瞭，就能夠自我規避，改善夫妻關系。
假如夫妻兩人各自的愛情婚姻宮都是被命局中其它地支沖刑，打比方說月、時地支沖刑日支，這會由於其它外來因素造成夫妻不和，甚至造成離婚的。這樣的狀況可Yi經過五行生肖破解來解決其刑沖關系，打比方說月支是卯，日支是酉，可以 使用戌合住卯而解卯酉之沖……裡邊的道理，稍懂五行定理的人，一點自明。不懂命理五行的friend，務必要請專業人士協助，不可隨便按此破解，以免適得其反。
假如夫妻兩口子之間配偶星被合、克，也會由於外在因素致使夫妻關系緊張。即男人八字正財星在四柱裡被劫比或其它幹支合、沖，女人八字正官星在四柱裡被劫比或其它幹支合、沖，有配偶被他人搶走之慮。這樣的狀況，仍然可以采取五行合、沖原理解之。求測，取名，調理加本人
大運和流年是通過合、沖、刑、害四種來引動愛情婚姻宮或配偶星的，假如該年夫妻兩人皆有這種引動，說明發生的事情會作用與影響到夫妻的愛情婚姻感情。遇到這樣的狀況，還是小心為妙，可以依據具體組合形態，以合、沖原理進行五行破解。
另外還要讓夫妻兩人都清楚明白該年面臨的夫妻問題，這樣雙方才會都引起註意和提防，不做點燃夫妻矛盾的事，不說增添夫妻矛盾的話。這種歲運引起的夫妻關系緊張，最最要緊的是打時間仗，一般過瞭該年或該階段，就沒事瞭。
1。到四柱中夫星最旺者地方去發展，這叫方位風水破解法。如夫星是木，去到東邊發展。夫星是火，去南方發展。夫星是土，去南方或中部發展。夫星是金，去西邊發展。夫星是水，去北邊發展。
2。居住生活在夫星最旺者環境中，這叫居傢風水破解法。
3。佈置和佈局旺夫星的風水陣，這叫風水陣物破解法。
4。通過合雙方的四柱，選男方的四柱破解女方克夫的組合，這叫人緣風水破解法。
5。假如真心相愛，可以不必領取出嫁證，這叫風水破解法。
6。良好的心態，用自己意念破解克夫的克性，這叫心理風水破解法。
出嫁吉日選擇需須留意以下六大原則：
1。選擇潤年潤月為宜。中國人對出嫁日期的挑選頗為看重，並且很講究“潤月年”之說。擇出嫁吉日，更佳在有潤月的年份，由於會有好兆頭。誠然，假如當年沒有“潤年”，也不用強求。註意和提防，“潤年” 有陽歷與陰歷之分。今年就是公歷的“潤年”。
2。避免陰歷的三七九月。選吉日更佳避開在陰歷的三月、七月和九月，因這三個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為守舊的“節”，不適宜辦喜事。
3。避免三娘煞和楊公忌的日子。相傳月老不為三娘牽紅線，使她不能結婚。基於報復心理，三娘就與月老作對，專門新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初3。初七、十3。十八、廿二及廿七，不適宜出嫁。
人們在平時生活中皆有忌口的風俗，是吉利的話盡管說，不吉利的話忌說，所以有“好的不靈醜的靈”的俚語。在忌口俗中，又特別忌說或忌用“十三”之數，凡愛情婚姻嫁娶的喜事，都不用陰歷十三這一天。
相傳很久以前，有一個叫楊公的人，生有十三個兒子，人人都說好，楊公亦以本人有十三個兒子為恃，往往對人說：“我有十三個兒子，即便碰上三災之禍俺也不怕，一年十二個月，就算一月死去一個，我還有一個兒子為我送終。
”真是事有湊巧，有一年發生瞭，剛好又湊巧這年有閏月，楊公的兒子得瞭疫病，先後一個個都死去瞭。到瞭年關十二月，楊公的十三個兒子全部死掉，隻剩下他自己，晚景十分淒涼。人們都說，楊公的遭遇全部都是應在他自己說的醜話上。從此以後，人們便忌說醜話，一時說瞭出口，也要吐一口唾沫再說過一句好話。並 且，十三這個數也被看作是個不祥之數。
4。擇日要以女方為準。擇日的一條原那麼是，以新娘的出生日期為主，並參考男方及外人的出生日期。老話說：“子靠生下來時，女靠行嫁年”，可見女方擇日之重要。若是把此原則顛倒或不顧，將會致使婚後的愛情婚姻出現問題，甚至離婚，新人們萬萬不可忽略。
5。必須避免爸媽生日。在傳統命理學中，爸媽生辰不應與出嫁吉日相同，其實就是爸媽生日的那天不適宜嫁娶。
6。註冊與出嫁儀式日期。假如你決定將註冊與出嫁儀式的日期分開，更佳這兩天都是擇日行事。如要取舍的話，便應以進行迎親及擺酒的傳統禮儀當天為準，選在吉日，由於我國傳統始終視這天為真真正正婚嫁日。
各位看官，有問題私我，發送“看八字”即可！！！
上面便是與庚子男傷妻的緣故有關的內容，是關於日柱的共享。看完庚子日柱愛情婚姻奧妙秘訣後，希望這幫助到大傢！！！
四：嫁給窮人的四柱 夫妻宮為劫財
在人們的平時生活之中，有著貧窮富貴的差距，同樣也會作用與影響著事業，財運，甚至是愛情婚姻的發展程度，而對於許多女孩子而言，天生註定者會嫁給窮人，其實也就是說此亦為由他們本身的四柱來進行作用與影響的，由於在八字的方面直接決定著自己未來的愛情婚姻發展的狀態。
身旺用官殺
對於女孩子而言，在八字命局的方面，官殺代表的就是配偶星的，其中正官代表的就是老公，正配偶，七煞代表的就是偏夫，假如是一位女士的四柱中是身旺用官殺的，而官殺衰落又被四柱和別的的天幹地支相沖相克的，這一點也是十分的嚴重的，從這一點就能夠看出這位女士所嫁的丈夫一直就是有些低能的，你們自己生活之中也缺少傢庭背景，也沒有非常好的物質基礎來進行支撐。
配偶宮是忌神格局
配偶宮，在愛情婚姻的方面而言，其實也就是說亦即日支，本身日支距離命主就是很近的，假如這個部位的格局很差的話，那麼造成的作用與影響自然會非常不好。例如配偶宮是忌神的格局，這樣的格局代表瞭這段愛情婚姻是有害於本人的，老公也是有害於本人的，總之老公會很窮。
女人八字無財星，不但僅是沒有財運這麼簡單。由於在一位女士的四柱裡面，財星其實也就是說也代表瞭老公，所以假如女人的四柱裡面無財星的話，那麼這樣就代表瞭在愛情婚姻這一方面是沒有啥福相的。這樣一來，嫁給窮的男人，其實也就是說也是理所當然的。
夫妻宮為劫財
夫妻宮為劫財的四柱，也就象征著女孩子的老公可能比較貧窮，沒有辦法賺money給這位女士使用，甚至還會去把這位女士賺到的錢都拿去揮霍。所以夫妻宮為劫財的女人嫁的男人，不但僅是窮。假如一位女士的四柱是屬於陽刃駕殺不過無制的，這種類型八字對其來講就不是一種作用與影響非常好的八字，不但會使得其平時的運勢與運氣很差，在夫妻運勢與運氣這一方面也是這樣。因此這種女人所嫁的男人，大體上都是很窮的，因此講你是比較貧窮的一類人。
五：夫妻宮災煞，大劫，小劫有什麼含義
災。。劫字面意思不好。一般指有災。易學講辯證。如:八字。大運。流年財多喜劫財。這裡就不是不好。
劫，梵文(kalpa)的"劫譯音--波"(或"劫簸")的略稱。意為極久遠的時節，是古印度婆羅門教的宏觀時間概念之一。古印度婆羅門教傳說宇宙經歷若幹萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個周期叫做一"劫"。劫有小劫、中劫、大劫三種，用來描述我們所處世界的具體時間位置。
道傢:大劫
道傢也有大劫之稱。大劫
《初開始學記》卷七引 晉 曹毗 《志怪》:"胡人雲:'經雲:天地大劫將盡，則劫燒。此劫燒之馀。'"《法苑珠林》卷三:"世間成時二十別劫，住時二十別劫，壞時二十別劫，空時二十別劫。此中以住合成，以空合壞，故各四十別劫，總此成壞合有八十別劫為一大劫。"《雲笈七簽》卷二:"天地改易，謂之大劫。"參閱《翻譯名義集·時分》。
災難:大劫
泛稱大兇災。 唐 皮日休 《開元寺佛缽詩》:"乳糜味斷中天覺，麥麨香銷大劫知。" 清 無名氏 《陸沉痛》楔子:"遍地腥膻，直弄得江翻海擾，鼠偷狗盜，大劫何日瞭?" 郭沫若 《黑貓》二:"兵變不但限於 成都 ，在 四川省 內凡是有營防駐紮的地方，四處都響應瞭。 嘉定 城是有營防駐紮的，然而也免不瞭遭受一次大劫。"
鐘茂森博士關於"一劫的時間"及"不同國土住世時間"的開示
鐘茂森博士(定弘法師)關於"一劫的時間"及"不同國土住世時間"的開示(一)
《華嚴科學宇宙觀淺探》(第2集) 鐘茂森博士主講 2008/4/23 華嚴講堂
在「華藏世界」這一品裡面，《華嚴經。華藏世界品第5》，就論到種種不一樣世界成住壞空的時間也都不一樣，它們的這種狀態和致使成住壞空的緣故(佛法說因緣)是不同的。經文上是這麼說的，這是普賢菩薩說的一首偈頌，「世界有成壞。譬如依樹林，種種果差異，如是依剎種，種種眾生住。譬如種子別，生果各殊異，業力差異故，眾生剎不同」。這著重是講到世界成住壞空原因是業力，眾生的業力，所以所結的果就不一樣。有如是因就有如是果，由於業力有差異，所以果報不同、世界不同，眾生他們的活法、他們的形態各方面都不同，這沒辦法說得盡，隻能是籠統的給我們說出一個道理。又說到，「有剎住一劫，或住於十劫，乃至過百千，國土微塵數。或於一劫中，見剎有成壞，或無量無數，乃至不思議」。這是講到不同世界裡面他們的壽命，有的剎土，就是有的world世界是可以留住一劫。那一劫的時間有多長?這是一個佛經裡用以計算時間的單位，依據佛經裡所說的，劫裡面有大劫、中劫、小劫。何為一小劫?依據《大毗婆沙論》上面所說的，人的壽命從八萬歲開始，每一百年減一歲，一直減到人壽命十歲為止;緊接著再從十歲開始，每一百年又增添一歲，增添到八萬歲，這一增一減就叫一個小劫。俺們是可以比較容易用數學把它算出來，八萬歲到十歲，每一百年增一歲，又一增一減。所以八萬減去十，這個數乘上一百年再乘上二，一增一減總共可以有一千五百九十九萬8000年也就將近一千六百萬年，這一小劫。佛在這個經上講，20個小劫是一個中劫，四個中劫成為一個大劫，因此這麼精密推算出來，一個大劫具體的說就有十二億七千九百八十四萬年約莫是十二到十三億年，這一個大劫。《華嚴經》是大經，它所說的劫都是大劫，說有的國土是(住)一個大劫，有的world世界是十劫，或者百劫、千劫，因此此處面皆有成住壞空，每一個世界都沒有可能永久不壞。
鐘茂森博士(定弘法師)關於"一劫的時間"及"不同國土住世時間"的開示(二)
《華嚴科學宇宙觀淺探》(第5集) 鐘茂森博士主講 2008/4/30 華嚴講堂
研究這個黑洞究竟有什麼意義?我們剛才講到的，當一個世界，我們說一個星系，被毀壞瞭以後，就是通過變成一個黑洞如此的天體，經常提到的重新來把星系進行排序，這許多物體就在這個黑洞裡頭逐漸逐漸平靜下來。就像我們遠古時代所說的盤古開天辟地那種形態，就會出現許多熱巖、火巖到處橫流，還有那麼一些巖漿，就像地球誕生的那個樣子;另外還有各式粒子表面的運動，還有各式化學的反應，因此會產生像水、像氣體這幾個有利於生命發展的物質。等到整個黑洞做為一個星體已經穩定下來以後，它就能夠做為一個穩定星球的一種載體;總之，而後生命也許會在這兒誕生。像我們的太陽系、地球，科學工作者們估計可能過去也屬於一種黑洞產生的這麼一種星球。所以科學工作者們說到，假如未經過這樣一種像黑洞形式的演變，星球是非常難變成非常穩定，也就非常難去生育生命。所以當穩定下來以後，世界才慢慢開始重新成就，所謂成住壞空，這是循環的。
誠然，我們此刻瞭解我們的太陽系壽命差不多是五十億年，似乎跟佛小乘經裡面所講到的一個世界成住壞空需要一劫的時間有點不相應。由於一劫，我們前面有算過大約是十二億多年，我們太陽系是五十億年，此刻還是處於「住劫」，還在停住的這個階段，還沒有到壞和空的階段。所以一劫的時間這隻不過是一種籠統的講法，說世界有成住壞空，這是一個大劫。《華嚴經》裡面講得就比較周到，它講一個世界成住壞空不一定是一劫，有或許是多劫，或許是很長很長久，像「華藏世界品第5」裡面就論到，「有剎住一劫，或住於十劫，乃至過百千，國土微塵數」。你看看，這裡講到這幾個星系的壽命就不一定是一劫。有的佛剎是一劫;有的佛剎或許是十劫，十劫是一百二十億年，那麼這樣就跟太陽系的壽命差不多;乃至百千，就是一百劫或一千劫，甚至上萬上億，上到國土微塵數。一個國土就是我們說的一個星系，你把它磨成微塵，我們說基本粒子，那有多少基本粒子的數目?那是數不勝數的如此多的劫。因此這個宇宙實在是太大太大，什麼現象都可能出生，所以世界的成住壞空，它的時間是可長可短，最短的，這裡講的是一劫，是十二億年。
梵語 antara-kalpa。指提婆達多受地獄苦報之期間，或指釋尊一劫之壽限。一小劫之長短，諸經所說不一，依俱舍論卷十二載，人壽自八萬歲，每百年減一歲而至十歲，或自十歲每百年增一歲而至八萬歲，一切劫之增，不超過八萬年;一切劫之減，最短減至十年，如是之增、減劫，一一皆稱為一小劫;然大智度論則合此一增一減為一小劫。
劫是梵文音譯“劫波”“劫簸”之略稱，源於婆羅門教，是一個時間單位，婆羅門教認為一劫為44億年，等同於大梵天王一個白天，佛教沿用之，也作為時間單位，分為三個等級，即大劫，中劫和小劫。大劫是地球生滅一次的時間，由四個階段組成，即“成住壞空”四個階段，這四個階段就是四個中劫，即“成劫（世界形成期）、”“住劫（世界壯盛期）、”“壞劫（世界老死期）、”和“空劫（世界壞滅期）”，每個中劫由二十個小劫組成。每個小劫分為兩個階段，即減劫階段和增劫階段。以人類壽命84000歲向下減，每100年減1歲（個高也減一寸），一直減到人類壽命10歲（個子兩紮高），這就叫做減劫，時間為840萬年；再從人類壽命10歲向上增，每100年增1歲（個高也高一寸），一直增至人類壽命84000歲，這叫做增劫，時間為840萬年。這樣一小劫時間為1680萬年，劫時間為3、36億年，一大劫時間為13、44億年。
一大劫由四個中劫組成。
“成劫”代表地球形成時期，有氣體變成液體，液體再凝固成固體，
這一時期不太適宜生物生存。
“住劫”是地球環境相對穩定時期，適合動植物的生存。
“壞劫”是地球進入毀滅時期，
有樣式不一的大的災難，有49次大火災，能從無間地獄燒到初禪天，
有7次大水災，能從無間地獄淹到二禪天，有1次大風災，能從無間
地獄吹到三禪天，最後一次大風災後，地球就滅亡瞭。總之，地
球滅亡時，除瞭四禪天和無色界四空天眾生，三界其他眾生都隨之
滅亡。
“壞劫”終瞭進入“空劫”，在空無一物中還need二十個小劫，才會進
入一個新的“成劫”時期。
在佛經中假如不指明某一劫為中劫或小劫，多數都是指大劫，打比方說《阿
彌陀經》中有“阿彌陀佛成佛以來，與今10劫。”，這10就是10個大
劫，即阿彌陀佛成佛以來，地球已生滅10次瞭，已有134、4億年瞭。
前面已經說瞭，地球滅亡瞭，四禪天以下眾生都逃不瞭滅亡的命數，
那四禪天及以上眾生就永久不死嗎？亦不是。以無色界最高的天“非
想非非想處天”眾生為例，他們的壽命是最長的，佛經中說是84000
劫，這個劫也是指大劫，即他們的最長壽命為84000大劫，即地球生
滅84000次之後，他們也會死亡。我們欲界及四禪天以下眾生，如果想
生存時間長一些，還是要付出努力升至四禪天及以上方行。
查資料，地球年齡以有46億年，人類時代才開始於200~300萬年左
右。“住劫”這一時期恐怕亦不是專指人類活著的時代，也應包括以前
動植物生存時期，恐龍活著的時代大約也應劃為“住劫”時期。地球
生滅一次的時間也不止13、44億年。但是產生於2500年前的佛教能說
出“成住壞空”四大時期以及以十幾億為單位的生存時間，也得確是
符合現代科學知識的，是匪夷所思的。
【 一小劫 】 《佛學大詞典 》
乃時間之單位。(一)大毗婆沙論等謂，人壽自十歲起，
每過百年增一歲，至八萬四千歲為增劫之極；又自八萬四千歲
起，每過百年減一歲，至十歲為減劫之極。此一增一減，共計
一千六百八十萬年，稱為一小劫。經典中常有此語，如法華經
卷一（大九·四上）：‘教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起
於座；時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂
如食頃。’［俱舍論卷十、大毗婆沙論卷一三五］
【 一小劫 】 《陳義孝佛學常見辭匯 》
人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十
歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲
止，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等
於（84000－10）x100x2即一千六百七十九萬八
千年。
中劫：合一增一減而為小劫，二十增減即二十小劫為劫。
地球的成、住、壞、空等四期各經二十小劫其實就是各經劫。
劫時間為3、36億年
大劫：四中劫為一大劫。
一大劫時間為13、44億年。
A．成劫∶指山河、大地、草木的器世間，以及一切有情
眾生的眾生世間成立時期。依據《起世經》說、世界的形成，
先由於眾生的業緣之風臺起，引起種種的大自然變化，逐漸形
成瞭山河大地的器世間、而後有情眾生次第降生，此時期就稱
為成劫。
B．住劫∶指器世間和眾生世間安穩存住的時期，此期又
有減劫和增劫之分。在此劫中會有刀兵、疾疫、饑饉等三種災
害產生，稱為三小災。
C．壞劫∶壞劫是水、火、風三災毀壞世界的時期。first of all
是眾生世間破壞，稱為趣壞；其後，器世間也隨之破壞，稱為
界壞。火災劫、水災劫、風災劫合稱大三災，所謂「火燒初
禪，水淹二禪，風吹三禪。」壞劫之期，欲界悉皆壞盡，色界
中，唯第4禪不為大三災所壞。
D．空劫∶空劫時，世界已壞滅，在欲、色二界之中，除
四禪天尚存，其他則全入於長期的空虛之中，形成世界未成、
萬物未生時期的狀態。
空劫之後，又開始另一期的成、住、壞、空，亦即另一個世
界又開始成立、持續、破壞。如此世界從成到住、住到壞、壞
到空、空到成，各需要大概三億二千萬年，宇宙就在成住壞空
的過程中，反復生滅，每一周期大概需時十二億八千萬年。因
此，三大阿僧隻劫大概是三十八億四千萬年之久。
《四十二章經》說，人命在呼吸間，說明人的生短命暫無常。
於是，無論長如三大阿僧隻劫，或短暫如一剎那，任何人畢生
中，應該善加利用時間，以有限的時間，充實無限的生命；以
有限的時間，發揮生命的價值，這才是對時間、生命應該抱持
的態度。
佛學教本（初級）——第3十課劫及世界成壞：
劫是梵語劫簸的簡稱，有大中小之別，譯言時分或大時，謂用通當年月日，所不能算之極長久也。此大中小劫，皆依人壽增減而計算，據智度論 (1) 所說：人壽自十歲，百年增一，至八萬四千歲為止，緊接著再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫。二十小劫，為劫，經成、住、壞、空、四中劫，為一大劫，即一世界成毀的時間。
每一大劫，皆含有成住壞空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空瞭二十小劫之後，後一世界，因眾生業力所驅使故，又欲成立。最初空中佈大黑雲，雨柱粗如車軸，經千萬歲，水遍空中，漸漲至大梵天 (2)，後雨止水退，有大風吹水沫，變成梵天 (3) 七寶宮殿。從此以後又退減，復有大風，吹水沫變成欲界六天。乃至須彌山、七金山、鐵圍山、四洲及八萬小洲，皆此水沫所成，如是經二十小劫，是為成中劫。
世界既成，眾生安住，有動植物，有國境、有歷史，如是經二十小劫，是為住中劫。從此以後世界便開始毀壞，初十九小劫，壞眾生世間，後一小劫，壞器世間。此時空中七日出，生大水災，自梵天以下，皆成灰燼，是為壞中劫。壞盡後，自初禪起，俱成虛空，如是經二十小劫，是為空中劫。
世界經過成住壞空，循環往復，首七劫，壞世界者，皆由火災燒至初禪，八劫則由水災淹至二禪。如是七火一水，直至八八第6十四劫，乃易水災為風水災為風災，壞至三禪。因此在六十四大劫中，壞世界者，計為火災五十六次，水災七次，風災一次，循環無盡，此皆眾生惑業所感，若妄心不起，則根身不生，器界亦不現矣。
一小劫等於(84000-10) X 100 X 2 = 16，798，000年
劫等於二十小劫 = 16798000 X 20= 335，960，000年
一大劫等於四中劫 = 335960000 X 4 =1，343，840，000年
劫是梵語劫簸的簡稱，有大中小之別，譯言時分或大時，謂用通當年月日，所不能算之極長久也。此大中小劫，皆依人壽增減而計算，據智度論 (1) 所說：人壽自十歲，百年增一，至八萬四千歲為止，緊接著再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫。二十小劫，為劫，經成、住、壞、空、四中劫，為一大劫，即一世界成毀的時間。
每一大劫，皆含有成住壞空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空瞭二十小劫之後，後一世界，因眾生業力所驅使故，又欲成立。最初空中佈大黑雲，雨柱粗如車軸，經千萬歲，水遍空中，漸漲至大梵天 (2)，後雨止水退，有大風吹水沫，變成梵天 (3) 七寶宮殿。從此以後又退減，復有大風，吹水沫變成欲界六天。乃至須彌山、七金山、鐵圍山、四洲及八萬小洲，皆此水沫所成，如是經二十小劫，是為成中劫。
世界既成，眾生安住，有動植物，有國境、有歷史，如是經二十小劫，是為住中劫。從此以後世界便開始毀壞，初十九小劫，壞眾生世間，後一小劫，壞器世間。此時空中七日出，生大水災，自梵天以下，皆成灰燼，是為壞中劫。壞盡後，自初禪起，俱成虛空，如是經二十小劫，是為空中劫。
世界經過成住壞空，循環往復，首七劫，壞世界者，皆由火災燒至初禪，八劫則由水災淹至二禪。如是七火一水，直至八八第6十四劫，乃易水災為風水災為風災，壞至三禪。因此在六十四大劫中，壞世界者，計為火災五十六次，水災七次，風災一次，循環無盡，此皆眾生惑業所感，若妄心不起，則根身不生，器界亦不現矣。
一小劫等於(84000-10) X 100 X 2 = 16，798，000年
劫等於二十小劫 = 16798000 X 20= 335，960，000年
一大劫等於四中劫 = 335960000 X 4 =1，343，840，000年
六：女命八字命理看配偶 八字夫妻宮
對於女命來說，將來會嫁給怎樣的老公還是非常重要的，若果能遇見各方面都使自己滿意的對象，將來婚後必定 會生活得幸福美好，具有的生活會惹得旁人艷羨，假如想要事先知道這一方面的情形那不如就要學會怎樣通過 八字 看出這樣的狀況。
夫妻宮有正財的女人
對於女人來講四柱有正財星常常就是辛苦耐勞的代表象征，以及積蓄成富的特征，常常如此的八字財帛來的更穩來的更久的，不會顯現瞭半夜富貴或者是四更窮的環境。並 且，正財星亦會有代表瞭能夠或許幫助夫星正官之寓意，若是進入瞭夫妻宮的時刻，但年月時柱是沒有出此刻比肩劫財星來打擊的話，那麼這樣就說明有這種類型八字特點的女人將來老公可以有錢又能顧傢。
夫妻宮有正印
正印星是護身之物，是貴人，也是名譽地位的預示，當八字之食神傷官星或正官七煞星較多時，勢必有害於自己一身生存與發展，這樣的狀況若有正印星落入夫妻宮，則一印護身，平平安安，不但可破解磨難，將來可以嫁給有學識榮譽的人，也能因此得利。
夫妻宮有比肩、劫財星
比肩、劫財星是克財之物，一般不以吉論，但當八字的財星太多時，則會出現財旺身衰的情形，即自己一身薄弱挑不起聚財，這樣的狀況就需要象征朋友兄弟的比肩劫財星來幫忙分擔，比肩劫財星反成為某種助力，當落入夫妻宮時，主配偶善於賺money。
八字的配偶宮主要展現在日支上，日支為日主的西用自己一身，那麼這個宮位者能為我所用，也會受益於對方；宮位的生，若四柱裡越是旺相，那麼說明帶來的益處越大，富貴程度自然高。若是為忌那麼八字越是旺盛的話，預示富貴程度較低。