易經求卦兩次結果相同易經卜卦雍正(水天需卦詳細解讀)
易經算卦一個問題能夠重復打卦嗎?
不可以 以第1個卦為準
後面的就不準瞭
為啥要易經看前後關聯的兩個卦
我們讀《易經》，最好就是將兩個卦一起來研究。而且《易經》中卦與卦之間，本身就有一種相綜的情形。
所謂相綜，就是前一卦倒置就是後一卦的卦象，如此的兩個卦稱為相綜。
可是，相綜的兩個卦會有如何的邏輯關系？卦序之謎又蘊藏著如何的易經智慧？卦爻之間為啥存在輪回的作用？
《易經》中兩個相綜的卦，第五5卦【豐卦】和第五6卦【旅卦】。商品詳情
1。豐、旅排序之謎
豐卦是《易經》的第5十五卦。當年，周文王把豐卦安排在這個位置，用意何在？
由於五十五是天地之數。天地之數預示非常豐盛、非常豐碩，掌握天地之間最大的資源，擁有最大的權勢、最多的人民，而且民心所向。
那麼，那個時候殷紂王看見周文王，總是很不舒服，想盡辦法要收服他，甚至想把他殺掉，所以便借故將周文王請來。
當周文王離開自己領土的時刻，他就成為瞭一個旅人，即旅居在外的人。那時候他的心情，以及他的遭遇，統統表此刻《易經》第5十六卦——旅卦瞭。
《易經》用天地之數把豐卦襯托出來，就是說這已經到瞭飽和狀態。任何事物到瞭飽和狀態，我們就要覺悟到它沒有可能永久維持，最多隻能延長而已。
打比方說人能活多長時間？再久亦有定數。從古至今，多少帝王想盡辦法要永生不死，卻沒有一個能做到。
因 此，豐卦的卦名聽起來很喜樂，可是它的爻辭都是充滿憂慮的。
也許許多人讀來這裡會覺得心灰意冷，認給自己實屬不易有瞭這麼豐盛的局面，假如等到快臨終瞭，再把持不住、一敗塗地的話，真是淒慘得很。
因此，就想盡辦法要躲開豐卦後來的旅卦，這是不應該有的態度。
我們僅有一條路可以走，就是不斷地充實本人的德行，這是《易經》講得非常清楚的事情。
要記好瞭，一個人，唯一要不斷改善的就是本人的德行，其他別的都不可靠。
我們每次講《易經》的時刻，都說人最後就是要求得心安理得，死而無憾。至於其他別的，根本不是我們所能計較和控制的。商品詳情
2。豐、旅相綜，物極必反
豐、旅相綜是《易經》裡面一個非常顯著的物極必反的案例，很適合放在一起綜合研究。
《雜卦傳》就把豐跟旅相對來看：豐多故也，親寡旅也。
啥是豐？就是突然間，一自個的親朋好友都來瞭，而且都是他的故交，他就知道自己很豐盛瞭。可是當親朋好友不再跟他來往，打電話也不接的時刻，這個人就變成旅人瞭。
所謂旅人在這兒其實也就是說是非常嚴重的，就是傢破人亡，再也無人理睬瞭。
《序卦傳》也告知我們：得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。窮大者必失其所居，故受之以旅。
一個人豐到無窮盡，我們就知道沒有辦法永遠去維持，由於別人會看不順眼，想盡辦法要把他拉下來。可能到最後連傢都顧不上。所以豐卦之後然後就是旅卦瞭。
旅卦的初六爻就是豐卦的上六爻，由於豐到最後，就會開始進入旅卦。至於旅卦的後果怎麼樣，要看一自個的心態怎樣。商品詳情
旅卦一個卦就能夠代表人的人生，由於人一直就是到地球上來做旅客的，我們不是它的主人。
要是一個人瞭解瞭“旅”的心情，就知道怎麼樣安度畢生。
旅卦從字面上來看，隻是告知我們出外旅行，或者逃亡在外，或者為瞭做生意到外面去，或者為瞭種種原因離傢背井，我們應該怎麼做。
不過再深一層講，就是一個人來到地球做幾十年的客人，應該如何安身立命。
3。【豐卦】睿智
得人者昌
豐卦告知我們，一個人要學會並保有心平氣和的心態，心安理得地看待後面的發展，並很自然地去接受。
我們常說“得人者昌”，一個人有瞭豐功偉業，這一時刻最重要的就是找幾位賢明的高士，從旁協助。
這一點，康熙皇帝做得很好。他找瞭幾個輔佐大臣來幫助自己，可是這幾個輔佐大臣也很麻煩。
因 此，康熙畢生，一方面得到輔佐大臣的幫助，另一邊不斷地跟這幾個輔佐大臣對抗，並從中磨煉出本人的風格。特別在選雍正的時刻，最能展現出他的睿智。
其實也就是說，他看上的不是雍正，而是雍正的兒子、本人的孫子——乾隆。他看出乾隆將來最能保豐，因此就選瞭雍正做接班人。
其實也就是說，一個人有瞭豐功偉業的時刻，最重要的就是找到可靠的，能夠幫助自己把豐大的局面維持長時間一點的那一個人，如此而已。
一位君主，假如有朝一日，賢明的高士都不能同意跟他接觸，都袖手旁觀的時刻，那不如就說明他的“豐”已經快到頭瞭。商品詳情
在歷史上，有一個標志性的人物，就是唐明皇。
唐明皇剛剛即位的時刻，英明得不得瞭，知人善用，開創瞭“開元盛世”的局面。可是後來走到豐卦上六，發生瞭安史之亂，開明盛大的局面毀於一旦，真是淒慘。
這告知我們，凡事要事先防范，不要等到事後才後悔。
讀瞭豐卦，我們就要把這幾個過程、案例當作教訓，事先防范，安度上六，這才是好的結局。
孤寡高傲，最終的結果便是走上旅卦。
旅卦是很淒慘的，流落逃亡，不過也充滿瞭希望，亡國可以復國，整個產業破滅，還不錯重建，但那又是一段艱辛的歷程。
4。【旅卦】淒慘
求小亨，勿喪志
處在旅卦，一自個的心態隻能求小亨、求茍安，不能求大安、求久安。為啥？
假定在國破傢亡的時代，我們不得不逃難到外面去，但假如就此一走瞭之，永久不回故鄉，那還算哪些人呢？
當年劉備答應孫權聯姻，娶孫權的妹妹，結果出嫁以後流連忘返，把荊州忘得一幹二凈，大傢對他有啥評價呢？好比一個人，被迫離開本人的國傢，結果完全喪失瞭復國的意志。
不要忘記，旅卦也可以毀滅一自個的意志，為啥？國破傢亡，本來很豐厚的資源此刻樣樣都缺乏，要是一個人還處於國傢重要的地位，那心情的落差更大。
在這一時刻，隻求茍安，把命保住，這便是喪志。於是，如何面對旅的時代，如何因應旅的環境，意義非常深遠。商品詳情
旅卦初六爻警示我們，看見“旅瑣瑣”，就應該提高警覺，不要因此而失志。隻有保持奮鬥的信心與志氣，才有翻身的一天，要不然隻能一 生“旅瑣瑣”。
在旅的時代，千萬要記好瞭，俺們是可以從旅行中鍛煉本人的才智，學到許多東西，這樣才叫做行萬裡路，讀萬卷書。
在人生的旅途中，一個很有才能的人，哪怕身居高位，也不能隨心所欲，隻有堅守正道，恪守其分，才能順利地度過這段危險時期。
旅卦位於豐卦之後，意味著事物達到頂峰之後，逐漸走向衰敗的過程，有盛極而衰、物極必反之意。
5。旅卦盡頭是豐卦，豐卦盡頭是旅卦
司馬光曾說過：“由儉入奢易，由奢入儉難。”
當人生從高峰跌入低谷時，我們應該保持如何的心態呢？
旅卦就是豐卦的不良後果。當一個人處於豐卦的階段，假如能夠記得旅卦來時的諸多麻煩，許多事情就會適可而止。
盡最大力量把將來那種可能遭遇旅卦的慘痛降到最低，在旅卦的時刻心裡能夠充滿希望，堅信總有一天會恢復往年的榮景，如此的心態就很好瞭。
打比方說許多華僑，特別是早年的華僑，假如那個時候他們能夠在國內安居樂業，還流浪到國外去幹什麼呢？他們都是不得已，為瞭生計才出去做工。
那麼，他們沒有喪志，非常勤儉，並且自持做一個正當的人，最後奮鬥瞭大半輩子，終於有瞭豐碩的成果，就回到故鄉來，這叫落葉歸根、榮歸故裡，如此的旅才有意義。
因 此，旅卦的盡頭就是豐卦，豐卦的盡頭必定是旅卦。
真真正正瞭解《易經》的人一定會發現，《易經》有輪回的作用，卻沒有輪回的。
易經兩次起卦都是同一卦機率是多少
代表著準確性
算卦的原理就是和神靈溝通
誠然，最有利的情況下是不要重復的算一件事情
不過隻要誠心
通常情況下，算卦的準確性，隻要時間不是太長，事情不是太復雜，是相當高的
希望俺的回答能夠對你能夠起到幫助作用
卜卦卜的是考試的，卜瞭兩次，一次好的，一次是不好的，如何辦?
這個完全沒有科學根據的好吧，你有時間算卦，還不如去多學點知識呢。其實也就是說你考試考的好還是不好，你心裡最清楚瞭，不曉得你考得什麼試啊，是已經考完瞭，還是沒考呢？考完瞭，已成定局，你也沒有啥辦法能夠改變，你算卦也沒用。沒考的話，會作用與影響心裡，也沒啥用。封建不值得選取，不值得選取啊。
六爻同一件事情兩次占卜
不算，由於同一件事情隻能卜一次，第2次隻是看看有啥變化沒有，第2次幾乎沒有啥作用
六十四卦之水天需卦詳細解讀
需卦是《易經》六十四卦之第5卦。水天需（需卦）守正待機。中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
爻辭
九二，需於沙。小有言，終吉。《象》曰：“需於沙”衍在中也。雖“小有言”，以“終吉”也。
九三，需於泥。致寇至。《象》曰：“需於泥”，災在外也。自我“致寇”，謹慎不敗也。
六四。需於血，出自穴。《象》曰：“需於血”，順以聽也。
九五，需於酒食，貞吉。《象》曰：“酒食貞吉”以中正也。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。《象》曰：：“不速之客來，敬之終吉”。雖不當位，未大災也。
解卦
事業：重點在於審時度勢，耐心等待，事成於安祥，切不要冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。
經商：行動之初，情況困難，必須以非常大的耐心，創造條件和機會，行事品行端正，觀時待變，實現願望。事情接近成功時，更應小心翼翼，切莫功虧一簣。
求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出：充分準備齊全後，可平安無事。
婚戀：慎重，切記不能草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應明 白以柔克剛的道理。
決策：光明前途，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的腦袋。前進途中會遇見困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。那個時候機，必然順風順水。
釋讀解義