五路財神運財招財財神偏財(最準的五路財神咒)
五路財神分別叫什麼名字 分別為哪五路
從古至今，除瞭供奉觀音菩薩之外，許多人也會格外註重祭祀禮拜財神，皆盼望財神可以招來財運，使自己的財運得到有效的提升，而民間最為普遍的就是供奉五路財神，相信許多人都隻是瞭解財神，而不瞭解何謂五路財神，所以今天就給大眾科普下五路財神分別叫什麼名字，分別為哪五路。
五路財神分別叫什麼名字 分別為哪五路
五路財神是民間各地最為常見供奉的神靈，其實也就是說許多人都隻是瞭解財神，不過卻不知財神的由來，五路財神分別為中路財神趙公明、東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司，分為五路其實也就是說也是受五行的作用與影響，分五路去收盡天下之財之義，因此也是從古至今，人們供奉的主要原因。
女人為啥不能拜財神
經期因素
每個女人在十二三歲，至四十八九歲，皆有月經的情形，從風水學上講，這幾個特殊的生理期，是最不幹凈的，拜財神就會沖撞到財神爺，從而使傢中的財運受損。
陰氣過重
依據五行可知，男屬陽女屬陰，女人身上陰氣過重會與財神沖撞，從而作用與影響傢庭的運勢與運氣，如此便會變得適得其反，但是還得看地方風俗的講究來定。
風水因素
傢裡女人去拜財神的情形下，就會使傢庭的風水受到阻礙，怕作用與影響傢庭的運勢與運氣，會使傢庭的平穩安定受到損傷，所以女人不會拜財神，不但是為瞭自己，也是為瞭傢庭。
五路財神招財口訣訣竅
東方請東方降。南方請南方降。西方請西方降。北方請北方降。中间位置請來鎮五方。
人以氣。神以靈。五方財神超聖助吾興。吾助神靈萬聖天。
天法光。地法靈。南鬥星君火煉錢。北鬥星君水載寶。
天上錢星。地下寶財。五方財神上天達地進寶降。賜吾寶錢行運發萬年。口念真言運財到。
五路財神手中拿什麼
五路財神手中拿的什麼法器？
1、中路財神趙公明，手中拿的是左手元寶，右手金鞭。
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。"玄壇"是指齋壇，亦有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。為中國正財神，司掌世間財源。
趙公明是在咱們國傢民間傳說中是主管財源的神明，財神重點分為兩大類:一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
在小說《封神演義》中，薑太公其實沒有封趙公明為財神，隻封趙公明為"金龍如意正一龍虎玄壇真君"，簡稱"玄壇真君"，統帥"招寶天尊蕭升""納珍天尊曹寶""招財使者陳九公""利市仙官姚少司"四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。
之後的日子，中國民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別為招寶、納珍、招財和利市，因而成是正財神。財神傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。
2、東路財神招寶天尊蕭升，手中拿的如意。
蕭升，是明代小說《封神演義》一書之中原創的神話人物，為封神作者自創的一個瞎編角色，和曹寶同為武夷山散人，在松樹下棋時，偶遇趙公明追趕燃燈道人，以落寶金錢收瞭趙公明的縛龍索和定海珠，卻被金鞭打死(由於鞭是兵器不是寶，所以落寶金錢失靈)。
最終魂魄入封神榜，被薑太公封為瞭招寶天尊，成為趙公明(玄壇真君)座下的四大財神之一，與納珍天尊(曹寶)、招財使者(陳九公)、利市仙官(姚少司)並列。
3、西路財神納珍天尊曹寶，手中拿的珍珠、珊瑚。
曹寶，神話人物，出現於明代神妖小說《封神演義》，是一介散仙，與世無爭逍遙自在，整日在武夷山與蕭升對坐下棋笑談道法。曾救下被趙公明追打的燃燈道人，後來曹寶由於朋友蕭升之死賭氣伐商，最後死於截教"十絕陣"之一的紅水陣，魂魄在封神榜上被薑太公封為五路財神當中的"納珍天尊"。
4、南路財神招財使者陳九公，手中拿招財旗。
陳九公是峨眉山羅浮洞趙公明的弟子，與姚少司是同門師兄弟，是截教門人。由於聞仲討伐西岐，"十絕陣"不保，因此到峨眉山請趙公明，陳九公也隨師下山。
陳九公手使雙劍在陣前出力不少。後來陸壓道人出山，與薑太公合力以釘頭七箭書暗算趙公明。陳九公與姚少司為救師傅前往周營搶書，卻被楊戩、哪吒趕上。陳九公被楊戩殺害。死後封神榜上封五路財神中的招財使者。
5、北路財神 利市仙官姚少司手中拿的是算盤、賬冊
姚少司，中國民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的北路利市仙官，是五路財神之一。其它四位為:中路為武財神趙公明、東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公。 表達瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
五路財神之含義和象征
五路財神之含義和象征是日進鬥金。
五路財神無疑都是說明瞭人們對金錢的期待，希望可以得到好的財運。假如是做生意的人佩戴瞭財神，則寓意瞭路路通財和佩戴財神，而也能夠會有瞭提升好的運氣，在財神的照顧下，做生意的人也能夠更加管理好本人的金錢，也能夠保佑好本人的身體，未來的日子也是更加快樂的。
在職場上能力的人假如佩戴瞭財神，則也是能夠保佑到瞭佩戴的人能夠工作順利，甚至加薪，業務能力也相對較好，佩戴財神的人也能夠事事如意，工作能夠慢慢提升，財運也能夠不斷的上升。
五路財神介紹
1。東路財神比幹
比幹，是被妲己害死，而薑子牙認為比幹有才華，所以在封神的時刻封比幹為文曲星，長官東路財源。
2。西路財神關羽
關羽活躍於三國時期，關羽也俗稱是關公，三國蜀漢的五虎將之一，而對於關羽是歸屬西邊蜀國的，因此關羽長官西路財源。
3。南路財神柴王爺
柴王爺，指的就是五代後周世宗柴榮，得道後被封為天財星君。而到瞭宋元時期，柴王爺也被中原的百姓們奉為財神。
4。北路財神趙公明
趙公明，亦稱做趙公元帥，由於趙公明是生長於中原以北，因此趙公明是管轄掌管北路的財源的。
5。中路財神王亥
王亥，被看作人們叫作華商始祖，也是夏朝商國的第七任君主，掌管中路的財運。
五路財神是哪五位?
五路財神來由。 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。 1。趙公明——專司人間財富之神 世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。 民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。 趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭，隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下很多災禍疾病，奪走瞭萬民性命，枉夭無數。 直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發財致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。 2。范蠡——生財有道的陶朱公 范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也。。就理所當然瞭。 3。關羽——忠誠信義為本的關公 關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。 4。五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神 文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，賺老錢。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常常見到的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神飲酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。 到瞭初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神預示歡迎。接過財神，大傢聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“買賣興旺，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發財致富。 在老百姓中所供財神中，無論是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），於是，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來，在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美好，萬事如意。到瞭近代，一到新年，有的人尤其是生意人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻廣納財源、如意吉祥。 5。劉海蟾——撒錢濟貧的準財神 在咱們國傢民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。 劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。 《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習“清凈無為之示，金液還丹之要”！！！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：“太險！！！”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！！！”劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到成為神仙，雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。 以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神大概是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人的身體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇尚。《太平禦覽》引《玄中記》雲：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”那個時候人們一般把蟾蜍當成瞭避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而享譽馳名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上瞭財神的寶座。 劉海戲金蟾出此刻大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫傢亦有不少這一題材的佳作傳世。在這幾個作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬松，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿瞭喜慶、祥瑞的財氣。劉海所戲金蟾並 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被認為是一種靈物，古代人們認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要依據。據說，劉海用計收付瞭修行多年的金蟾，得道成為神仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟瞭不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建瞭劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。 另我國民間亦有比幹為文財神之說:神話傳說《封神榜》中，比幹有一顆“七竅玲瓏心”，亦即一顆天生有七個洞的珍奇心臟，所以被妲己要求剖出來供紂王觀賞。比幹因薑太公的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇到人賣無心菜，比幹必須問他“人若是無心怎樣？”，若賣菜人回答“人無心還活”則比幹可保不死；若賣菜人回答“人無心即死”比幹就會立即斃命。結果比幹剖心後遇到賣菜婦人，詢問後婦人回答“人無心即死”，比幹登時血流如註，大叫一聲一命嗚呼。後來周武王滅商成功，由於念比幹忠肝義膽，而且功蓋當世，所以薑太公追封比幹為北鬥七星中心的天權宮文曲星，而不是財神。為啥民間認為比幹是文財神哪？由於文曲星為中國古代科舉考試中必拜的正神，即國神。隻要得到文曲星的庇護，就能夠在科舉中一舉成名，光宗耀祖。而中國古代的封建君主制度講究的是“仕農工商”，當官是發財的最好出路，民間認為比幹是文財神也由此而來。
民間秘法招財法術
民間招財一般多用法術招財和風水招財這兩大類，但也有些招財和增財類的符咒，上面我上傳的這冊符咒類的書的內容中有些招財的符咒，
圖中右下角上的字名為 玄奇閣 這類招財類的法術符咒古籍均出自己於此，包括下面的五鬼運財的法術局和五鬼運財的風水局使用方法在其中無比的多
1。五鬼運財風水術：
五鬼運財世傳多偽法，而得不到真傳，真龍大地，地靈靈力尤耗，發福催旺福未至而禍先發，世人用法不明，而以偽法當真。是不知凈陰凈陽之故也。
五鬼運財，並 不是隨處可用。是需要在特別規定的自然條件下才能有效運用。五鬼運財口訣訣竅： “山龍廉貞有向，水龍巨門見水。” 依凈陰凈陽以及三爻納甲原理，納入24山。
2。五鬼運財法術：
五鬼運財法威力強大，但未到迫不得已，輕易不要用此法。隻因每一個來求財的人，心願滿足後，常常忘記對鬼神之承諾，不明 白以禮相還，更生貪念，不知回報社會利益眾生。天道循環，而招致最後-無所得之結果。
五鬼運財法術是要由法師精血施法，操縱五鬼，運用符術，幫忙運財，而使求財者錢財廣聚，永久沒有錢財上的困難與憂愁，五鬼運財法威力強大，有不少真真正正個案。
五鬼運財法術廣為人知。各門各派施法流程、要領、運用上，亦各有巧妙，不完全一樣。
坊間相傳此術隻有四柱中有偏才、橫財的人才能使用。榔梅道派的五鬼運財法，命裡有橫財偏財者，用此法可謂猛虎添翼，如龍入海。錢財更是勢如破竹、排山倒海而來，發如猛虎。命裡無偏財者，弱水三千亦可取一瓢飲。至於得財大小，因人而異。一般百姓得五鬼運財法，可以小錢不斷，往往有意外驚喜之財。可保富餘。不過財不能太大瞭。太大瞭，恐消受不起。巨商巨賈用此法，則得財數億百萬不等。
五路財神之含義和象征
五路財神之含義和象征是日進鬥金。
五路財神無疑都是說明瞭人們對金錢的期待，希望可以得到好的財運。假如是做生意的人佩戴瞭財神，則寓意瞭路路通財和佩戴財神，而也能夠會有瞭提升好的運氣，在財神的照顧下，做生意的人也能夠更加管理好本人的金錢，也能夠保佑好本人的身體，未來的日子也是更加快樂的。
在職場上能力的人假如佩戴瞭財神，則也是能夠保佑到瞭佩戴的人能夠工作順利，甚至加薪，業務能力也相對較好，佩戴財神的人也能夠事事如意，工作能夠慢慢提升，財運也能夠不斷的上升。
五路財神介紹
1。東路財神比幹
比幹，是被妲己害死，而薑子牙認為比幹有才華，所以在封神的時刻封比幹為文曲星，長官東路財源。
2。西路財神關羽
關羽活躍於三國時期，關羽也俗稱是關公，三國蜀漢的五虎將之一，而對於關羽是歸屬西邊蜀國的，因此關羽長官西路財源。
3。南路財神柴王爺
柴王爺，指的就是五代後周世宗柴榮，得道後被封為天財星君。而到瞭宋元時期，柴王爺也被中原的百姓們奉為財神。
4。北路財神趙公明
趙公明，亦稱做趙公元帥，由於趙公明是生長於中原以北，因此趙公明是管轄掌管北路的財源的。
5。中路財神王亥
王亥，被看作人們叫作華商始祖，也是夏朝商國的第七任君主，掌管中路的財運。