易經是占卜之書嗎易經君子算命(女人學易經有啥後果)
一：把易經說成是占卜的書是還是不是太片面瞭
是的，易經中包羅萬象，占卜但是是其中很小的一部分而已。
二：《易經》是用以幹嘛的?
《易經》的性質，有的學者認為是專門占卜之書，有的學者認為是闡論哲理之作。其實也就是說，《易經》的經文是那個時候的筮官或聖人依據占筮的原始記錄，經過整理加工編篡而成的，可以拿來預測推算吉兇。然而，《易經》不單單可以預測推算吉兇，更蘊含宇宙萬物天道人道，是一部博大精深的著作，堪稱華人文化的起源，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道、老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切聯系。易-學-大-師-李-冠-論在世界易學大會上開設易學學術研討會時解釋《易經》時是這樣解釋的
三：易經那個時候是一部占卜之書，為啥作用與影響如此之大，甚至被看成是中華文化源泉。。。
易經固然是一本占卜的書，不過，其中包含待人接物的道理，不僅能幫人解決問題及困難，它所有的文字都是聖人所說的話，所謂『人更四聖，時歷三古』。易經是經過伏羲氏畫卦、文王在每一卦加上系辭，周公在每一爻加上爻辭，孔子再針對系辭、爻辭詳加以解釋，上面所畫的卦及文字，都是聖人的智力，是教育人往『道』的方向走，『三古』此句話那個時候是漢朝人講的，分上古、中古、下古，上古指伏羲氏那個年代，中古指堯帝、舜帝、禹王的年代，下古指文王、周公、孔子的年代，咱們國傢的經書隻有這部易經，是經過四位聖人著作的，又經過『三古』長久才著作完成。是中國人智慧的結晶，誠如俺的老師徐醒民先生，在讀易簡說開頭就講，不來鉆研周易，就枉費這一生學會中文。 要看得懂易經在說什麼，必需先清楚明白卦象，將六十四卦明瞭以後，易經在說點什麼才能弄清楚明白。由於解說易經所產生的文字，都是在解釋六十四卦的，假如不先來瞭解六十四卦，就不曉得易經在解說什麼瞭。 在還沒清楚明白六十四卦以前，要先瞭解六十四卦是怎麼來的，六十四卦是由占卜而獲得的，必須先實際參與占卜的過程，才感興趣去鉆研周易。占卜是人對周遭的事物發生問題，借由占卜發問，來尋求解答，在無多次占卜發問與得到解答的過程中，藉由易經學習到待人接物的道理，依照易經所含的道理去修行，也能夠跟佛傢所說的，獲得瞭生脫死的境界，更進一步能達到聖人的境界。 學會易經 必須拿自己所發生的問題，藉由占卜發問、得到解答，再由所得到的解答去身體力行，才能明瞭易經。因 此，易經是拿自己來實驗，在無多次實驗的過程中，去體會出來的。易經不是去讀、去研究或學習、聽人傢講課，而學會的。 怎樣占卜 學會占卜以後，就知道卦是怎麼來的。知道卦怎麼產生的以後，對易經才會產生興趣，才能進一步進一步鉆研。否則對易經這深奧難懂的學問，不知從何學起。 就是第十四講表大衍之數所說的，準備三個同樣的硬幣，緊接著以一個小盒子裝起來。占卜是人對所發生的事物，遇見困難，不知怎樣解決。以占卜的方式，去問解決的方式方法。先找一個清凈的房間，緊接著向天禱告，說出你此刻要問的問題，求天來向你指點，緊接著拿出三個硬幣擲六次。有字的是正面，沒字的是背面。 緊接著對照八卦取象歌的圖表，去找出卜得什麼卦，遇見老陰六，就視同陰爻，遇見老陽九，就視同陽爻。假如出現『變爻』，就是三俱面老陰，三俱背老陽，這兩種情況都叫做『變爻』，如同俺的老師在讀易簡說裡面講的，『易經以變為占』，所出現的『變爻』，即為你要占的問題解答，假如『變爻』出此刻第1爻，就去找第1爻的解答，假如『變爻』出現兩次，就去找兩個解答，假如『變爻』出現三次以上叫做亂變，或都沒有出現『變爻』，那麼這樣就去找這個卦的解答
四：易經講的是哪方面?是還是不是占卜，算命一類的?
《易經》的基本假定是萬物的源頭、發展、變化與終結都是陰與陽這二種元素或力量變化的結果。它並不是占卜算卦一類
五：易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
六：易經六十四卦全文，易經六十四卦詳細解讀
“不要去聽別人的忽悠，你人生的每一步都必須憑借自己的能力完成。自己肚子裡沒有料，手上沒本事，認識再多人也沒有用。人脈隻會給你機會，但抓住機會還是要依賴於真本事。所以啊，修煉自己，比到處逢迎別人重要的多。”
可是，接著下面我們一起來瞧一瞧易經 六十四卦 全文。
易經64卦全文
第1卦、乾、乾為天、乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物覩（dǔ），本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
第2卦、坤、坤為地、坤上坤下
坤：元，亨，利牝（pìn）馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
六四：括囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍於野，其血玄黃。象曰：戰龍於野，其道窮也。
用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。
文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。
積善之傢，必定會有馀慶；積不善之傢，必定會有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
第3卦：屯、水雷屯、坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如（辶顫）如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。
第4卦：蒙、山水蒙、艮上坎下
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克傢。象曰：子克傢，剛柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。