五顯廟解簽大帝五行泰山(華光大帝解簽大全查詢)
一：五顯大帝與五顯公的不同
五顯大帝
中國民間信仰之一
五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。
客傢信奉的神靈。為道傢巫覡所祀之神，佛教則謂華光如來。傳說玉皇大帝封其為玉封佛中上善王顯頭官大帝，並永鎮中界，從此萬民景仰，有求必應。陰歷九月二十八日為其誕辰。
他是廣東，福建等地重要的中國民間信仰之一。在咱們國傢客傢民間風俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。傳說玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五谷豐登，有求必應。霞葛鎮五通宮，每一年的農歷九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求天地平安，田禾大熟。而閩西龍巖永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。每月初1。十五，煙商們都要到設在南門的“五顯廟”去焚香上供，每一年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑瞭“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟裡去祭禮。寄托瞭中國勞動人民憧憬美滿未來的理想和信念。
五顯神，又稱五顯公、五通神。據《三教搜神大全》所載，五顯神本為五兄弟(另一說為東嶽泰山神之五子)，初活動於漢宣帝本始年間，唐末為其立廟，廟號“五通”。宋徽宗大觀年間賜廟額曰“靈順”，宣和年間封為侯。宋理宗時，又加封為王，第1位曰顯聰王，第2位曰顯明王，第3位曰顯正王，第4位曰顯真王，第5位曰顯德王。因皆帶 “顯”字，故稱五顯神。由此所建之廟，稱為五顯神祠廟，簡稱五顯廟，至廟祈之頗靈驗，日後香火益盛。
二：五顯廟供奉什麼神明?
五顯廟供奉的是赤腳大仙
三：靜逸先生談《臨安知府王佐與五顯廟》
文/朱思宇
五顯廟，自臨安古城西北五裡餘，位於碗窯村中窯，百階石梯而上。始建於大明天順年，由時任臨安知府王佐主持建造。後又歷經明萬歷、天啟及清康熙、乾隆和民國與當代數次重修。乾隆年間由五顯廟改為五龍寺，此寺多經周折，還曾做過建水工藝美術陶廠生產生活配套，實乃寺窯不可分離，供俸有五顯神及五顯靈官大帝，更是窯器之神靈，此為建水陶瓷從業者必拜之廟寺也。
五顯神
五顯神是江西德興、婺源一帶傳統民間崇奉的財神，後於臨安(今杭州和建水)也有它祠廟。五顯神的傳說蓋始於唐，見於典籍者，實始於宋。原為兄弟五人，宋代封為王，因其封號第1字皆為顯，故而得名五顯神。
據《鑄鼎餘聞》記：南齊柴姓五兄弟為五顯神財神。老大名叫柴顯聰，老二名叫柴顯明，老三名叫柴顯正，老四名叫柴顯直，老五名叫柴顯德，弟兄五人為獵人，經常打猛禽走獸，采草藥為民療傷治病，吃不完的野獸送給貧窮百姓，深受人民愛戴，人緣特別好。在他們逝世後，民間尊他們為神仙，即稱五顯神，也叫作五顯王。
五顯神，又稱五顯公、五通神。據《三教搜神大全》所載，五顯神本為五兄弟(另一說為東嶽泰山神之五子)，初活動於漢宣帝本始年間，唐末為其立廟，廟號“五通”。宋徽宗大觀年間賜廟額曰“靈順”，宣和年間封為侯。宋理宗時，又加封為王，第1位曰顯聰王，第2位曰顯明王，第3位曰顯正王，第4位曰顯真王，第5位曰顯德王。因皆帶 “顯”字，故稱五顯神。由此所建之廟，稱為五顯神祠廟，簡稱五顯廟，至廟祈之頗靈驗，日後香火益盛。
宋王逵《蠡海集》稱九月二十八日為五顯生辰，《夷堅志》載五顯神之事極多，但別於五通神。後世常有五顯、五通混淆之事。其信仰始於江西德興、婺源一帶，從此以後日漸擴散。《夷堅志》記:德興五顯廟，為其神發跡處。有福州長溪人林劉，舉在國學，將赴解省之際，夢五顯神降臨，遂被推薦為德興縣尉。
清人毛祥麟《墨餘錄》筆記，認為“五通神”與朱元璋有關。明太祖奪取天下後，唯恐那些陣亡的士兵靈魂化為野鬼，在老百姓中作崇。於是，他依據軍中五人為伍的習性，追封那些將亡士兵的靈魂為“五通神”。並下令各地建廟祭祀。又及。
貴州五顯神即五顯菩薩，是穿青人所供奉的神，有神榜和壇罐一起。五顯神榜中書“天地君親師”是為五顯，（因為當今社會，有的人把君改為國）旁邊寫的各式神，有灶神財神以及觀音大士、歷代宗師、盤古、神農等。最左寫“敕賜通天……”，右寫“本音某氏門宗宗祖 老幼亡魂”。下面一張紙上寫的是土地的神位。一般張貼於堂屋（正屋）中间位置。穿青人獨一無二的儺戲--慶賽“五顯神” （ 又叫慶五顯壇 ） 是別於其他民族的。
關於“五顯神”的由來，眾說紛紜。還有一種傳說是，“五顯神”是邪神。經常攝人魂魄，興風作怪，侵擾世間。為乞求五顯神不要禍害人間，遂蓋五顯廟供奉。其主神為狐、蛇、刺蝟、鼠、黃鼠狼這五種夜行動物的化身。民間覺得其神秘，尊其為“五聖”進行供奉。建水碗窯村人，皆不允許小孩上五顯廟，估計跟此傳說有關。
五顯大帝
五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。本是佛殿燈芯，因聽經日久，化為火之精、火之靈、火之陰、火之魂。獨龍大王在雷音寺尋釁，華光將其燒死，被如來罰去投胎。華光先投馬耳山，後投彤華宮，在火德星君傢降生。南方火德星君，主長養萬物，燭幽洞微。如世人運氣逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之。
五顯靈官，又稱靈官大帝，為道傢巫覡所祀之神;佛書則謂 「華光如來」 ，俗稱 「五公菩薩」 。蠡海集雲: 「九月二十八日為五顯生辰，蓋金為氣母，五顯者，五行五氣之化也。」 又雲: 「五行大帝，按俗的東邊方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中间位置黃帝」
五顯大帝，又稱華光大帝誕，全稱五顯華光大帝誕。在古時候中國傳說華光大帝是火神，有三隻眼，所以又叫三眼華光，他喜歡玩火。一次因玩火燒瞭玉帝的九龍墩，玉帝大怒，設齋打醮斥令他每一年八月初一由天上下凡。每一年的農歷八九月間，天氣幹燥，容易發生火災;華光誕當日，即打醮結束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由巫師、沙彌挨傢逐戶收取，集中在紙船，投入江海中焚燒，叫作"送火災船"。屆時傢傢戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。當日還有一系列慶祝活動。供奉五顯大玄空网像，五通宮則演戲酬神。中國民間供奉五顯大帝的有廣東、、澳門、江西和福建等地。陰歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的風俗大致相同。
建水五顯廟由來
據明朝天啟元年重修五顯廟租田記碑，從而得知五顯祠廟，天順年開建，由時任臨安知府王佐主持建設並題五顯神祠廟，且為五顯廟碑撰文，從而得知五顯廟始建於天順年，不知清代重修五顯廟碑記肇建正統中年緣自何處？因天順碑迷蹤，現天啟碑猶存，但因其碑文嚴重破壞及風化脫落，極少部分文字隱約可見，多數內容無法辨識，吾之穿越與感知王公佐學識和要旨，推演天順五顯神祠廟碑文大體如下：
臨安大郡，雄鎮東南，郡治西北五裡餘有龍窯山，乃府城寧邊之要沖，登山遠望，指林雄偉壯觀，堪稱寺觀第1山。煥文翠茂，教場軍營威武，一觀俱攬之。窯溝河畔中段半坡腳上，巍峨煥然，森林茂密，傳聞此山怪獸頻繁出沒，水旱疾疫盛行，加之獠蠻時常為患，思吾鄉五顯神廟，能造福一方黎民，避災治疫，化險為夷，故建造五顯神祠，祈聰明正真德，五王顯神靈，以佑吾臨府子民，佐當以拜。又念龍窯山下陶工無數，特禱五顯大帝，護吾窯工制燒成器，保有營生之道，此為五顯神祠之宗意也。
願顯聰王顯明王顯正王顯真王顯德王，常駐龍窯山五顯神祠廟宇，護佑吾臨安府民，佐尊道之五顯先神，再拜之五顯靈官大帝，祈之禱之告之，及常之所不能，應之顯之靈之。
此定每一年之九月二十八日，盛舉五顯王神及五顯靈官大帝誕辰法會，以表五顯靈應之佑恩。佐熏沐拜撰於此，後有來者，是祈是禱。
再據五顯廟裡清康熙庚寅孟冬建水州學生袁服孔熏沐拜撰並書《重修五顯廟碑記》載：“臨安一郡，山水甲於滇南，城北三裡有五顯神祠。羣山擁護，以瀘江為襟帶，以煥嶺為屏風，又臨郡天造地設一巨觀也。肇建於皇明正統中年，一修於天順年，再修於天啟年，迄今幾三百禩。自有此祠，不唯遷人墨客藉以登覽，舒暢心悜，即文人學士亦多潛養於茲，以為舊飛之地。其祠之下居人數百戶，名曰'碗窯’。”由此得知，明朝天順年，時任臨安知府王佐第1次主持修建瞭五顯祠廟。因皇明天啟元年重修五顯廟碑，刻有“天順年開建”，亦即開始建造之意，即為始建，故肇建正統中年有誤。自從有瞭該祠廟，無數文人墨客就登覽潛養於茲瞭，從而得知王佐是建水陶瓷歷史文化根基的締造者與文人藝術陶瓷的開山祖。
總的來說，五顯廟以前應主要供俸五顯王神及五顯靈官大帝，後又增設彌勒前殿、西方三聖偏廡、後殿大雄寶殿等。據碑記，清代的王光會與朝山會十分興旺。現今每一年的農歷9月19日（觀音會）及9月20日伽籃法會（豬王會）為最。五顯廟是在清乾隆三十三年，重修之際才改為五龍寺的。能不能重現五顯王神及五顯靈官大帝之佑光，須將五顯神靈歸位並且恢復盛舉陰歷九月二十八日五顯誕辰之法會。編寫於此，吾已深感五顯神威，祈詩禱雲：華夏文化悠久，顯聰明正真德，現王帝大風范，乃百姓之福址。
四：求五顯廟解簽:八卦排來原屬陽 養成龍德在滄浪 今朝駕霧乘雲去 羨君臺。。。
好命的 火力旺 同水xingjiao好 如今運氣好
五：誰知道五顯大帝是什麼神?
五顯大帝五個兄弟分別叫東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中间位置黃帝。
五顯大帝，又稱華光大帝誕，全稱五顯華光大帝誕。誕期在陰歷九月二十八日。在古時候中國傳說華光大帝是火神，有三隻眼，所以又叫三眼華光，他喜歡玩火。一次因玩火燒瞭玉帝的九龍墩，玉帝大怒，設齋打醮斥令他每一年八月初一由天上下凡。
華光誕當日，傢傢戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。當日還有一系列慶祝活動。供奉五顯大玄空网像，五通宮則演戲酬神。
中國民間供奉五顯大帝的有廣東、、澳門、江西和福建等地。陰歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的風俗大致相同。
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五顯信仰
“五顯信仰”最早產生於唐代婺源縣“靈順廟”，成熟於宋元時期並成為官方合法，經歷代皇室崇奉，在咱們國傢大陸南方多數地區皆有信仰基礎，在福建漳州、龍巖、福州地區是僅次於媽祖的第2大信仰。“五顯大帝信仰”也是、澳門、東南亞華人集居地比較流行的神仙信仰。
“五顯大帝信仰是道教文化的有機組成部分，也是兩岸及海外華人共同的精神紐帶之一。”中國道教協會副會長張繼禹在參加“五顯文化論壇”時預示，“江西婺源是‘五顯大帝’故裡，希望兩岸道教界共同努力，推動五顯大帝祖庭‘靈順廟’復建。”
參考資料來源：知識混裝大無極-五顯大帝
參考資料來源：人民網-兩岸道教界江西論道助推“五顯大帝”祖庭復建
六：五項大帝有什麼含義
五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。
客傢信奉的神靈。為道傢巫覡所祀之神，佛教則謂華光如來。傳說玉皇大帝封其為玉封佛中上善王顯頭官大帝，並永鎮中界，從此萬民景仰，有求必應。陰歷九月二十八日為其誕辰。 ⓵
他是廣東，福建等地重要的中國民間信仰之一。在咱們國傢客傢民間風俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。傳說玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五谷豐登，有求必應。霞葛鎮五通宮，每一年的農歷九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求天地平安，田禾大熟。而閩西龍巖永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。每月初1。十五，煙商們都要到設在南門的“五顯廟”去焚香上供，每一年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑瞭“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟裡去祭禮。寄托瞭中國勞動人民憧憬美滿未來的理想和信念。