古代人們怎樣取名五行起名生辰八字(古代人們如何取名字)
一：古時候是怎樣起名字的
古時候人起名字和此刻一樣有啥含意麼?還有“之”這幾個字怎麼可以 使用在名字裡面的?那麼你曉得在古時候是如何取名的嗎？接下來由我就來告知你古時候是怎樣起名字的，一起來瞧一瞧古時候起名的 方法 有哪些。
古時候起名字的方式方法
中國古代人們的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用以代表自個的符號。我們此刻稱某人之名字是什麼與古代人們是不一樣的。古代人們名是名，字是字，各有用途。古代人們一誕生就取名，成人後則有字，號;死後有謚號。《禮記。檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在江湖上使用的自個的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”多數是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，故又稱“表字”。
古代人們“名”和“字”的關系有意義一樣的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學傢禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”;宋代詩人秦觀字少遊、陸遊字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“夫妻恩愛”的文學傢梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽;唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”;宋代作傢晁補之字無咎(“咎”是過錯)，因能“補”過才能“無咎”。
“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學傢朱熹字元晦、元代書畫傢趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫(俯)”與“昂”都是反義。
古代人們的“名”、“字”常常取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學傢陸羽(著有《茶經》，後世尊為“茶神”)字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。
古代人們的“名”、“字”還常用以預示在傢族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟;孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代文學傢蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
除瞭名、字，有些古代人們還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物(尤其是文人)常常以住地和志趣等給自己取號(包括齋名、室名等)。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的;有些別號的使用率甚至超過本名(如蘇東坡、鄭板橋等)。
別號是使用者本人起的，不象姓名要受傢族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常常見到的“居士”、“山人”之類就是為瞭預示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號(“私溢”)，如晉代陶潛的靖節等。
謚號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、嶽飛稱嶽武穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大多數是他人所取而得到公眾承認的別號，是對人的描繪和形容。
如《水滸》裡梁山上一百○八人個個皆有綽號，大多數準確地描摹瞭人物性格、特長或生理特點，這幾個綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
歷史上往往用以代替個人姓名的做法
⒈地名(包括出生地、住地和任職所在居住地等)。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。
⒉官爵名(包括職銜、封號等)。如東漢發出“窮當益堅、老當益壯”豪言的馬援稱馬伏波(曾任伏波將軍)，投筆從戎的班超稱班定遠(曾封定遠侯)，三國嵇康稱嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺(曾任工部員外郎、左拾遺)等。
⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號薑齋取自他的室名;辛棄疾的號稼軒也是取自室名;北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。
⒋在姓氏前加形容詞指稱特別規定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被叫作大、小謝。唐代詩人中老杜(亦作大杜)專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
⒌以幾個姓並稱特別規定的幾個人。如 “馬班”(或“班馬”)指司馬遷(《史記》作者)、班固(《漢書》作者);唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易;“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”;“二程”專指宋代學者程顥、程頤兄弟;蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。
⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》(“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”就是裡邊 的名句)、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十2。韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。
以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。因為它們在歷史上長期存在並被普遍使用過，又是我們不能完全回避得瞭的。
如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞(祥、善、瑞三字同義)，歷代還常稱他“文文山”(自號)、“文丞相”(官職)、“文信國”(封號)等。假如大傢對古代人們姓名字號的知識毫無所知，根本無從識別。因 此，為瞭閱讀古籍以及研究古代人們思想、風格，還是需要大傢對它有所瞭解的。
動聽的古時候名字
“青青子衿 悠悠我心 ” 子衿 心悠
"相濡以沫不若相忘於江湖” 湘沫
“仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥鬱，荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。” 蘭馥
“羨彼之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼 文章 。” 冰清
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”詠絮
"執 手相 看淚眼，竟無語凝噎。" 語凝
“秋色連波，波上寒煙翠。” 寒煙
“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”蘭澤
“冉冉狐生竹，結根泰山阿。”冉竹
“馨香盈懷袖，路遠莫致之。”香盈 盈袖
疏送影落空壇靜 疏影
願隨春風寄燕然 燕然
平海夕漫漫 海夕
遙岑遠目 遙岑
月在寒溪 寒溪
蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
燕飛。《邶風·燕燕》：“燕燕於飛，差池其羽”。
淑慎。《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹慎。如有藝人名蕭淑慎。
惠然。《邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來”。惠然，順從貌。
靜姝。《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅”。2010版三國裡就加瞭個叫靜姝的角色Orz。下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗之義。
煒彤。《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。煒：光彩。
洵美。《邶風·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美之義。《鄭風·叔於田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
燕婉。《邶風·新臺》：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛宣公的亂倫，上下文之義不是很好，慎用。
二：中國古代人們是如何起名的?
古代人們在生下來的時刻不但會有名，還會有字，名字就是由此得來。古代，名字主要包括姓、名、字三個部分，而這三個部分皆有不同的使用場合和作用。在古代人們看來，對名和字的取法皆有一定的說法，它們不但僅是一自個的稱呼，更是代表瞭一個傢族的文化和個人特點。那麼中國古代人們是如何起名的呢？
名和字的區別
對於名字的效果，清朝人曾這樣說，“名以正體，字以表德”，總之，名是用以區分個體與個體之間的差異，而字是代表這個人個人德行。在古時候，稱呼一自個的名隻是階段性的，就好比此刻我們幼年時期會有乳名或者小名，而長大瞭就會叫大名。當古代人們有瞭字之後，就會很避諱叫名，名會比字更加加倍的私密和隱晦，稱呼這個人時，一般稱字而不會叫名。
古代人們對字的講究
古代人們之名字有樣式不一的類別和用途，有人取字時會用代表年齡的字跟另一個字相結合構成瞭自己名字裡的字，亦有人取字時隻用一個字，不與別的字相結合。真真正正對取字開始講究是在東漢時期之後，在那之後對字取法情況也愈來愈多。固然古代人們有瞭名，但字在他們眼中會更加加倍的重要，在取字時，也會經常查閱典籍，尋找符合個人意義的更深刻的字。
除名字以外的“號”
固然古代人們有姓、有名還有字，但除瞭這些以外還有各式其他別的稱呼，打比方說號。在長到一定的年齡時，有的人會為自己取號，或給別人取號，這是從周朝時就會開始的風俗。號也可以代表對人的尊稱或者是美稱，還有那麼一些古代人們的號是後來人們為瞭紀念他而取的。經過不同朝代時期的發展，對號的取法也在不斷發展，甚至在明清時期，大傢會把取號當當做一種潮流，不管是皇族還是百姓人民，幾乎所有人皆有屬於本人的號。
三：古代人們取名的幾個方法
第1，尊古。
古代人們命名時也多表出對古時候的制度和人物的景仰，類似於孔子所說的信字作給自己之名字。如曹子輿，字希孟(孟軻字子輿)；吳中旦，字希周 (周公旦)；范學朱字用晦(朱熹字用晦)；雷淵，字希顏(顏回)；祖蒙正，字希呂(呂蒙正)。有些仰慕先達昔哲者，則直接在名字中間加仰、幕、宗等字。如 錢宗尼、於慕淵、方敬輿、魯希良、明式鴻、吳仰何、聶景白等。
第2，述志。
中國人在命名時非常看重倫理道德和功業。以德命名者有曹孟德、劉玄德、朱德、李德鄰。以仁命名者有曹仁、薛仁貴、王守仁、康廣仁等。以義 命名者有劉義慶、劉義隆、李義府、李義山等。以忠命名的如楊國忠、名將韓世忠、張獻忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韓信、單雄信、李信 等。以謙命名者多套用，如呂祖謙、於謙、錢謙益。以聖人之志預示自己心跡者如呂必用，展現出強烈的用世之志；他後來仕宦無望，改名為呂不用，字耕田。
第3，祈福。
就連大聖人孔子也曾承認富貴是人之欲求：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。所以人們在起名字時，有時也不免將這種對優裕生活和高貴 地位的祈求，通過命名展現出來，如李廣利、劉傳富、蓋寬饒、王富貴、錢廣、吳壽富、孫福壽等。現在的人們命名也常有這類詞，如王永貴、李冒富、張得利等。對 仕途的追逐也是這樣。隋唐以來，人們普遍要通過科舉考試來求取功名富貴，一旦金榜題名，那麼富貴昌盛就會順其自然到來。因 此，在命名中多有范新科、裘狀 元、唐殿魁、許占魁、黃開榜、魏魁士、王延魁等。
第4，消災。
人們總是通過各式方式來預示消災免病和反兇化吉的願望，新出世的小寶貝取名有時也是表達的一種特有的方式，如霍去病、司馬消難、辛棄疾、馮去疾、黃去疾、石保吉、孫逢吉等即屬此例。
第5，添壽。
截至目前，全地球固然還沒有一個人能超越吾生亦有涯這個大限，擺脫自然規律對生命的管束。但人們又老是想著能將生命盡最大力量延長，最好能 壽與天齊，達到孫悟空的理想。這種對生命的執著和祝願，有時也通過命名展現出來。因 此，在命名時多喜用壽字：如毛延壽、張承壽、徐增壽、潘天壽等。另外， 喜愛用延年、萬年、永年、大年、龜年、萬齡、延齡、松齡、鶴齡命名者也是特別多的。唐宋以來，命名中多喜用老、吏、翁、父(甫)等字，恐 怕也流露出命名者對耄耋之壽的期許和唯恐早夭的畏懼。
四：古時候起名方法?
古代人們取“字”有講究 |
古代人們的“字”是“名外之名”，字數上可以取1-2個字，大都情況下，字的選取與名有一定的聯系。說取名與字的關系，大概有以下幾種：
並列，亦即名和字之義相同或相通，是並列的關系。打比方說，屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。
再打比方說，孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都預示車之義。
輔助，是說字之義和名相近，但不盡相同，可以互為補充。打比方說陸機，字士衡。機、衡二字都是北鬥星宿的名，相輔相成。
矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光之義，預示天亮，而晦那麼是黑暗之義，預示天黑。
補充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以拿來解釋名，打比方說趙雲，字子龍。
《周易》說：“雲從龍，風從虎。”屬於同在一句話中，意思相順；而於謙，字廷益則來自《尚書》的“謙受益”，兩者互為因果。
引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是對白字意義的延伸。
並且，古代人們的字男女皆可取，並 不是男性的獨占。《紅樓夢》中賈寶玉問林黛玉“表字怎樣？”黛玉答曰：“無字。”
這方面說明黛玉還不到十五歲，也未婚配，未到取字的年齡，另一邊也說明古時候女子是可以取字的。
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第3是五格命理不要作為主要打分根據。偶爾，我們會遇見與名字非常適合的字眼。也許五行方面會有些缺失，但不代表不可用。五行補全不但可以從名字中展現，也會依據命格以及八字出現糾正以及補全。正確對待五格命格，會令人更加理性。
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