姻緣自然來的事列風水愛情夫妻(愛情婚姻緣分的真實際案例子)
一：中國神話故事中誰掌管姻緣?有哪些掌管姻緣的神仙?
中國神話故事中掌管姻緣的是月老，但是月老不是隻有有一個人，是一對夫婦。
十殿閻羅
“十殿閻羅”是我國古代專有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為“十殿閻羅”。這是十殿閻羅分別為：
第1殿秦廣王蔣
生於二月初一，專司人間壽生死，統管幽冥吉兇。
第2殿楚江王歷
生於三月初一，專司活大地獄，也叫作剝衣亭寒冰地獄。
第3殿宋帝王餘
生於二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。
第4殿五官王呂
生於二月十八日，專司合大地獄，也叫作剝戳血池地獄。
第5殿閻羅王包
生於正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第6殿卞城王畢
生於三月初八，專司大叫喚地獄及枉死城。
第七殿泰山王董
生於三月廿七日，專司熱惱地獄，也叫作唯磨肉醬地獄。
第八殿都市王黃
生於四月初一，專司大熱惱地獄，也叫作熱惱悶鍋地獄。
第九殿平等王陸
生於四月初八，專司鐵網阿鼻地獄，也叫作刀鋸地獄。
第十殿轉輪王薛
生於四月十七日，專司各殿解到鬼魂，並於每月匯知第1殿秦廣王蔣註冊。
"相傳"有一條路叫黃泉路。有一條河叫忘川河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺。望鄉臺邊有個老婦人在賣孟婆湯。忘川邊有一塊石頭叫三生石。孟婆湯讓你忘瞭一切。三生石記錄載入著你的前世這一生那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，給自己尋找替身者，以便讓自己能夠托生而轉世。在這個意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實現的。在日本，亦有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊於橋上，常在“橋普請”時，弄歪橋板讓人落水的講法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中固然不能馬上托身轉世為人，卻常常能夠在冥府升官，或最終總能感動冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉生為人。
忘川河
在咱們國傢的神話中，人死之後要過鬼門關，經黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿佈，腥風撲面。
孟婆湯
其實就是忘情水，一喝便忘前世這一生。愛恨情仇，浮沉得失，都遺忘得幹幹凈凈。這一生牽掛之人，這一生痛恨之人，來生都同陌路，相見不識。
望鄉臺
傳說這亡魂最後一次向陽世親人告別的地方。又傳說陰間望鄉臺建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除瞭一條石級小路外，其餘盡是刀山劍樹，十分險峻。站在上面，五大洲、四大洋皆可以望見。最初望鄉臺設在第1殿，因包老閻羅原執掌第1殿，因為他過於慈悲，憐憫屈死，屢放還陽伸雪，被降調第5殿，司掌叫喚大地獄並十六誅心小地獄。
後因功被封為閻羅天子，有權有勢。那時，名山懸崖邊，經常有鬼思念親人而在深夜啼哭，聲音悲慘，催人淚下。閻羅天子大慈大悲，又動瞭惻隱之心，遂將望鄉臺遷至天子殿旁邊，允準陰曹亡魂遙望自己生時的傢鄉與親人。於是，望鄉臺又稱“思鄉嶺”，成瞭鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人增進感情的聖地。
牛頭馬面
是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭源出佛傢。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝爸媽，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初隻有牛頭，傳入中國時，因為民間最講對稱、成雙，才又配上瞭馬面。不過也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛傢。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話傳說中有馬面作為冥府差役的講法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
牛頭馬面取材於我國傳統文化中勾魂使者的形象
孟婆
據說，孟婆生於西漢時代，自小研讀儒傢書籍，長大後，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，隻不過是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，仍然是處女之身。她隻是瞭解自己姓孟，於是人稱她為“孟婆老奶”。之後的日子，孟婆老奶入山修行，直到後漢。由於那個時候世人有知前世因者，常常泄露天機，於是，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，並為她造築醧忘臺。
在《閻王經》中說，鬼魂在各殿受過刑罰後，依序解送至下一殿，最後轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送來這裡來準備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒普通的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下馬上就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開有一傢孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊
鬼門關：據說人死瞭之後，在進鬼國之前，必須先過瞭一座陰森森、把守嚴密的關口，俗稱鬼門關。
王方平和陰長生
在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到酆都修道，最後終得道成為神仙，升天而去。王陰二仙人被訛傳為「陰王"，又誤作為"陰間之王"，所以他們居住的地方——酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府瞭。
十八層地獄詳細解讀
地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都幹直呼、區通途、陳莫。這幾個都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。
第1層，拔舌地獄：凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽。。。。。。後入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第2層，剪刀地獄：在陽間，若婦人的老公不幸提前死去，她便守瞭寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那麼你死後就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！！！更不用說她的老公還沒死，就好像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，並送給她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場怎樣，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！！！
第3層，鐵樹地獄：凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來後背皮下挑入，吊於鐵樹之上。待此過後，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。
第4層，孽鏡地獄：假如在陽世犯瞭罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點固旃海，就算其逃過瞭懲罰，逃亡畢生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。緊接著分別打入不同地獄受罪。
第5層，蒸籠地獄：有種人，平日裡傢長裡短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。其實是人們常說的長舌婦。這樣的人死後，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠裡蒸。不僅如此，蒸過以後，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第6層，銅柱地獄：惡意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，並不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙，到此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就論你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，由於它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的。。。。。。由於陰司不同於陽間，那裡沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統一叫作生靈。犯以上二罪之一者，死後被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山。。。。。。視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。
第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通奸，惡意墮胎的惡婦，死後打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。另外還有成性，不孝敬爸媽，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！！！
第九層，油鍋地獄：賣淫嫖*，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死後打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！！！根據情節輕重，判炸N遍。。。。。。有時罪孽深重之人，剛從冰山裡出來，又被小鬼押送到油鍋地獄裡暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數目是對瞭，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差異，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的區別，尤其時間上。若與陽世的時間比教，第1層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這兒的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就等同於陰間的一百三十五億年。而因為地獄的時間和壽命都是依次倍增的，因 此，到瞭第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是真正的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的苦楚上。那麼好，死後打入牛坑地獄。投入坑中，數隻野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩。。。。。。（本人認為是最舒服的一層瞭。）另據記錄載入，和它相反的還有名為“刀船地獄”的，未在此十八層地獄之列，後面將補充。
第十一層，石壓地獄：若在世之人，產下一嬰兒，不管是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這樣的人死後打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小一樣的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索。。。。。。
第十二層，舂臼地獄：此獄頗為稀奇，其實是人在世時，假如你浪費食糧，糟踏五谷，打比方說說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。稀奇的是假如你吃飯的時刻說話，尤其是臟話，穢語，罵街，死後同樣打入舂臼地獄受罪。因此建議大傢，吃飯的時刻最好別說話，尤其是罵街。
第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬爸媽，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。俺也不大清楚明白，這裡說凡難產，吐血，流血而死之人，死後也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：要曉得，作為人身來到這個地球是特別不容易的，是閻王爺給你的機會。假如你沒有珍惜，去，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死後打入枉死牢獄。就再也別想為人瞭。我勸戒在世的人，遇見多大的困難，也要頑強的活下去，是懦弱的表現。尤其是那些殉情的傻小子們。
第十五層，磔刑地獄：此刻不是很常見瞭，但是此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔刑。
第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的沙彌，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患瞭）
第十七層，石磨地獄：糟踏五谷，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨！！！另外還有吃葷的沙彌，道士都是如此。
第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈“大”字形捆綁於四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。
更畏懼被關押的時間：十八地獄是以受罪時間的長短，與罪行等級輕重而排列，若隨最短時間的光就居地獄之壽命來講，其一日等於人間三千七百50歲，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，亦即人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往後推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到瞭十八地獄時，簡直苦得無法形容，並也無法計算出獄的日期瞭。
二：前世這一生的輪回姻緣
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除瞭愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇見他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不但眾生迷惑，連學佛人也同樣迷惑。 然而為啥在出嫁之後，有的香甜幸福，有的“不是冤傢不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一世呢？現在咱們first of all來討論夫妻關系的那種，並且將各類型特征加以說明。瞭解瞭夫妻關系的那種，並 不是消極的認知、宿命，就認為隻好如此悲哀命運過一世，相反的，而是在面對相互彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好相互善待。爭爭吵吵在所難免，假如能保持理性的態度，有誠意的相互溝通，相互體諒，不要記恨（從某種角度來講，由於本人有問題，才會記恨別人，假如自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺就能夠視作“虛妄”，就能夠不記恨），問題總有解決的時刻。就怕“主觀認定”、“無中生有”，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大約也永久無解。 夫妻關系的那種粗分為五類： 1。親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。： 2。怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者傷害，甚至殺死對方。 3。鳥巢型：兩人關系簡單但不穩定，隨時可能分離。 4。平順型：兩人關系除瞭感情，通常來講還有別的因素的保障，如事業、傢族、生活背景等，因此還算平順。 5。共修型：兩人關系除瞭感情，還有宗教、修行上的緣故。 1。親蜜型 （1）男歡女愛型：男女雙方深陷情欲，並多重於淫欲，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現在的人對愛情觀念越來越開放，隻要我喜歡，有何不可以的情形下，易發生以“淫欲”為基礎的愛情。 （2）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。因為雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以“成熟”為基礎的愛情。 （3）甜似膠漆型：相互彼此的香甜如膠似漆，不過在個性上較依賴，也欠缺單獨，感情是相互依賴，這是以“相互依賴”為基礎的愛情。 （4）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如5。60歲的先生和2。30歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎的愛情。 （5）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能互相配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有磨難，但能彼此齊心協力，因此這是以“理想”為基礎的愛情。 （6）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此相互體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“相互體諒”為基礎的愛情。 （7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，經過歲月的歷煉，彼此相互珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深邃的“友情”基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。 親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（不管是過去生或這一生），留有好的體驗感覺，無論是恩情、愛情、親情、友情，在相互彼此的意識或下意識裡留有好的記憶。從這個角度來講，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，無論這一生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，相互都以好的態度相處，此亦為“善的循環”。 不用羨慕他人的愛情，這一切隻是個“好夢”！！！ 2。怨偶型 （1）仇深似海型：彼此中間有非常大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結瞭十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，過目難忘，由於某些業力在這一生將兩位結為夫妻，不過香甜一過，過去的怨仇便一一自下意識浮現出來。 （2）討債型：一方極度耗用另一方的福分，一點也不覺得可惜。常見先生勤奮工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾傢蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在傢的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。 （3）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能隻是為瞭小事而已，便錯手把對方致於死地。夫妻兩口子之間或許有可能累積瞭很多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但假如過去生有殺死對方（不一定是夫妻，亦有或許是貓狗的動物）的因果，這一生成為夫妻，很有可能便會發生“討命”的情形，在有意無意之間，果報便發生。假如曾經殺死對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。 （4）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許看法不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（更甚者會有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離傢，跳河跳樓，此亦為當今社會的問題。假如有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。假如視爭吵為理所誠然，將會破壞生命的平穩安定（怒火三丈，人的情緒狀態也不容易保平靜）。 （5）遺棄型：一方無論另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生“報復”的行為（特別是所謂“報復”的行為，特別是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會留下“虧欠”的記憶，對於被報復，無形中也看成是命該如此，也隻能無奈。假如遺棄妻女，出傢修行，因中止瞭夫妻本有的因緣，即便這一生修行有成，不過還是必須再輪回，必須再出嫁，以瞭前緣。等宿緣全瞭，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。 （6）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的活法，也不相互過問關心。通常來講也是由於彼此緣份（或說善緣）快盡瞭，所以沒有任何感覺。“名存實亡”，剩下的隻是愛情婚姻契約的名份而已。假如此時各有各的對象，預示舊緣已瞭，開始另一段因緣（即便不離婚，舊因緣等於已結束）。 （7）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺money多寡，傢世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的效果下，生活如戰爭，為瞭自尊一點都不服輸。有些天天界的天人，亦有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是“不服輸”沿襲瞭以前的習慣。 （8）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方隻好忍氣吞聲。例如先生性格孤獨，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但眼高手低，終究一事無成，身為太太隻有無奈無言；或者太太深信算命風通常來講脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一邊是“癡業”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；由於癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。 （9）離傢型：先生或太太常想離傢，以爭脫傢庭的束縛。可能沒有外遇，沒有理想，不過傢庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離傢，流漣在外，或許到朋友傢，或許喝悶酒，或許留在單位加班，借口不回傢，此亦為沒有勇氣承擔責任的一種類型。 （10）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者來講，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和下意識，在未來總有機會報仇，也要將對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出瞭才算一個瞭結，這種殘酷對方的心態，會造成極重的惡業，在八識心田容易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為“地獄的愛情”。 世間怨偶許多，以上隻是大體列舉。這幾個原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這便是“惡的循還”。 無奈的悲劇，是不是有終止的一天呢？許多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。此說法表面沒錯，不過就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內沒有人可免。 人生數十載，何必結惡緣呢？假如能以“最積極”的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即便再大的惡緣，終有破解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來隻好受惡果瞭。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，亦不是你我可以隨意否定。 3。鳥巢型 鳥巢之義為“簡單但不穩定”的關系，有如鳥巢。兩人關系隻是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這預示兩人固然有緣，但終究不踏實，緣也不深。 （1）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽視，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不曉得明日會怎樣。從古至今，戰爭之後，許多夫妻便淪於這種命運。 （2）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，多數緣於男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故這一生女方對男方發生愛情，並有一宿之緣，毫無察覺中也瞭此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來看，會有各式方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感感情方式最多。 （3）人生過客型：有些夫妻出嫁沒多長時間，或者由於罹患絕癥，或者突然患病，或者意外災難，即告命終。傢屬當然悲痛，更有甚者，喜事當日變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。 （4）非正室型：非正室其實就是無正式的愛情婚姻關系，在當今社會社會稱為“外遇”。這種關系在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為啥除瞭正室，還會有這這種關系呢？可能是由於貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之後，這一生再遇，所以一瞭宿緣，隻是如今的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結瞭太數次緣，人就是與太多人牽扯，因此才會有如此多糾紛。 （5）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方隻是覬覦另一方的財產，大部份還是“功利取向”的考慮。由於是“利益”考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。 （6）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為瞭事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。由於分居兩地，彼此固然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。 （7）借腹生子型：彼此其實也就是說沒有感情，隻是留下與媽媽或爸爸緣份較深的孩子。在古時候為瞭延續香火，有時采用借腹生子，當今社會則有精子銀行。有瞭小孩之後，彼此關系便告結束。基於“某種目地”而有關系的男女，由於不是由於情緣，所以將來亦會有“某種目地”的共同果報，亦即他們的“共業”。 （8）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。對彼此來講，隻不過是一段美滿的記憶，但到 底是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，由於彼此皆有好印像，在相互彼此的意識和下意識裡會記下對方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為瞭供養燃燈佛，與賣花女子結下“五莖花”的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，可以成為修行童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。 有關鳥巢型的那種不在少數，這種緣盡人散的情感，在當今社會社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪瞭。對於學佛者來講，看待這型的愛情或愛情婚姻，至少要曉得兩方面：（一）學佛者如發願行菩薩道，固然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（二）學佛者仍要曉得世事一向就無常，如夢如幻。 4。平順型 （1）事業成功型：因事業成功，傢庭基礎穩固，所以雙方愛情有面包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這可能可歸功於其“人間福報”較足。事業成功，一般來自過去的褔報。假如事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。 （2）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組傢庭，生活平順。共同追求理想，在第八識並且容易種下共同記憶的種子，假如經過多生皆有共同理想，轉來學佛，說不定亦會有共同的願呢！！！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。 （3）門當戶對型：不管在事業、個性、傢世、學歷、地位都得雙方傢族同意，門當戶對，所以相互彼此的感情相當平順，斷然不會因差距太多而有沖突。假如門當戶對，多能維持某種程度的穩定關系，這種感情多已加入傢族的成份。 （4）共同成長型：因背景環境許多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有許多相同經驗可以共享，也一起渡過低潮磨難，一起共同成長，這種關系穩固瞭相互彼此的感情。因為共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，這一生可以相系，來生或許比較容易再來相聚。 （5）媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組傢庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如基督教，天主教)，大體上也可算是這一型。 5。共修型 （1）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此亦有宿緣，因此也就相約成為夫妻。固然是世間夫妻，不過 也都精進修行，因此生活上也多與宗教有關（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。 （2）共有習性型：由於修行的習慣、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以這一生這一世也一起共修，共同學習。一般假如還未修行有成，一方面尚未瞭生脫死，一方面又要瞭卻人間因緣，以此方式最好。 （3）共有業力型：夫妻固然共修，但來世間必須承擔共同的果報。由於固然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即便共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學瞭佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違背瞭法界因果原則。 以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是“幸福美好”的活法，但再不濟也能“安貧樂道”，不再憂煩。 最後祝福所有學佛的傢庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。
三：李叔風水:命裡已經定好的姻緣是怎樣到來的
不懂命理的人在暢言歡談論屬相，隨便那位命理先生隻會拿屬相作為有話柄的義題，決不會作為論命的基礎。用概率論的看法考量，全地球任何事情都存在多種傾向，屬相也如此，不管合還是不合，皆有多重傾向。這便是屬相。實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最根本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際皆可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，而並非這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好?回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。我傢祖墳坐北朝南，西北方十米內有口井中間有條路，這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的人生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。
四：姻緣到來的20個征兆
1、夢境美滿
當真姻緣來臨的時刻我們會發現我們的夢境逐漸的成為瞭美滿的事物，都是往自己期望的方向發展，而且夢中所有的事物都是美滿的，可以看出此段時間的你心境是特別美滿的。
2、起色飽滿
都說一個人近日是否好運從臉色就能看得出，其實也就是說這話真的有一定道理的，一般真緣分帶來的時刻會使俺們看上去紅光滿面，起色特別不錯，也能看出近日的你生活幸福，一自個的臉是沒辦法欺騙人的。
3、好事連連
當一個人遇見瞭生命裡的真姻緣，周邊的所有事情皆在朝著a good方向發展，由於對方給你帶過來瞭名符其實的福相，讓你周邊的事物都變轉為好，也讓你充分的感受到自己好事連連，做啥事情都特別的順利圓滿。
2。姻緣到來的20個征兆
1、面相
(1)精神：假如你的姻緣已經到來，那麼first of all可以看出的是你整個人都是精神抖擻的，精神面貌無比的不錯。
(2)面泛紅光：在面相上，假如臉色是紅光滿面的，說明這個人好事將近，有好事發生，那麼這時候說明你的真姻緣快要到來瞭。
(3)身心愉悅：當然事情順瞭，心情也就好瞭，姻緣的到來會使俺們自己一身看似改變許多，看似更加加倍的愉快，積極。
(4)五官圓潤：有段時間你會發現本人的臉看似圓潤瞭，不過體重沒有變，那麼說明並非你長胖瞭，而是你有好的事情即將到來。
(5)印堂發亮：印堂的顏色是一個人近期精神運勢與運氣的代表象征，假如你發現近日印堂顏色發亮，說明有也許會有好事情發生瞭。
2、外界
(1)天氣晴朗：天氣晴朗代表著好心情，也代表著好運氣，假如你是單身的人，說明不久後或許能遇見自己熱愛的另一半哦。
(2)花開鳥鳴：花好月圓，象征著人生美好，不過對於單身狀態的人來講，你將擁有如此花好月圓的日子，你命裡的另一半即將出現。
(3)身邊辦喜事的許多：辦喜事說明近日身邊發生的喜事比較多，都讓你遇見，其實也就是說也屬於一種表示，代表你近日也將有喜慶之事發生。
(4)人緣變好：好好留意一下身邊，發現周邊的許多人事皆有著微妙的變化，本人的人緣也還事慢慢變好。
(5)辦事順利：在你身邊，你會發現你近日運氣變得很好，得到外界的幫忙許多，總是在有困難的時刻守到別人的幫忙。說明近日你也許會遇見本人的好姻緣。
3、其他
(1)莫名其妙地做啥都順，可謂美夢成真。
(2)身體健康狀態格外好，小病小痛忽然消失，全身是勁，心情舒暢。
(3)人緣忽然非常好，顯現瞭生命裡的貴人，不論什麼事情皆能迎刃而解。
(4)周邊的人莫名友好，以前的時候不怎麼打招呼的，近日也變得愈來愈和善。
(5)出門遇見心愛的動物，身邊總是出現一些自己熱愛的事物，心情美滿。
(6)壞掉的東西恢復正常，無緣無故的身邊以前覺得壞的情形皆在變好。
(7)夢裡夢到桃花樹，說明近日身邊會出現好的桃花，這個務必要註意和提防瞭。
(8)諸事順遂，周邊的人事物都變的特別好，突然發覺世界原來如此美滿。
(9)內心的悸動，假如遇見自己熱愛的那個他，其實也就是說身體是有反應的，會覺得心跳加速。
(10)靈魂深處的契合，代表著你們之間相處是讓相互之間深入舒服的，在一起也是必然的。
五：姻緣是一個定數麼?
愛情婚姻是天註定的，不相信緣分是不行的我們務必要幸福，就得先睡著的，不是命運註定的，我相信你，怎麼可以，看看有些時候什麼事都是田註定的，常常人的愛情婚姻一次又一次又一次，還是相信緣分，註定你們會在一起
六：姻緣是命註定的嗎?
我也相信緣分是命裡已經定好的這個說法。
當然命裡已經定好的緣分並不一定就是好的緣分，有的緣分是來報恩的，有的緣分那麼是來報仇的。不過恩恩怨怨這個事兒也很復雜，並並非你眼前所看見的那麼簡單容易的。用道傢的“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”或許能某種程度上說的清楚一點。
給大眾講個我身邊朋友的故事。
我一友人，女孩，未婚之前找過一大師算命，這大師是屬於道行很深的類型，據說能看見一自個的畢生甚至前生，以一種好像是電影快放的形式快速回看。大師跟她說，她真真正正最後在一起的那一個人是要等到27歲才出現，不過二十四歲時就會遇見一段緣分，可以選擇開始或者不開始，不過無論開始或者不開始，結局是她和二十四歲時遇見的這個人最後都不會在一起。她問大師，那如此的話，是還是不是就能夠直接不選擇開始瞭？大師啥都沒說。大師說他看見我朋友在清朝的時刻，是一大戶傢的小姐，一次外出打獵，殺害瞭一隻兔子，那隻兔子這一生會來報恩。我朋友那個時候就懵逼瞭，為啥明明殺瞭兔子，兔子還要來報恩？大師說，那個時候那隻兔子就是在求死，我朋友幫瞭它。我朋友那個時候覺得有點扯，沒怎麼把這事兒當真，不過在二十四歲的時刻，突然喜歡上瞭單位的一個男孩，那個男孩也很喜歡他，要命的是那個男孩真的屬相為兔。
那個時候我朋友的傢庭情況比較遭，不是傢中條件不好的類型不好，而是跟爸媽關系很緊張的類型不好，她非常想逃離出去，這個男孩的出現讓她有瞭依靠，並且男孩很快像她求婚瞭，所以她倆也很快結瞭婚，她逃出瞭她的原生傢庭。男孩一直對她很好，不過婚後顯現瞭幾個問題，來自於男孩的傢庭，二個人關系鬧得很差，一度終止瞭夫妻生活，並不是女孩不需要，而是男孩那方面變得很冷淡，女孩也對他沒有感覺瞭。此刻男孩除瞭性方面，其他各方面都對她照顧的不錯，他們之間更加的多的沒有瞭愛情，成為瞭親情。我朋友是屬於脾氣很臭的類型，隨時爆炸的類型，不過男孩很包容她，女孩經常覺得，這個地球上也隻有他能這麼包容她瞭。不過女孩有苦難言，不曉得如此的無性愛情婚姻假如持續一 生，會是如何的一種痛苦？舍與不舍很糾結。
後來在女孩27歲時，她果然又遇見瞭一個新的男孩，二個人在一起感情很好，非常和諧，這個男孩對她也特別好，可是她此刻仍然已經成傢，她又處於一種糾結之中。她不忍離開那隻報恩的兔子，又時常痛苦於如今的愛情婚姻狀態和情感感情狀態。到目前為止，好像大師之前所說的種種情況都是對的，俺也不知道她的將來會是如何的，希望她將來都過得好。
其實也就是說俺也不知道她未來究竟會如何選擇，假如大師預測推算是對的話，那她將來或許應該是和後來遇見的男孩在一起，可是她和他在一起固然是個終極最終，不過就一定好麼，非常難說其實也就是說，終成眷屬的不但僅是有情人，許多時候還有或許是有仇人。所有亦有許多人在一起吵吵鬧鬧一 生，固然在一起，不過是痛苦的經過一聲。當然我相信她後來遇見的這個男孩也是真心對她好，不是來報仇的。