滴天髓十天幹宜忌丙火辛金風水(滴天髓十天幹喜忌詳細解讀)
十天幹性格:丙火的性情喜忌等特點
五陽為陽丙為最，丙火是最陽的，在天為太陽，在地為爐冶。太陽就是光明正大，丙火日元或有丙火得用，都是磊落之性，有溫暖救世之心，有菩薩救人之德。因此丙火，要把握其身旺，把握其太陽原本之性，大要身強是好。為啥丙火長生於寅死在酉呢？生寅死酉，是由於太陽由東而出及西而入，因此丙火長生於寅，寅中有丙嘛，太陽傍晚下山瞭，日落西山的體驗感覺，酉時。太陽生寅死酉。火無西向，正此謂也。
火代表神明、神靈，尤其是以丙火更為代表。所以許多野獸見到火都跪拜退卻，因此火有這種特性，火風鼎，人類的道德文明才能盛行。因此要把握太陽的特性，喜生旺。不過假如丙火逢辛金的時刻，丙火是光明，逢辛反怯。因為太陽逢到霜雪，烏雲遮蔽的預兆。丙火衰弱又逢辛金，就是謹慎，男命怕妻瞭。諸葛亮四柱有丙辛合，所以諸葛畢生唯謹慎。多主謹慎怕妻還有財迷。格局低的這樣皆是財迷瞭，因此丙火衰弱的時刻怕辛金合瞭。由於辛金一合就膽怯瞭，不是丙火的原來本性瞭，失去瞭正大光明品行端正瞭。更怕土晦，尤其己土。雲霞遮日，沙塵掩輝，發揮不瞭太陽的光芒。丙火最喜壬水，尤其夏天更喜歡江湖之水映襯光明氣象，一洗炎蒸之氣，乃日照江湖，氣象萬千。
丙火的特征：
⑵丙火最講身旺身衰，太旺就自焚瞭，所謂“炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。”或被火燒死，煤氣爆炸之類。更怕丙火生巳午月，又見林木（就是寅木瞭甲木瞭），無水多夭，即便富貴，亦多兇災，也會遇兇災而夭折。
⑶四季之丙，生冬夏不如生春秋，由於春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，多出富貴人物。冬則陰晦，夏則炎蒸。若配合不適宜，多貧窮苦累之人。
⑷丙火生於夏天，大怕身旺。在夏天已經身旺瞭，若時辰再有巳午火或印星，一片燥熱，若是再成格局忌神，辛苦勞碌之命，無多大成就，多勞少得，苦累之人。尤其男命生在夏天更加苦累。
⑸丙火冬生，尤其是女命，不成象不成格，無火助，沒有木生，苦命人也，淒涼。操勞比淒涼好，所以寧可夏生多火，也不可冬生沒有火。夏生多火貧苦操勞，冬生沒有火短壽淒涼，克夫克子。
⑹丙日身衰，怕辛合，身衰又逢合財迷心竅，什麼變節背叛都會出現。由於太陽已失光輝，多唯利是圖，變本變節。想想我們的杜老先生就是這個樣子。丙日身衰，更怕重重土晦，一晦無光，心智被蒙蔽，傷官脫局，名利多艱，這樣的人為人所利用，或利用他人行惡事，由於心志已經確定被蒙蔽瞭，名利多艱，愚蠢之極。
⑺丙日身旺，逢辛合，這種叫做收斂光輝，為人心慈，為人處事有謀略，亦主畏妻怕妻子，謹慎。丙日身旺，土眾則收斂太陽之猛烈攻擊性情，則為人心慈。《滴天髓》說瞭，“土眾成慈，水猖顯節。”
⑻丙日用壬，壬水輔丙，不管季節怎樣，都是大功用。壬為丙的七煞，七煞得用，大貴的預兆丙火越旺，壬水功用越大。丙、壬相停，極貴，因此水猖顯節。丙日身旺，壬水也旺，多是老板命。但這裡註意和提防丙日坐申逢壬水，雖富貴亦短壽。為啥呢丙不懼怕壬水呢？所謂“江湖死水安能克”，丙為太陽在天，壬為江湖在地，一個在天，一個在地，所以不懼。
假如丙火落地就為爐冶，也怕七煞太旺，就能克瞭，反為不美。
十天幹性格——乙木的性情喜忌等特點
乙木乃山林活木，最宜求欣欣向榮之態。如何才能欣欣向榮？最好配癸水雨露，滋潤生養。尚需太陽丙火照耀，才能生機盎然。水火二用，各有輕重。乙木形象彎曲，格局好為能伸能屈，壞格為忍氣吞聲，或變節變性，畸形戀愛，同性戀，作雞鴨的都是瞭。為啥？曲腳求全嗎。假如乙木見到己土醜土是曲腳煞，而且格局又低下的類型，作雞作鴨，同性戀，這是經驗之談。研究妓女命、同性戀命，許多都是乙木日主見己醜，或者己醜日主遇乙木，格局又低下，皆為如此的。曲腳煞，曲腳求全，屈從的意思。假如甲木為參天松柏，則乙木就是藤蘿。乙木見甲木為藤蘿系甲，依附權貴之義。乙木見到甲木為藤蘿系甲，常常靠貴人成功，或者跟人傢合作成就事業。
乙木為山林活木，為啥長生於午火，沐浴敗在巳火？為啥？在午而長生者，由於乙木為山林活木，在夏天暢茂，千樟夏木青。在巳為敗，由於巳為巽地，巽為風，木盛風生，風生於林而反摧木。因 此，遇乙木而敗。在人事和天象中是很有道理的。所以山林活木在春天就繁花似錦，假如得一丙火照暖，就萬象回春。假如生夏天得一雨露癸水，就是甘霖秀實。假如生秋天，也喜太陽，為收割有成的預兆。冬天也愛好丙火。乙木最喜向陽瞭。剛才甲木不能南奔，乙木喜向陽，甲乙之別也。
匯總一下乙木特點：
⑵乙木長生於午，死在亥，所謂千章夏木青，生在夏天即便沒有水也能生存，萬萬不可多亥、子，醜，為病死之地，又無丙火照暖，苦命之人多。假如生於亥子醜病死之地，又沒有丙火照暖，就是苦命人多。乙木寧肯生在夏天無水也不能生在冬天沒有火，要不然就是苦命瞭。
⑶乙木生旺的，亦喜金，就象苗圃花園中的花被剪裁去枝才能枝節美麗，乙木生旺，女命乙木生旺見丁點申酉金，大部分有美麗的外表。
⑷乙木生春，同甲木斷。同甲木相同的，仁壽之義。
⑸乙木有曲伸之性，格局好，能曲能伸，大老公本色。作為女命，溫柔馴良，大為吉利。格局低下者，多為變性，變節，背叛，再帶曲腳煞，多為妓女、同性戀。
⑹乙木見甲，為藤蘿系甲。《滴天髓》說“藤蘿系甲，可春可秋”。依附貴人，或者與貴人合作，有春風得意的預兆，層次看六格高低。
⑺乙木大喜盤根錯節，所謂盤根錯節就是逢未土醜土紮根，逢醜逢未多吉，為根深財重，大有用於世上，向陽第1，傷官生財之局，多為大富。乙木陰柔，割羊解牛。
因此講，乙木根亥種得深，隻宜陽地不適宜陰，所以乙木是喜向陽的，不喜陰。甲木重在成才，重在氣勢，乙木重在向陽。
乙木
概念：希望達到完成，質軟，轉機，藝術，文化，柔弱，彎曲，曲折，依附
形態：苗條，微微駝背，皮膚白嫩，骨肉松弛，瘦長臉
性情：仁慈，柔弱，仁愛，溫柔
人體：肝，膽，腸子，頭發，神經
動物：蚯蚓，蛇，天鵝，龍，海參，海腸，蠶蟲，鳥類
植物：中草藥，花草，小樹
方位：東方
天時：風，月亮
色彩，蒼，碧綠
熱則喜母，寒則喜丁啥意思
屬於如此的情況，
一個富傢 在媽媽做壽辰時是最熱鬧的，兒孫滿堂，人世一大喜事 ，顯示瞭一個成功
一個貧寒的人傢，多出一個男孩兒 也是一個幸運的喜事，給瞭一傢多瞭一個希望
十天幹的旺衰強弱
關於十天幹之旺衰強弱，《子平真詮》上有一句話特別精辟：“得時為旺，失時為衰，黨眾為強，助寡為弱。”
詳細解釋一下，first of all關於得時、失時的概念。所謂得時，亦即生逢得令，關鍵看月支是否正值相同五行。打比方說甲乙生在寅卯月、丙丁生在巳午月以此類推。那麼非祿旺之時呢？五行有旺相休囚死之分，五行之氣由旺漸衰。將月令謂之我，同我者為旺，我生者為相，生我者休，克我者為囚，我克者為死。以木月為例，木旺火相水休金囚土死。
那麼得時一定為旺，失時一定為弱嗎？
No。
有幾類情況，第1種情況，固然月令非得令，但年支、日支、時支得祿旺。第2種情況，固然月令非得令，但年支、月支、日支、時支得長生、墓庫。第3種情況，固然月令非得令，但四柱中有超過半數以上都是一樣的五行。以上三種情況都很有可能讓非得令的五行由弱轉強。
緊接著再來看黨眾、助寡的概念。劫比、印綬通根接濟即為黨眾，
拿到一個八字怎樣看天幹在四柱中的旺衰呢？特別是日主，即為日元。
first of all第1步看是否得令，這個前面講過瞭，月支是否為祿旺。
第2步看是不是有根，根輕還是根重。所謂根，即指地支是否為天幹之長生、祿旺、墓庫、餘氣。長生、祿旺為根重，墓庫、餘氣為根輕。天幹是否能夠通根，對於五行力量強弱是很關鍵的。在《滴天髓》中有雲：“天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。”打比方說四丙申、四辛卯，固然幹支都是同一五行，不過不通根，不以貴論。地全三物，就是指所藏三幹，不透出也不至於得用。所以十天幹不論月令休囚，隻要八字有根，便能夠承受財官食神以及傷官七煞的克泄。還需要小心，陽幹得長生為根重，陰幹得長生並無甚幫助，且陰幹沒有墓庫之說，隻能靠餘氣幫扶。所以甲乙天幹，得寅卯為祿旺，得辰為餘氣，甲得亥為長生，得未為墓庫。丙丁天幹，得巳午為祿旺，得未為餘氣，丙得寅為長生，得戌為墓庫。庚辛天幹，得申酉為祿旺，得戌為餘氣，申得巳為長生，得醜為墓庫。壬癸天幹，得亥子為祿旺，得醜為餘氣，壬得申為祿旺，得辰為墓庫。
第3步看是不是有同黨，也即劫比。但劫比、印綬的力量比有根的力量弱很多。在《子平真詮》中有詳細說明。“得一比肩，不如得支中一墓庫”、“得二比肩，不如得一餘氣”、“得三比肩，不如得一‘長生、祿、刃’”。由於劫比如朋友之間相扶，而通根則像有傢可住。幹多不如根重。
最後，不得不提《子平真詮》反復出現的一個觀念，亦即以上為理，但不能生搬硬套，在現實操作中，情況萬千，還need依據實際情況靈活運用。
八字十天幹的辛金
八字論辛金，如何解釋 原註：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。
任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之迭者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生的預兆；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
八字: 辛日幹的人，生在卯月必富貴兩全。 此句話有道理麼？ 有啥根據？ 八字: 辛日幹的人，生在卯月必富貴兩全。 此句話沒有道理，也沒有根據。
八字申金與辛金的不同？ 一般從格的四柱，皆會有比一般正格八字，有著非常特殊不平常的一生經歷，要不然是不會從的。總之，從格八字福大難大。好與不好，個人主觀認定的。
八字庚金啥意思 子逸風水：八字十天幹的“庚金” 八字述語，十天幹五行屬性，將庚的屬性列入金，庚為陽金。以下代替驗證碼，你可以不看。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。因為 *** 機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級 *** ，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的 *** 機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，。。。。。。>>
一個四柱裡十天幹全有的 你傻嗎？四柱裡一共八個字，四個天幹，四個地支
此八字喜用神為啥呢？辛金強弱？ 辛金生戍土火庫月令，壬水蓋頭，水旺泄氣，戊土坐子水截腳，
天幹辛金有什麼含義？ 辛金之體：就是新，指萬物初新，皆有收成。辛金之用：刻板固執，打抱不平，常惹是非，花錢大，自高自大，畢生勞累。剛直不屈，主張正義，剛毅果斷，為人公正，強健而不魯莽，剛硬但不兇猛，不侵犯別人，是靜態被動的角色，象征比肩。 《滴天髓輯要》論辛金：“辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。”原註：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。 任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生的預兆；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則暖水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。什麼是“辛金柔軟，溫潤而清？”――原書註解解讀：“辛乃陰金，並 不是珠玉之金。”任鐵樵認為“辛金乃人間五金亥質，故清潤可觀。什麼是“畏土之疊，樂水之盈？”――原書註解解讀：“戊土多則埋金，畏之；壬水多則秀，故樂之，”換言之，辛金日主逢八字中土勢重疊（即土多），則涸水埋金，反為不美。若水流充盈，則潤土養金而秀，故稱“樂水之盈”。什麼是“能扶社稷，能救生靈？”――原書註解解讀：“辛為丙之臣也（因丙火克辛金是正官），撫恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷。辛為甲之君（因辛能克甲木是正財），合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈。”什麼是“熱則喜母，寒則喜丁？”――原書註解解讀：“辛金靠土而生，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若見丁則男女皆貴且順。註釋：這段話之寓意：辛金逢火多的情形下，喜歡戊己土為印綬，尤如媽媽之關照，土多能泄火的氣勢，使辛金不受克，假如辛金生於冬月，水寒金冷，須見火有利。但不適宜見丙火喜見丁火，男女畢生富貴和順。 引證《三命通會》對辛金的論解：“辛金繼庚之後，為五金之首，八石之元。（指鉆石珠寶首飾之金）。”在天為日月，乃太陰之精。在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。至於中秋金水相停會合，含光圓融皎潔，（象中秋月亮一樣明亮皎潔，稱“月白水清”），邵子有曰：8。15wan―同“玩”蟾光是也。辛長生在子，子乃坎水之垣（yuán矮墻），坎中一陽屬金，外有二陰屬土，土可以生金，子隱母胎未顯其體，得子水蕩漾淘去浮砂，方能優秀，此為水濟金輝，色光明瑩。死於巳，巳為爐冶之火，將辛金煅成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈得復生？故辛金生在子，而死於巳也。土重金埋正謂此也。 《易經》論辛金：又曰：辛金溫潤，非頑鈍堅剛之物。使火炎鍛煉性質反傷，安能成其美用，隻宜水土資扶優柔融洽以潤其體，炎火太繁，喜行西北使去火而存金。如金太寒亦要丙丁火，使辛金而去冷。若坐祿通根，即身旺之地，縱加厚土，亦不能汩沒，因 此，非陽金比也”。也就是說，辛金為陰性，柔軟，像水銀朱砂赤碧珍珠之類，秉受日精月華，最宜隱藏金清水秀，土氣豐厚的地方。 辛金的喜忌：辛金人平生喜行西北方運九月（戌）、十月（亥）。如行辰、巳（辰為東南方三月，巳為南。。。。。。>>
日千辛金，格局從弱 啥意思 這是易學中的語言、很抽象，你是聽不懂的、意是：曰主天幹生在弱月令、月幹與時幹不可以幫到日元、這時的曰幹格局從弱。講完你也不明 白。也隻能這樣講。求納
辛金的看個性 辛金跟在庚金的後面，是金屬、礦石的代表。它的相同象在天是月亮，月亮是太陰的精華，在地是金石，金石是山石所出產的礦，稱為陰金。它的祿（即地支上的根基）在酉，酉中伏 *** 元辛金，稱為柔金，是太陰的精華。辛金長生在子，子是坎水的歸宿。坎卦中一個陽爻屬於乾金，另有二個陰爻屬於坤土，土可以生金，子隱在母胎之中，沒有顯現它的本體，得到子水清洗，淘去浮砂，才能露出金的本色，這就叫做水濟金輝，色光明瑩。辛金到達巳的時、地，巳是爐冶之火，把柔弱的辛金煉成僵硬的死器，柔軟的金氣被巳中戊土埋沒，它的形狀不能再產生變化，哪裡還能復生呢？所以辛金生在子而死於巳。經上說：土重金埋。辛金的地支十二長生運程是如此的：長生於子；沐浴在亥；冠帶在戌；臨官在酉；帝旺在申；衰在未；病在午；死在巳；墓在辰；絕在卯；胎在寅；養在醜。（陰幹逆行）辛金，首飾之金。辛金是說細小的金屬品，在命理透解上其品性似一枚“繡花針”，可繡出美麗的錦圖但不小心你會給這枚“針”刺傷，痛會觸及於心。辛金命人有毅力，有水滴石穿之恒心！！！處事總是求全，但世上那有完美無缺的事？月皆有圓缺，這“求全”之心反而不全，帶剌的果子會傷及他人的手！！！辛酉日生人有誘人的鳳眼，男女都具有美麗容貌但多數是愛情婚姻不順，原因是因為個性顯示出“過於需求”而難為瞭他方。金強應見水來淘，如命理八字無水那不如就是心易煩躁的人，性情多變與眾人難於和合。論金春日之金，木旺火相。非金得氣時也，絕寅胎養於卯辰者，蓋造化無終極之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨則滯。正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣資。土氣尚寒，未能生助，藝術顯名而巳。火若問躔，男女重婚重嫁。見火遇土，富貴非常，逢水泄之，孤寒懦弱。2。三月之金，見土則生，生之意無窮，主人富貴而壽。逢水泄其元氣，亦主貧薄無情。見火則囚，金遇鬼，貧夭無疑。土生水制為吉。見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶以嬰兒而禦強敵，其不格也明矣，犯此者必定會有求榮反辱之虞，官訟爭攘之事，謂其仁義相刑故也，荊、梁、豫人逢之主富。徐、揚人幹支土多者，貴顯，氣運土鄉最吉，金鄉次之。夏月火盛，金至柔也，晴則日爍金流，雨則水滋金潤，故夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權，金馬玉堂之貴。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭 *** 。見木為財，荊、梁、豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也，若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金木火，最為忌秋金肅殺、萬物凋零，茍縱而不抑，則生生之意絕矣，晴則火金堅，雨則水潤金明故也。七、八月之金當令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金沒有火不能成器故也。見水泄其旺氣，金白水清，多主詞林清貴。水火俱無，則主夭折。見木為財，徐、揚人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多，經雲：秋金埋土而反旺也。逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤其的好。九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利。逢木則克，反應骨肉參商。見水濟之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何忌焉？逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，西北忌之。冬月天氣古板，金伏藏之時也，蓋金之生也，胎於春生於夏旺於秋至冬而死者，謂其畏寒無生意也。晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以奪其寒氣，則富貴非常矣。初冬之金，見火則為傷殘、徐、揚人幹支無土日生者貧夭。夜生者孤寒。遇土則衣祿豐足。見水木，俱不利矣。子、醜月生者，亦喜火以溫之，徐、揚人沒有火亦喜遇土得火為貴，冀、雍人有土沒有火者，孤貧，蓋寒土非生金之資也。見水則寒，西北人賤貧疾夭。徐、揚人幹支有火土者，福壽康寧也。遇木為財，主富，享閑中之福。。。。。。>>
日元辛金，格局偏旺 就是說你五行屬金，格局偏旺總之你的身體很健康，少疾病。具體的還是要看你的生辰八字才能詳細解讀
從你四柱中看出你的品德性格意志堅定，一旦決定某事儲決不輕易改變。面子心強，明分寸，知進退。
你具體想咨詢哪方面的問題呢
《滴天髓》
此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後世言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”又說：“後學者研究命學原理，得此二書，不致於誤入歧途。”
通神論
天道
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
地道
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。
人道
戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。
知命
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
理氣
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。配合祥。
天幹
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土幹則脆，能贏甲兄，輸於乙妹。辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
地支
陽幹動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。支神祇以沖為重，刑與穿兮動不動。暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。旺的沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。
幹支總論
陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執一。天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸醜，也作兩神興盛。上下貴乎情協。左右貴乎同志。始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。
形象
兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。
方局
方是方兮局是局，要得方，莫混局。局混方兮有純庇，行運喜南或喜北。若然方局一齊來，須是幹頭無反復。成方幹添一元神，生地庫地皆非福。成局幹透一官星，左邊右邊空碌碌。
八格
財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。作用與影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。
體用
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
精神
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
月令
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
生時
生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。
衰旺
能知旺衰之真機，其於三命之奧，思過半矣。
中和
既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。
源流
何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去。
通關
關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。
官殺
官煞混雜來問我，有可有不可。
傷官
傷官見官最難辨，可見不可見。
清氣
一清究竟有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。
污穢之氣
滿盤污穢之氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
真神
令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。
假神
真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真亦有真。
剛柔
柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。順逆順逆不齊也，無法倒逆者，其氣勢而已矣。寒暖天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。
燥濕
地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。
隱顯
吉神太露，起爭奪之風，兇物深藏，成養虎之患。
眾寡
強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾。
震兌
震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。
坎離
坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。
六親論
1。夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。2。子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。3。爸媽：爸媽或降與或替，歲月所關果非細。4。兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。5。何知章：何知其人富，財氣通門戶。何知其人貴，官星有理會。何知其人貧，財神反不真。何知其人賤，官星還不見。何知其人吉，喜神為輔弼。何知其人兇，忌神輾轉攻。何知其人壽，性定元神厚。何知其人夭，氣濁神枯瞭。6。女命章：論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。7。小兒：論財論殺論精神，四柱和平易養成；氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。8。才德：德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能的預兆。9。 奮鬱：局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心鬱志灰。10。 恩怨：兩意情通中有媒，固然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。11。 閑神：一二閑神用去麼，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自傢。出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。無論白雪與明月，任君策馬朝天闕。12。 從象：從得真者隻論從，從神又有吉和兇。13。 化象：化得真者隻論化，化神還有幾般話。14。 假從：真從的預兆有幾人，假從亦可發其身。15。 假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。16。 順局：一出門來隻見兒，吾兒成氣構門閭；從兒無論身強弱，隻要吾兒又得兒。17。 反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機；母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻。18。 戰局：天戰猶自可，地戰急如火。19。 合局：合有宜不適宜，合多不為奇。20、 君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。21。 臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。22。 母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。23。 子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風。二十四、 性情：無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，當火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉北。順生之機，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。陽明遇金，鬱而多煩。陽濁藏火，包而多滯。陽刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。喜用神多者，性情不常；時支枯者，虎頭蛇尾。25。疾病：五行和者，一世無災。血氣亂者，平生多疾。忌神入五臟而病兇。客神遊六經而災小。木不受水者血病。金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火。生毒鬱火金。金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃泄。26。出身：巍巍科第邁邁倫，一個暗裡存。清得盡時黃榜客，雖存污穢之氣亦中式。秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。異路功名莫說輕，日元得氣遇財星。27。地位：臺閣勛勞百世傳，天然清氣發機權。兵權獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。分藩司牧財官和，清純格局神氣多。便是諸司並首領，也從清濁分形影。28。歲運：休囚系乎運，尤系乎歲，戰沖視其孰降，和好視其孰切。何為戰。 何為沖。 何為和。 何為好。29。貞元：造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。