經典常談周易價值是什麼周易君子易經(周易的經典)
一：經典常談周易概括
經典常談周易概括如下：
《經典常談》中的《周易》是依照歷史的變遷講述瞭《周易》的演變。八卦在老百姓中多用以辟邪，而是他的小神通，他的大神通，多數是用以因往知來，預言兇吉的。一般的算卦用五行生克的道理。但要詳細精密推算，就要用到陰陽和八卦。講五行的經典是《尚書洪范》，講八卦的經典便是周易瞭。
八卦相傳是伏羲畫的，另一個傳說確實天派龍馬背著八卦圖送給伏羲，伏羲照著畫下來瞭，這就稱為“河圖”。《洪范》中也記錄載入瞭大禹治水時在洛水中從一個神龜的背上得天而賜，叫作洛書。又有說法伏羲隻是秦漢間儒傢假托的聖王。
八卦介紹：
八卦，見於《周易·系辭下》雲：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦生自太極、兩儀、四象中，“四象生八卦”。
它也是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深厚的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。
二：經典常談周易主要內容
《經典常談》中的《周易》是依照歷史的變遷講述瞭《周易》的演變。假如說《周易》成書史是一部中國文化精神的生成史，那麼整個易學史那麼是中國文化發展史。
先秦時期是易學萌生和莫基時代。傳統認為《連山》、《歸藏》、《周易》"三易"先後於夏、商、周三代問世。春秋戰國時代易學已呈現出兩種完全不同的態勢，一是繼續沿著巫術的占筮道路發展，以《左傳》、《國語》為代表；一是擺脫巫術束縛而向哲學發展，以《易傳》為代表。
《易傳》是先秦易學集大成之作。先賣諸子特別是儒傢、陰陽傢、道傢的思想反映在易學上，豐富瞭易學；並 且，《周易》思想又滲透到各傢學說之中，成為社會的普遍價值觀。
三：你曉得《周易》對於今天的社會有啥作用或是意義嗎?
《周易》是一本涵蓋天文地理，博古通今，涵蓋富饒的我國古代文化的奇書。它被後人認定為儒傢經典，更是列為六經之首。《周易》是一本深奧的書，如俺們這輩年輕人是不太懂的，因而隻能是淺嘗輒止，無法進一步鉆研。
《周易》結構內容分為上下兩篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻組成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這說明瞭《周易》推崇的是一種樸素的一分為二的唯物主義觀，認為太極乃宇宙統一體，而天地或陰陽則成就兩極，由天地生出一年四季再者就有瞭乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌，即經常提到的八卦。有人為八卦編瞭個順口溜：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
八卦所相應的八種基本自然景象分別為：天，地，雷，風，水，火，山，澤，古代人們遵循的是一種樸素唯物主義，自不然就會有實在的景物組成意象，為人們提供一種思維思考方式和解答的途徑，把對 命運的詮釋寄托在八卦中，教人學會做人之道，養生長壽之道，對 命運應該有啥樣的態度。每一卦中有六爻，即有六個符號組成，六個符號分為上下兩個部分，分別取八卦中的一卦。每一卦皆有爻辭，由於一卦有六爻，因此就有六條爻辭。爻辭中有九和六作為爻題，陽爻為九，陰爻為六，一卦六爻自下而上，若為陽爻則依次是初九，九二，九三，九四，xx，九上，若為陰爻則依次為初六，六二，六三，六四，xx，六上。
爻辭所處的具體位置代表瞭事物發展不同的階段：初爻是指事物的開始;二爻是指事物脫穎而出;三爻是指事物有所大成;四爻是指事物進入瞭更高層次，有更深入的發展;五爻是指事物已經或將要成公;上爻是指事物的終結。
《周易》裡說：乾：元，亨，利，貞;象曰：天行健，君子以自強不息;用九：見群龍無首，吉。乾卦告知我們，在人生旅途中我們要自強不息，積極進取，用一種積極樂觀的態度對待生命，對待生活。由於乾卦卦辭裡說生命是生生不息的，是亨通，祥和和堅貞的。用九中說，一群龍是多麼的強大厲害，卻始終沒有爭強好勝之風和搶出風頭的，大夥都像兄弟姐妹一樣平等相處，和舟共濟，如此才能更佳的避開災難，獲得大吉大福。在《易經的哲學與智慧》一書中，作者講到乾作為六十四卦之首，由六陽爻組成，展示瞭陽剛之氣的萌芽，生長，盛大，乃至於亢窮的變化過程，具有超強的辯證色彩。
其實也就是說人生道路上，我們總會遇見磕磕碰碰，遇上大風大浪，假如不能積極面對，自強不息，那麼不用大風大浪，就是小的磨難也會一下子將俺們打垮。記得有的人講過：人像花如此的嬌弱而不堅強，即便可以保持著外表逃避風雨，但仍然戀著陽光，暴風雨來臨時，不管多麼華麗的外表都無法遮擋。的確，一個人假如不能經受風雨的折磨打擊，面對生命裡突如其來的苦難磨難無法做到自強不息，積極進取，以樂觀心態待之，那麼他就無法越過障礙，到達到完成功的頂峰。換言之，他就是一個大器難成之人，也許甚至於，隻不過是一個繡花枕頭中看不中用。終究，不經風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼!
寬容之心，人應有之。誰能不犯錯誤呢?聖賢亦有過錯的時刻，何況是俺們這樣的凡夫俗子呢?既然這樣，我們就應該在別人有過錯的時刻，以一顆寬容的心原諒他，給別人一個改正錯誤的機會，也給自己減少一點不必要的仇恨與怨言。所謂宰相肚裡能撐船，盡管我們不是宰相，但一樣能夠做到肚裡能撐船，由於我們擁有寬容的心態。退一步，海闊天空，給別人一個臺階，也是給自己人生鋪路，不是嗎?人最厲害不是一 生能夠交上許多的friend，而是一 生可以讓許多仇人成為朋友!
不可否認，《周易》是一本深奧難懂的書，也許要花一 生的時間去參透，但是它蘊含裡邊 的人生智慧卻是清楚明瞭的，它教我們學會如何面對 命運，如何成功走完人生，如何在有限的生命中點綴燦爛!樂觀，質樸和科學是《周易》的特征，誠然，一千個讀者裡就有一千個哈姆雷特，任何人讀《周易》皆會有他本人的獨一無二的見解，因此我隻能說以上隻是自個的一點體會，如有不妥之處，還望一一指正!
四：《易經》是什麼?《易經》的核心思想價值是什麼?
《易經》亦稱做《周易》、《易》。它真的可以堪稱為中國最古老、最有名和最深奧的一部經典著作瞭；它是我們中國人民智慧的一個結晶，也被叫作是“大道之源，群經之首”；並且也是中華文化的活水源頭；對俺國歷代的、經濟、文化、軍事、醫學和建築等各方面都產生瞭深遠的作用與影響。
那麼何謂《易經》呢?
對於《易經》來說，許多人都聽過，不過多數的人對它卻不是很瞭解，不曉得它的實質內容究竟是什麼?其實也就是說，《易經》就是以一套符號系統的來描述狀態的一個變化，闡述瞭天地世間的關於萬象變化的一本古老而又經典的哲學書。它是誕生於新石器時代，主要表達方式就是八卦，而八卦就是由:乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個單卦組成的，知道瞭八卦也就能夠推出六十四卦。它的核心內容是著名的“三易說”，就是:簡易、變易、不易。經常提到的"不易”，就是指根本的平衡;“變易”就是指發展的變化;而“簡易“就是指全地球所有的最復雜的事物是可Yi經過最簡單容易的符號來進行概括的。發展的變化和不平衡他們是絕對的、永恒的；而平衡是相對的和暫時的。
那麼《易經》的核心思想價值是什麼呢？
它的核心思想亦稱做中和，亦即易道貴中和。而中和的實質性的內涵是可以歸結為陰陽協調、剛柔並濟、雙向互補和動態平衡的，它是各式事物持續發展的內在的生機和活力，它是從陰陽哲學的基本原理自然引申過來的。 易經的核心思想價值就是在於使用象數理義對天文地理，在宇宙人生進行瞭簡明扼要的一個客觀的剖析，從而給學者帶過來瞭無窮無盡的智力人生。
五：易經中最有智慧的幾句話，你瞭解嗎
易經中最有智慧的幾句話，句句含有哲理：
1。一陰一陽之謂道。
語見《周易·系辭上》。易經認為，事物都由陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，互相推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的金科玉律。不管自然、人事，都表現比道。易經是中國哲學的起源，是中國人文化心理的淵藪，是中國人安身立命的行為指南。
2。天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。
這是易經中關於人生哲學最出名的名言警句。自強才能自立，自卑必將自敗，寬容別人必然前途寬廣。易經告知我們，要對自己要求嚴一點，要自強不息，對別人厚道仁義一點，寬容是人類的美德。
3。生生之謂易。
時時有新的東西產生，這就叫做“日新之謂德，生生之謂易”，所謂“日新”、“生生”就是不斷變化，更新。“生生之謂易”說的就是《易》實質是揭示生命的“大化流行”、“生生不息”的道理。此句話往往和“天地大德曰生”一起使用，著重是說明世間萬物無時無刻都處在運動發展之中。在人事來說，生，就代表瞭希望。古代人們說，“留得青山在不怕沒柴燒”。
4。易窮則變，變則通，通則久。
易經強調變通。易經認為，事物進展到瞭極點，就要發生變化，發生變化，才能夠使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。 說明在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和剪掉鞭子。在人生哲學上，易經告知我們，天無絕人之路，隻要權衡利弊明 白變通，才可以獲得長時間的發展。所的南邊懷瑾先生說，再窮無非討飯，不死終會出頭！！！
5。日新之謂盛德。
日日增新變化不息，叫日新。“茍日新，日日新，又日新”，是被刻在商湯王洗澡盆上的名言，它告知我們，如果今天把一身的污垢洗幹凈瞭，以後便要天天把污垢洗幹凈，這樣一天一天的下去，每一天都要堅持。引申到人生哲學上，我們任何人要對本人的精神和道德進行洗禮，每天都是新的開始。古希臘哲人說，太陽每一天都是新的。好玩的國學說，每一天為自己的精神洗個澡吧！！！
6。履霜堅冰至。
踏上秋霜，就應該想到寒冷的堅冰必將來臨。智者可以從一葉而知秋，愚者唯獨一葉以障目。易經告知我們，應該仔細感知事物的發展變化，做到未雨綢繆， 才能防患於未然。
7。無平不陂無往不復。
天下有平坦的大路，就有陡峭的懸崖，有前進，將會有往復。在人生哲學上來說，易經告知我們，天下之事沒有順風順水的，當你攀登上峭壁，前面也許就是一馬平川，當你春風得意馬蹄疾的時刻，接著下面也許就是喝涼水也塞牙的倒黴。所謂“塞翁失馬，焉知非福”。
8。中行無咎。
中行，指中正，行中道。無咎是指沒有災禍。易經告知我們，凡事要行得正坐得直，不要過頭走極端，也不能不及，這樣人生才沒有災禍，這與孔子的“過猶不及”和朱熹的“不偏不倚”有異曲同工之妙。
六：關於易經詩句
1、易經中有那些名句
周易中經典的名句有：1、天行健，君子以自強不息。
《乾·象》2、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。
《乾·文言》3、同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
《乾·文言》4、地勢坤，君子以厚德載物。《坤·相》5、積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃。
《坤·文言》6、君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》7、蒙以養正，聖功也。
《蒙·彖》8、君子以果行育德。《蒙·象》9、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《否·象》10、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙·彖》11、謙謙君子，卑以自牧也。
《謙·象》12、不事王侯，高尚其事《蠱·上九》13、君子以多識前言往行以蓄其德。《大畜·象》14、君子以單獨不懼，遁世無悶。
《大過·象》15、君子以言有物而行有恒。《傢人·象》16、君子以反身修德。
《蹇·象》17、見險而能止，智矣哉。《蹇·彖》18、君子以懲忿窒欲。
《損·象》19、君子以見善則遷，有過則改。《益·象》20。君子以順德，積小以高大。
《升·象》21、困而不失其所亨，其唯君子乎！！！《困·彖》22、君子以畏懼修省。《震·象》23、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
《艮·彖》二十四。君子以思不出其位。《艮·象》25、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？《豐·彖》26、君子以思患而豫防之。
《既濟·象》27、知周乎萬物，而道濟天下。《系辭上》28、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鮮矣！！！《系辭上》29、君子之道，或出或處，或默或語。
《系辭上》30。易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能與於此。
《系辭上》31、易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。《系辭上》32、 形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業。
《系辭上》33、 聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。《系辭上》34、天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。
《系辭下》35、 古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。《系辭下》36、 易窮則變，變則通，通則久。
《系辭下》37、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為，以惡小為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，最大而不可解。
《系辭下》38、 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國傢可保也。39、 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆。
《易經·說卦傳》40。 雷以動之，風以散之；雨以潤之， 日以烜之；艮以止之，兌以說之；乾以君之，坤以藏之。《易經·說卦傳》。
2、求關於《周易》的詩詞
你好、我來為你解答：
君有奇才我不貧。 -（清）鄭板橋
海內存知已，天涯若比鄰 。 -（唐）王勃
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 -（唐）白居易
莫愁前路無知已，天下誰人不識君。 -（唐）高適
天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。-（清）蒲松齡
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 -（春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
-（戰國）莊子
近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晉）付玄
人生貴相知，何用金與錢。 -（唐）李白
和朋友交，言而有信。-（春秋）子夏
佈衣之交不可忘。 -（唐）李延壽
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。 -（宋）歐陽修
人生樂在相知心 。 -（宋）王安石
冤傢宜解不適宜結，各自回頭看後頭。 -（明）馮夢龍
於患難風豪傑。 -（清）魏禧
萬兩黃金容易得，知心一個也不容易求 。 -（清）曹雪芹
換我心，為你心，始知相憶深。 -（宋）顧夏
鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。 -《漢書》
山河不足重，重在遇知已。 -鮑溶
大老公處世處，當交四海英雄。 -《三國志。蜀書。劉巴傳》
君子上交不謅，下交不瀆。 -《周易》
若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 -陳剛中
朋友，以義合者。 -（宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 -《漢樂府》
同心而共濟，始終如一 。 -（宋）歐陽修
一死畢生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。 -《史記》
未言心相醉，不再接杯酒。 -（晉）陶淵明
人生交契無老少，論交何必先同調。 -（唐）杜甫
交心不交面，從此重相憶。 -（唐）白居易
人生結交在終始，莫為升沉中路分。 -（唐）賀蘭進明
今日樂相樂，別後莫相忘。 -（三國）曹植
相識滿天下，知心能幾人。 -（明）馮夢龍
少年樂相知，衰暮思 故友。 -（唐）韓愈
一貴一賤交情見。 -（唐）駱賓王
相知在急難，獨好亦何益。 -（唐）李白
投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 -《詩經》
人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。 -《雁門集》
合意友來情不厭，知心人至話投機。 -（明）馮夢龍
二人同心，其利斷金。 -《易。系辭上》
嬰其嗚矣，求其友聲 。 -《詩經。小雅》
樂莫樂兮新相知。 -（戰國）屈原
刎頸之交。 -《漢書。諸葛豐傳》
知音世所稀。 -（唐）孟浩然
朋友切切思思。 -《論語。子路》
禮尚往來。 -《禮記。曲禮》
君子以文會友，以友輔仁。 -《論語。顏淵》
以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 -《戰國策》
夫大寒至，霜雪降，緊接著知松柏之茂也。 -《淮南子》
以權利合者，權力盡而交疏。 -《史記》
路遙知馬力，日久見人心。 -《元曲選。爭報恩》
相知無遠近，萬裡尚為鄰。 -（唐）張九齡
相逢方一笑，相送還成泣。 -（唐）王維
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 -（唐）李白
3、易經金典句
自強不息（《周易·彖傳、乾》） 九五之尊（《周易·乾卦》） 群龍無首（《周易·乾用九》） 虎視眈眈（《周易·頤·**》） 雲行雨施（《周易·乾、文言》） 反目成仇（《周易·小畜》） 謙謙君子（《周易·象傳·謙》） 日月合璧（《周易參同契》） 立竿見影（《周易參同契》） 正大光明（《周易·離卦》） 物極必反（《否·泰卦義》） 殊途同歸（《周易·系辭下》） 否極泰來（《周易·否、泰卦》） 三陽開泰（《周易·泰卦》） 革故鼎新（《周易·雜卦傳》） 文過飾非（《周易·賁卦》） 防微杜漸（《周易·坤卦》） 天地玄黃（《周易·坤卦》） 結繩而治（《周易·系辭傳》） 樂天知命（《周易·系辭上》） 洗心革面（《周易·系辭上》） 風雷激蕩（《周易·益卦》） 止所當止（《周易·艮卦》） 亂極必治（《周易·蠱卦》） 不速之客（《周易·需卦》） 井冽寒泉（《周易·井卦》） 還有那麼一些不怎麼常見的成語：原始返終。
4、易經具有詩意的句子有哪些
胡秉言鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑒析準確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之詳論，。
告後人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業。人更三聖，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。易道深矣。
“求千太萬後之果，明千思萬緒的預兆”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑒析，成群經之首而不愧。古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
5、贊美易經的句子
D1一部《易經》，千古迷宮。《易經》是中華傳統文化的傑作，是中國人民文化之魂。《易經》是一部由符號到文字著成的中國第1部古經，是一部哲學著作和科學典籍。數千年來，它對咱們國傢的哲學、社會科學和自然科學產生瞭重大作用與影響，被後世尊為“群經之首”和“中國文化之源”。中華易學源遠流長，伏羲時有《河圖》，夏有《連山》，商有《歸藏》，周有《易經》。《易經》因是周代之易， 所以又叫“周易”，被孔子定為五經之首。
D2“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時。”不讀《周易》，非常難走向如此境界，更沒有可能走向神秘的崇山峻嶺，走向奇異詭秘的未知范疇。《周易》是中國文人最高的哲學、思想和文化語境。不讀《周易》，就遠離瞭最高的哲學、思想和文化語境，遠離瞭最高的智力。
D3《周易》告知我們的一生或許應該是：無咎，所謂“無咎”就是講我們的一生沒有啥危險順水順風地從生到死就好，當今社會上我們的價值觀多數都是追求大成大就，這幾個價值觀有一定的積極性，但人生隻不過是一個過程，任何人都是在一步一步走向死亡，無論人生的過程是如何它最後的結果都是零，隻要能保證人生的這個過程的中間不會夭折就是福。這是最基本的點，我覺得這種思想比追求大成大就更高明一些。
D4周易》是我國古代哲學思維、文化思維和靈智思維的多維載體，是“經典中的經典，哲學中的哲學，學問中的學問”。後世“諸子百傢”以及一切傳統文化思想，無不源於《周易》這座思想、哲學、文化和智慧的“珠穆朗瑪峰”。讀《周易》可以“上知天文，下曉地理，中通人事”，可望進入“道通天地有形外，思入風雲變態中”的大境界，從而通天下之志，定天下之業，斷天下之疑。故，孔子曰：“易之為書也，不可遠（離）。”إ
6、易經中有那些名句
《周易》
天行健，君子以自強不息。《周易•象辭上傳•乾卦》
地勢坤，君子以厚德載物。《周易•象辭上傳•乾卦》
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知
君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭（《周易•系辭上》）
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。（《周易•系辭下》）
見善則遷，有過則改。（《周易•益•象》）
同聲相應，同氣相求。（《易經•乾》）
7、易經具有詩意的句子有哪些
大象傳64句皆可作為名句：1、天行健，君子以自強不息。2、地勢坤，君子以厚德載物。3、雲雷，屯。
君子以經綸。4、山下出泉，蒙。
君子以果行育德。5、雲上於天，需。
君子以飲食宴樂。 6、天與水違行，訟。
君子以作事謀始。7、地中有水，師。
君子以容民畜眾。8、地上有水，比。
先王以建萬國，親諸侯。9、風行天上，小畜。
君子以懿文德10、上天下澤。子以辨上下，定民志。 11、天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。12、天地不交，否。
君子以儉德辟難，不可榮以。13、天與火，同人。君子以類族辨物。14、火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。15、地中有山，謙。
君子以裒多益寡，稱物平施。16、雷出地奮，豫。
先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。17、澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
18、山下有風，蠱。君子以振民育德。
19、澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
20。風行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。
21、雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
22、山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
23、山附於地，剝。上以厚下安宅。
二十四。雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
25、天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。
26、天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
27、山下有雷，頤。君子以慎言語，節食。
28、澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。
29、水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
30。明兩作，離。大人以繼明照於四方。
31、山上有澤，咸。君子以虛受人。
32、雷風，恒。君子以立不易方。
33、天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
34、雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
35、 明出地上，晉。君子以自昭明德。
36、明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。
37、風自火出，傢人。君子以言有物而行有恒。
38、上火下澤，睽。君子以同而異。
39、山上有水，蹇。君子以反身修德。
40。雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
41、山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
42、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
43、澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
44、天下有風，姤。後以施命誥四方。
45、澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
46、地中升木，升。君子以順德，積小以高大。
47、澤無水，困。君子以致命遂志。
48、木上有水，井。君子以勞民勸相。
49、澤中有火，革。君子以治歷明時。
50。木上有火，鼎。君子以正位凝命。
51、洊雷，震。君子以畏懼修省。
52、兼山，艮。君子以思不出其位。
53、山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
54、澤中有雷，歸妹。君子以永終知敝。
55、雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
56、山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
57、隨風，巽。君子以申命行事。
58、麗澤，兌。君子以朋友講習。
59、風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
60。澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
61、澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
62、山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
63、水在火上，既濟。君子以思患而預防之。
64、火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
另外收集15句1。上九，亢龍有悔。2。積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃。
《文言。坤》3。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳。系辭下》4。易，窮則窮，變則通，通則久。
《系辭。下》5。《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。《系辭。下》6。一陰一陽之謂道。
《系辭。上》7。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》8。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
《文言。乾》9。居上位而不驕，在下位而不憂。
《乾卦·彖傳》10。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《周易·系辭上》11。物以類聚，人以群分。
《易經系辭上》12。天與火，同人。君子以類族辯物。
13。勞謙君子，萬民服也。14。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
15。居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
8、贊美易經的句子有啥
1，國學源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經，到屈原漫遊天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。
2，國學也有大美。國學大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。
3，群經之首，知易者不占，善易者不卜。，
4，國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發現，國學大美，其實也就是說已在你心裡。
《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，數次提到“周易”，但從那個時候人們運用的《周易》看，隻包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
9、《周易》的名言有哪些
《周易》名言：
1。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《乾象傳》
2。亢龍，有悔。——《乾上九》
3。形而上者謂之道；形而下者謂之器。——《系辭上》
4。物以類聚，人以群分。——《系辭上》
5。二人同心，其利斷金。——《系辭上》
6。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《系辭上》
7。一陰一陽之謂道。——《系辭上》
8。窮則變，變則通，通則久。——《系辭下》
9。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《系辭下》
10。君子上交不諂，下交不瀆。——《系辭下》