陽宅風水學入門步驟風水明堂五行(看陽宅風水口訣訣竅)
一：陰宅陽宅風水知識，有多少你曉得
經常提到的陰宅其實也就是說指的是老祖宗居住的地方，而陽宅即是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在根本上就有很大的區別，但不管是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢與運氣兇吉，雖然對於一些陰宅與陽宅的風水知識我們都務 必要瞭解，那麼陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎麼樣的呢？
陽宅風水
陽宅亦即房屋，是用以人們休息與工作的場所，每一天我們陽宅中所度過的時間是特別的長，因而陽宅的風水格局與我們的心身健全有著非常親密的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理，而內部的格局則通常來講包括有通風采光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
通常情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合，從而達到人與自然的相統一。其中包括建築物的形狀、馬路、水、路、道等的作用與影響，在陽宅的西面有大路，在堪輿風水學上屬於是吉象，而且是大吉，但假如是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會作用與影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬於是大吉的預兆，能夠起到看守傢宅的效果。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用以長眠安息的地方。陰宅肯定也需要而言究風水的，隻有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫後代如意吉祥。對於陰宅風水的選址，通常情況下周圍的環境特別重要，在堪輿風水學中，陰宅的地址多選於山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬於此，可以使得後代平平安安，富貴興盛。好的地方都是祖上積德行善之後所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好，遠離一些污染的物體，假如陰宅的周圍的土質比較貧瘠，在堪輿風水學中屬於大不吉之兆，對於後代也無比的不利，並且要遠離一些污濁的水源。
a good陰宅風水常常需要具備許多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，並且前面最好有水相繞，並且水不適宜太急，天門要打開，地戶要關閉，如此才能夠水存氣，並且此亦為最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址後，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造，所修建的陰宅建築尺寸需要符合相關的尺寸，從而使得陰宅建築要與周圍的情形相匹配，達到天人合一的作用。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古時候是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才可得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這便是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有瞭禍福(吉兇悔吝)，這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必定會有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”因此而知，山脈和河流皆可以統一於“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還這樣想，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總觀點：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅，都須留意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生於寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌幹；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生於戌幹，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。於是，“理氣”是風水術的之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。事實上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？隻能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋瞭。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、傢業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實也就是說，這是毫無根據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用來說明萬物的本源，說明互相對立和互相消長的情形。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且因此傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”按照這個看法，風水先生很忌諱和避諱挖山開塘，以為傷瞭陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，於是，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俚語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；傢宅朝南，為陽，有吉。傢宅朝北，為陰，有兇。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此都有兇咎。”風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起瞭。不但如此，陰陽還不錯作為各式術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維思考方式。那麼，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中亦有“四象”一詞，然而，這與《易》中的概念截然不同。先哲在觀察星辰時，選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記錄載入盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這裡，朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。如今的地圖都是上北下南，左西右東。古代人們的地圖是倒過來的，下北下南，如此便成瞭“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記錄載入：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。但是二載，其應至矣。”這便是依據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”“四象”對民間風俗有很深的作用與影響。假如我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。因為東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這幾個土，是明清時期由四方的府縣專程運來，預示四方朝貢，天下祥和之征。
談談關於陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
何謂陰宅：
1。陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，亦即墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故叫作陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古代人們認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代如意吉祥，反之，假如風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、傢庭破裂。
2。陽宅即房屋，是人們休養生息和工作的場所。最主要的是居室和工作場所。隨著工業化的發展進程，除野外工作的農民外，人在陽宅中度過的時間愈來愈多。陽宅的風水格局與心身健全的關系是特別親密的。
3。陽宅與陰宅風水各作用與影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相比於陽宅風水來說就復雜得多瞭。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范圍!
陰宅風水入門基本知識：
1。入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，first of all大傢需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓裡。first of all在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。緊接著循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，由於山脈止息之處。常常便是生氣凝結聚集的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境特別重要，假如如砂環水抱，那麼預示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而假如是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2。依山傍水原則，考慮環境、無論是土質還要顧及身邊的風景情況，而此亦為陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛，擇水，可以令錢財廣聚。所以地方找好瞭旺者就是後嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3。明堂開闊的原則，自古以來人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興盛的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是老祖宗，還會 害瞭後人，因此我們在打造風水的時刻陰宅風水學入門要展現掌握一二，除瞭以上講到瞭幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人 材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4。屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直沖被看成是不吉，人們認為氣直沖，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是如此一個衡量標準。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，如此的墓地才被看成是是吉地。因此我們在挑選墓地的時刻要註 意，四周要寬闊，不過道路要回旋。
5。前朝後靠左右抱原則，陰宅風水好嗎，還要看前後有無有靠山，而此亦為陰宅風水學入門之1。 陰宅風水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”講的就是怎樣考慮陰宅身邊的地勢情況，吉地多數都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，這個地形在前面說到的“ 葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。
陽宅風水：
大門風水：
大門是住宅的氣口，吉氣自大門而入，煞氣也是從大門而入。因此在風水當中門等同於傢的咽喉部位，所以大門風水十分重要。而主宅的坐向也一樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月傢宅可擋寒風。有充足的陽光，常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊，有水為上吉。傢居住宅臥室入門風水。
臥室風水：
臥室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而臥室要有開窗，保證能夠有陽光灑進房間，一來滋養氣場，二來可以起到殺菌除蟎的效果與功能。床的佈置和佈局忌床頭不適宜橫梁壓頂，床不適宜四面不依靠，床不適宜對著房門。臥室最好不見鏡子，那拿梳妝臺來說，其有鏡子，就不適宜對床，鏡子屬陰，損陽氣。許多人喜歡在臥室擺放擺列植物，臥室放置盆栽能夠調節空氣，隻宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。
廚房風水：
廚房和爐灶不適宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不適宜與廁所門相對。廚房屬火，廁所屬污水，水克火不吉。爐灶不適宜有橫梁壓著。爐門不適宜對門對窗。
書房風水：
書房風水好壞，直接作用與影響傢庭文化事業的發展。書房風水如對傢長、小孩皆有利。因 此，書房位置放在巽方或幹方位，傢長書房宜放在幹方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可依據任何人五行去找，書房門忌對廚房門，忌對廁所、洗澡間門，忌對走廊。
廁所風水：
廁所的設置最好在傢居住宅空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對，不適宜放在房子的中心位置，不過現在許多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間洗手間或廁所，其實也就是說這在堪輿風水上是不利的，固然樣式規劃好看，不過風水講究的是衛生間洗手間或廁所這種污穢之氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大傢所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信：大傢依照我們所說的去購置處於合適地理位置的新房，以及佈置和佈局傢居住宅，那麼您和您的傢人們的財運、健康運蹭的飚長，那也是完全可能的。經常提到的“環境能夠改變一個人”，就是這個規律。不然，斷然不會有“孟母三遷”這一說瞭。
二：傢宅風水學入門知識
八卦八宅實用風水有絕招中的風水知識。
三：風水知識入門
邵偉華的<中國風水大全>
四：風水學知識怎樣入門?
看((入地眼))書。
最好看帶註解解讀的，由於是古文，因此生澀。
其實也就是說風水學的書，還是古書為妙，今人寫的書，大多牽強附議。稍之不慎，弄巧成拙
五：二零二一年陽宅風水佈置和佈局是如何的?
對於房屋來說，許多人在裡邊 的佈置和佈局常常都是朝著聚財的方向的，是就連一些富豪人傢皆如此，覺得佈陣與佈局的時刻務必要聚財才行。那麼這樣說的話在風水學中，陽宅聚財佈陣與佈局是如何的？下面讓名手居士為你解析。
玉帶環腰
財星高照經常提到的“玉帶環腰”就是說周邊河流或者道路是呈現圓形的，半圓形或者弧形的房子。在堪輿風水學當中就是這樣稱它。在古時候的高檔官員腰帶是跟房屋有情相繞，因此這樣的人都是非富則貴的。在事業和財運上都得到很大改善，賺money也特別的容易。
零堂得水
日進鬥金玄空飛星風水把當運方位稱為正神，假如零神作為房屋的明堂的話，那麼這樣就變成是“零堂”，在堪輿風水學當中是以水為財富的，而“零堂”是最為容易見到水的。通俗點來說就是房子大門入口朝向湖、海、河、溪、水塘、遊泳池、噴水池等等，那麼對於傢人的財運是很有用處的。
房屋藏風納氣
陽宅風水怎樣佈陣與佈局能使得得房子的居住者在房屋中長時間的居住後運勢與運氣獲得一個特別大的提高。風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
對應到傢居住宅格局中，就要求戶型方正，不適宜是三角形、多邊形或有缺角，由於不規則的形狀，會讓氣場（微波粒子場）在室內的分佈不均衡、也不穩定，會形成較差的風水，對傢人運勢與運氣不利。
聚財風水飾品擺件
很多人會在傢中擺放擺列風水飾品擺件，起到聚財的效果，但是因為聚財風水飾品擺件許多，所以可以挑一些有用的，例如貔貅、運財童子、聚寶盆、金元寶等擺件。而在傢裡的暗財位或者是吉位上，可以放置自個的招財吉祥物，這樣兩者配合，效用自然不必多說。不過風水飾品擺件務必要記得擺放在財位上，同時又要多多打理才會起到招財的作用。
六：陽宅風水口訣訣竅不傳給外人
封建，四字漢語詞匯，意思是指民間臆想出來的信仰與思想，如相信神仙鬼怪等的虛構設定，或盲目地信仰和崇尚傾向於某種人物或邪性說法。
不破除，社會難以健康發展。江湖上或民間，有人以“算命”為標榜，推出計算機算命、特異功能預測推算等，動物算命，利用現代聲、光、電等設備，制造種種神秘效果，欺騙愚弄群眾。所有這幾個，是因為科學技術的勇猛發展對人類社會的作用與影響越來越大，那些搞和偽科學的人便拉起“科學”的大旗以售其奸。不擇手段地騙取錢財。還有那麼一些地方以發展旅遊，民間風俗文化，興建各種各樣的鬼府佛堂、廟宇祠堂。很多農民群眾因為文化水平較低，對宗教缺乏正確認識，逢廟必燒香，遇神佛必叩拜。在有的農村，封建活動沉渣泛起、日趨嚴重，正嚴重作用與影響著人們的思想和行為。