五行相乘相侮口訣訣竅五行金克木木克土(五行相克相生相乘相侮圖)
一：五行相克相生相乘相侮的解法
五行：金，木，水，火，土，為五行運動中的五種物質，五行講的是這五種物質以及其運動變化。五行的各自特性：金曰從革，木曰曲直，水曰潤下，火曰炎上，土曰稼穡。從而引申為凡是沉降，蕭殺，收斂等性質或作用的物質，都歸屬於金，凡是條達，升發，舒暢等性質或物質歸屬於木，水的特性是下行，滋潤，所以凡是下行，滋潤，寒涼閉藏的物質都歸屬於水，火有宣發，宣通的特征，凡是具有溫熱，向上特性的物質都歸於火。 五行的相生，相克和制化：五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之間相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金相克，為制約，抑制克制之意，五行之間相克，有“所勝”與“所不勝”兩方。打比方說：金克木，木克土，在這兒金為木的所不勝一方，而土為木的所勝一方。五行之間相克，本是在多數情況下的相克，以制約各行保持五行運運的平衡，不過 也會出現制約太過或不及的現象產生，這便是五行運動有偏差，出現病理現像瞭，這樣的狀況下就叫相乘。乘為欺凌之義。打比方說金克木，多數情況下，金克木，金制約著木，可是假如金太過強大，木本來無不足，金克制太過，超出正常的情形，不僅克制著木，而且會致使木的不足。這就叫金乘木（亦即金太欺負木瞭）。假如克制不及呢，還是以金克木來說，多數情況下金克制木，假如木氣不足，固然金處在正常克制的水平，但木仍然受不瞭金的克制，這叫木虛金乘。五行相乘與相克在次序上是相同的，不過還是有區別的。相克是在五行運動處於多數情況下的互相制約，相乘是一種不正常的制約現象。 五行相侮：侮為欺侮之意。五行相侮指的某一行對所不勝一行的反方向克制，又叫反克，或侮。還是以金克木，木克土來說明。本來金克木是正常的制約，可是假如金太弱，而木太強盛，金不僅不能克制木，反而受到木的反方向克制，這是由於太過所致的相侮。這裡叫木侮金。假如是不及所致的相侮，假如木太弱，這時不但金來相乘（亦即來借機欺侮，這時金在多數情況下的克制），而木所勝的一方土也借機來反欺木（這叫人善被人欺，木太弱，土平時是被木克制著的，這時也反克之）。這土侮木。 以上如此多費話，說的就是下面的道理：相克是多數情況下的互相克制與制約。相乘是一行過於強大，對所勝一行的超過正常限度的克制，以及一行過於虛弱，難以抵抗所不勝一行的正常限度的正常克制。相侮是一行的過於強大，致使原來克制它的一行不但不能克制它反而被所勝一行反克，或者一行的過於虛弱，不僅不能正常克制平時所勝一行，反而被所勝一行反克。如金克木，木克土。假如木氣過於強大，不僅金氣不能克制木氣，反遭木氣所傷，或木過於虛弱，不僅不能正常克制土，反遭土克。 一句話：氣有餘，則制已所勝而侮所不勝（我們仍以金克木，木克土為例，指的是木氣有餘，除瞭克制瞭平時所克制的土，還反向克制瞭金），其不及，則已所不勝侮而乘之（木氣不及太虛弱，木還受到金的變相折磨），已所勝輕而侮之（平時所克制的土會輕而易舉反過來克木）。 五行還有一個有趣的關系就是母子相及，這裡及叫連累之義。舉個例子，用木生火來說明子病累及母的道理，這裡木為母，火為子。假如火病瞭，火太旺，必定 會過多地損耗木，會致使木的不足，而木不足，不足以來生火，就會木火兩敗。用水生木來說明母病累及子的道理，假如水不足，不足以生木，木勢必要枯竭而渴死，假如就是兩敗俱傷，水竭木枯瞭。以上是我所理解的五行運動及及相克相生相乘相侮的關系。從實際生活之中有沒如此的例子呢？以我女兒為例，我女兒脾氣很大，這在醫學上或許應該是肝木之氣太旺，依照五行的道理，金克木，木克土，她木氣太旺，一方面會木乘土，所以她脾胃一直一來都不佳，另一邊木氣過於強盛，金氣根本克制不瞭木氣，反遭木氣所傷，因此我女兒經常會咳嗽。金氣不能很好地收斂下沉，所以腎水封藏不及，腎水之中相火不能很好地被滋潤，會致使相火上炎，在上則為舌頭尖上常年有小紅點，火氣太旺所致。火又是生土的，但火氣過於旺盛，則會借機乘土，又會傷到脾與胃。土本虛弱瞭，那裡生得瞭金？因此我這個孩子一身的病，不是今天這個病就是那個病。
二：五行相克相生規律是什麼
水克火 火克金 金克木 木克土 土克水
三：問:五行學說的“相克相生，相乘相侮”有什麼含義，養
五行的生克乘侮
（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的作用關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。
四：五行為怎樣相克相生，相辱相亢
生克乘侮
（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。五行學說認為，相生和相克是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才使得自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的作用關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，循環不已，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。五行之中還有“相乘”和“相侮”乘勢趁虛而入，相乘就是過度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制本人的那一行。
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”受克太過，促使被克的“一行”過於虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。
五：五行中相乘相侮的關系是什麼?
金木水火土有相生、相克關系，相乘相侮？ 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 循環；金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 循環。
六：簡述五行相乘與相侮的異同點?
五行的相乘與相侮
是五行關系在某種因素作用作用與影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。相乘，即相克的太過，超過瞭正常制約的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。