吠陀占星學多長時間算命天文占星學(吠陀占星術星盤)
一：早期吠陀時期的天文學有哪些不足?
在吠陀時代的文獻中，關於天文方面的知識有較多的記錄載入。《梨俱吠陀》中有不同季節的詞語。書中說，神在天空舉行祭儀，以佈魯沙(原人)為祭祀物品，春是它的酥油、夏是柴薪、秋是祭祀物品。《梨俱吠陀》還提到，在天堂有一個轉動不息的巨輪，巨輪的兒子火神居其中间位置，度過瞭360個晝夜，其意是指一年有360天。《梨俱吠陀》又有“沙姆沙爾帕”之詞(samsarpa)，意思是偷偷進來的月份。這說明，人們知道一年360天與實際天數不符，故多置一月(閏月)。但是早期吠陀時代，人們的天文知識還不夠完善，不成系統。
二：介紹幾本占星學的書籍
書籍：
1。輕松學占星
2。太陽星座的倆人關系
3。星座的性話題
4。占星漫談
5。電腦占星術
6。吠陀占星
7。關於學習占星的幾點觀點
8。十二宮位的飛星專門討論
9。十二星座雜談
10。西洋占星學入門（現代占星學基礎）
11。現代占星學的進階一
12。現代占星學的進階二
13。新浪文章總結
14。星座的性趣
15。星座關鍵字解讀
16。星座網占星書
17。學會占星的第1本書
18。循序漸進學占星
19。伊麗莎白·泰西埃《大預測推算》
20、伊麗莎白·泰西埃《大預測推算》讀後感
21。醫藥占星學資料集
22。擇日占星學
23。占星術
二十四、占星學傢談占星
25。組合盤比較盤經驗談
26。星座網資料
27。諸世紀
三：誰能給我印度吠陀數學的詳細資料---務必要詳細!謝瞭
印度吠陀占星的介紹 所謂「吠陀占星學」(Vedic Astrology)，或稱「古印度占星學」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的傳統占星學。
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的啟示」或「神秘的知識」，是印歐語系中最古的聖典文獻。而吠陀經書之成書時期為公元前十世紀至前六世紀，為印度宗教萌生之依始。雖然說吠陀經成書於此時，但吠陀時期則可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀經」的知識可分為六個部份，統稱「吠陀六支分」(Vedangas)，此六個部份為科學(Shiksha)、音韻(Chhanda)、授記(Vyakarana)、語釋(Nirukta)、祭禮(Kalpa)及周諦示(Jyotisha or Astrology)。而「周諦示」者，時間科學也，包括瞭天文學和占星學兩種。其中「占星學」更代表著對過去、此刻和未來的觀察能力，故被看作是「吠陀六支分」中的最要緊部份。
「吠陀星學」固然有遙遠流長的歷史，但卻比之其它傢占星學（即西洋及中國兩傢），保存得更為完整。幾千年以來，從未由於遭受到任何因素，而令其淪落失傳，也沒有受到外來的西洋思想作用與影響，受到社會人士的鄙視。在印度的民族裡，「吠陀星學」更一直被看作是高深的知識，高層及學術機構素來均設法保存它的完整，所以印度的占星學傢一向擁有著崇高的社會地位。而研究「吠陀星學」的人士，很多均是受過高等教導的知識分子，博士者流，亦大不乏人。
與現今的「西洋占星學」比較起來，「吠陀星學」會顯得遠為實用。蓋「西洋占星學」主要探究自個的脾氣性格及天賦才能，即便在流運的各式竅門上，亦不善於推斷事件之發生時間。這是由於在西洋的文化思想上，一向均強調自個的「自由意志」(free will)。自個的天賦能有多大的發揮，畢生能有多大成就，是完全視乎自個的意願來定，這種思想已在西洋哲學及宗教上存有根深柢固的作用與影響。反觀印度人，他們的預測推算體系已經歷幾千年的磨練，在研究方面，主要強調自身命運裡的事態，「宿命」思想比之我國有過之而無不及。說清楚明白一點，俺們是可以說在「吠陀星學」裡發現，百分之九十五的研究是與自個的名譽、運氣和財富等有關，而隻有百分之五會提及個性和心理。一自個的人的一生之中何故會發生若幹事情，又或者是甚麼因素作用與影響個人，而令他遭遇見某些事情，如此種種的「西洋占星學」概念，在「吠陀星學」中並不存在。因此講「吠陀星學」是較為實體化，而「西洋占星學」則較為抽象化。然而「占星學」又在今日的印度人眼中扮演著甚麼角色呢？
印度科學部長穆利馬諾哈爾喬希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣佈該國二百間大學中，有三十五間必須設立「占星學」科學士課程。喬希其人不僅是一名物理學傢，並且在領導層中亦擁有頗高地位，他覺得「伏陀經」和「奧義書」一類的古時候梵文經書，蘊藏瞭所有科學知識的要領。
縱使喬希該項政策惹來印度國內眾多科學權威的非議，但卻反而受到「印度大學教導資助委員會」的大力支持，而且公開發表言論，認為「占星學可被認定為一種科學，理由是它有值得探究的需要及價值。」
就占星學的本身價值而論，在大學內設立課程，可有以下三個理由：
（1）觀今所有大學均名正言順地設有經濟學課程，而且各國每一年均支付顧問公司龐大的花費，以求得管理和經濟上的咨詢，方才實行諸項條文。在經濟學傢及管理專才的工作范圍中，最要緊的部份是「預言」，然而天曉得他們是否會比占星學傢的預言更準確。
（2）在印度，已有好幾位領導人公然咨詢占星學傢，在美國的列根年代，占星學傢奎克利(Joan Quigley)也曾成功擔任一樣的角色。在「科學」中，強調要研究領導人的行為，在印度好像未能充分理解當政者的決策方針，故此，很有必要從占星學上著手。
（3）若說占星學本身充斥著，因此要否定它。那麼，反對占星學的人不是也同樣普通人對占星學的理解，對占星學缺乏正確的瞭解嗎？因 此，占星學並無任何足夠理由因「」二字而被大學拒之門外。
由此可見，印度的「吠陀星學」既是實用而又富有學術性，是十分值得探究的一門學問。
加分
四：吠陀占星學
「」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。
所謂「」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學
五：怎樣成為一名占星師?
first of all，心靈學派對占星師的準入沒有任何要求。假使你對占星感興趣、對心靈學派的占星理論有信仰，皆可以參與星座性向匹配測試。通過該測試的，獲得見習占星師的資格。星座性向測試不蘊含任何占星內容，不考核任何學術問題，不考核任何可能因各人經歷學識引起的差別。該測試全部由選擇和開放式問題組成，其答案並不唯一。著重是考核自個的潛在意識和星座頻率是否符合成為占星師的條件。每個人可以申請該項測試。測試沒有統一題量和統一試題，由你挑選的導師出題並評價。值得註意和提防的是，固然每個人皆可以申請該測試，但能不能成為占星師是由個人星座性向決定的。按道理來講講，每個導師給出的評價應當是一致的。評價的結果有三種：出色、合格和不合格。得到出色評價的人，可以基本單獨進行占星研究；得到合格評價的人，由導師決定可不能成為占星師，導師覺得可以的，應當在導師的指導下研究，直到成為正式占星師；得到不合格評價的，不可以成為占星師。
六：怎樣學會占星，具體怎樣，詳細
1 先問自己為啥要學占星？假如你年齡太小，不滿18歲，不推薦，由於你還不太瞭解自己，世界觀人生觀還不成熟，不希望你被誤導。假如你學占星隻是為瞭算命，看自己桃花運財運什麼的，推薦你不學，由於無人能自己為自己算，算瞭之後也許有不好的心理暗示，而且沒有學個十年都沒辦法保證自己算的是準的，而且經常算命也許會破壞本人的運氣。假如你隻是想更佳的瞭解你本人，不斷的完善自己，揚長避短，還不錯考慮，但希望你不要為自己過多的心理暗示。命運，掌控於自己手中面。
2 看電腦上的資料
3 看書
4 對名人的案例進行推演，積累經驗
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