風水尋龍點穴十二法風水口訣五行(風水大師韋昭尤實地講解)
一：尋龍點穴的操作方式
陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記錄載入最早叫做“嶽”，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“嶽”翻譯成“龍巢”，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。
陰陽風水學具體對於“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不依靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第1步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。當下風水學將這個稱作“須登上太祖山，緊接著經過少祖山、爸媽山，看龍是如何出身和剝換，行走，緊接著經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。”最後確定穴位是否是龍砂古時候要舉行祭祀儀式。 古時候人經過長期匯總在尋找到龍砂大致方位後，為瞭確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最後定論。古時候人尋找到龍砂被看作是部落或者國傢的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這幾個儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在當今社會科學上這幾個祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。不過其中有一個環節是符合科學的，那麼這樣就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷幅，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古時候人稱作太極暈。古時候文獻中有詳細記述焚燒後的現象：
趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
徐善繼《女子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
假如土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。依據《東洋見聞錄》記錄載入古時候有些地區在舉行上述祭祀時為瞭太極暈現象明顯方便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。
古時候操作方式：
古時候將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，假如準備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊依照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：“陰歷3到5月出生的需添加“贔屃，百目靜，竹內古河”3個結印。陰歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印。陰歷9到11月出生的需添加“千帆團扇，南宮橘子末，漿草”3個結印。陰歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬”3個結印。” 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石假如是極品寶穴，能在灰燼上成強烈的太極暈的模樣。 古時候在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記錄載入：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地多數是一塊區域，而“穴”那麼是古時候將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域假如有龍沙被看作是最祥瑞的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。“點穴”就是指在綜合考慮瞭山水狀況之後，準確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
陰陽風水學，由於現存資料都是日文所以尋龍點穴非易事，日本古文與中國古文不同而且多數古時候《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等隻在日本有翻譯和閱讀日文給學習人帶來許多困難。因此宋代以後的風水學有一句話叫做“三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千裡。”
在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方式方法——相“土石”，亦即要借助考察土質的好賴來推測斷定該地點生氣的強弱，不過此項方法僅在日本有存。
二：盜墓筆記裡的風水口訣訣竅
發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍決；
人點燭，鬼吹燈，勘輿倒鬥覓星峰．
水銀斑，養明器，龍樓寶殿去無數；
窨沉棺，青銅樽，八字不硬莫近前．
這是倒鬥千古流傳的古諺，是人點燭，鬼吹燈，由於去盜墓的是人不是神。
發丘印，摸金符，護身不護鬼吹燈；
窨子棺，青銅樽，八字不硬莫近前．
豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走．
赤衣兄，笑面屍，鬼笑莫如聽鬼哭．
三：尋龍的尋龍點穴
古雲：“三年尋龍，十年點穴”是言點穴之難。尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的。萬物都有法度與規律。古代人們所受教導程度但是“四書五經”而已，遠不比今人所受教導程度豐富，智商也不一定比今人高。古代人們在堪輿風水上尋龍點穴造詣很高。特別重要的一個就是師承，並由上師傳法，言傳身教，又心專。尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，其實就是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中雲：“葬乘生氣”。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多瞭，陰宅卻疏忽瞭。故而有看見有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通瞭或旁通。由於陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達未到地理上層功夫，也是起未到理想中富貴功名程度。陽宅與陰宅風水各作用與影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。先拿陽宅來說，今人一日千裡，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約。這樣房屋的環境場，氣場，磁場就會很削弱地作用與影響著人。總之房屋的風水作用與影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性復雜性。並不是受著單一環境場能作用與影響。而陰宅始終在作用與影響著人。由於血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的傢中，都是老祖宗的骨骸風水始終在起作用。
沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。即使是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦不過呢是小丁財小富貴，保一時安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，才是發福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，多數都可以發。古時常見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，同樣發達。也有窮人買不起棺木，買不起碑，死後堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發。又或見屍身零散，破碎不齊，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發。古時許多偷葬人傢山頭大地風水有這樣的狀況。因怕人傢發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發。當然這種偷葬是極其不道德的。不過得地氣同樣發達。故有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個規律。
尋龍點穴歌
龍是山脈，山脈何以龍名，因其跡象仿佛也。蓋真龍忽隱忽現，忽大忽小，山脈跡然忽起忽落，忽高忽低，遠則迤延千裡，近則迤延數裡。地師尋龍行芻祖與宗，計分太祖太宗少祖少宗。以至爸媽（皆指經脈來講） 去穴近者，所關禍福亦近，去穴遠者，所關禍福亦遠，故而論祖隻有自少祖始，舍棄其遠祖，凡經氣長則福澤亦長，龍氣短則福澤亦短，在高山之龍當看起伏，若在平地，則看收斂，至於一望平洋，見有水流但是處，既是龍脊，亦必定會有高平之阜為祖宗。此乃龍法之要指，龍有直龍，橫龍，騎龍，回龍之別，龍之貴賤成因於來龍之祖山，辨龍之貴賤，雖然形氣並重，尋龍先識行止來去與分合，龍若出動必定會有自然之來勢，必定會有分水以導之。龍若停止，亦必定會有自然之水以界之，有合無分。則有其來歷不明。有分坎合。則其止不真，細辯水之分合。既識龍之起止。凡見山勢秀撥獨尊者，大抵為火星所結成，此處於中心出脈，起伏開帳，謂之辭樓下殿，其勢忽高忽低而有序，其下則重重穿帳過峽尋挨念多，方能自老變嫩，自粗變細，有兇變吉，此乃龍脈造化之巧妙使用，不過穿帳過峽二者各異，以言穿帳，為龍脈伏而即起形跡甚微，兩旁偶有遮護，亦僅之避風吹用巳，茍非著名地師，常常忽視不見，至於過峽，乃龍真形發現處，尋龍者必須特別留心，龍峽名目甚夥，茲舉其最重者，當推蜂腰鶴膝為緊真，餘則有穿田過，渡水過等十數種名稱，峽名雖多，而峽之形跡，總以活動秀麗細短為美，散漫臃腫，偏枯粗直為惡，又忌穿壑損壞，風吹水動，又須外山來扶，各式貴器相護，如旗鼓劍印，日月笏等，要知穿帳為龍之曲折脫卸，轉折之字句不一，要過峽之字句，須與出脈結穴及入首處字向相同，要知開帳穿心，為少有之貴格，所以不是很常見。或者僅見二三節，很難尋，善看地之堪與傢，祈求龍真脈的，便為吉地，不必定求開帳穿心也，至於過峽，為龍脈真情發現處，所以真龍必定會有美峽，美峽必結貴地，因是尋龍。當以識別過峽為先。即識峽之美惡，則龍脈之吉兇，融結之真偽，皆可類推而知矣。
四：風水尋龍的方式方法
風水寶地尋龍點穴
陰宅風水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場能的環境（在堪輿風水理論中就是形、勢、理、氣的有效結合）。
眾所周知，陰宅風水寶地，最關鍵的就是要山環水抱。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋相同的衛星接收天線），水抱也是水的環繞而為瞭場能的聚集（經常提到的“氣隨風則散、界水則止”）。換句話說， 日月星辰的五行場能要靠山環水抱來聚集，而經常提到的穴心就是五行場能聚集的焦點，隻是環抱的山水沒有可能像衛星信號接收器那樣規則，因此要找準其焦點不是那樣的輕易。
穴心唯一能夠展現的是：因為長年累月、天長日久場能的聚焦在這個焦點上的土質會產生明顯的色彩變化，在這個焦點上不會有任何活體動物能夠存活，而且連植物的根系都沒有可能存在（其實就是有也早已被焦化瞭），更不存在有啥經常提到的其他寶物， 這才是名符其實的穴位。
風水尋龍點穴秘傳口訣精選
好龍脫煞出平洋，百十裡來長。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。前途節節出兒孫，文武脈中分。直見大溪方住手，褚山皆不走。個個回頭向穴前，城郭要周圓。水口亂石堆水中，此地出豪雄。若得遠來龍脫劫，發福無休歇。穴見陽神三摺朝，此地出官僚。不問三男並五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。大河大水同到處，千裡來龍住。水口羅星鎖住門，似大將屯軍。落頭定有一星形，非火土即金。正脈落平三五裡，見水方能止。二水相交不用砂，隻要石如麻。更看硤石高山嶺，密密來包裹。此是州縣大地形，細說與君聽。
此節是言大軒行龍，盡結之穴，也叫作出洋龍。常常離龍祖二三十裡，或百十裡始結穴，將近穴的地方，離二三裡，必定會有一個少祖落去結穴方有力。但要見水方大河到頭，周圍砂崗包裹，便結州縣大地。水口必定會有羅星或硤石或華表收水鎖門也。
第3節
天下軍州總住空，何曾撐著後頭龍。隻向水辰朝處取，莫說後無主。立穴動靜中間求，須看龍到頭。
此節是言平洋龍格，但看州縣和鄉村，凡落在平洋結穴，不論後龍來脈，隻取水神朝繞，便是真龍憩之鄉。但取動靜中間者是陰陽交媾也。動者為之行，靜者為之息，在行息中間之處，為之龍到頭也。
第4節
楊公妙訣不多說，因見黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。大山誤作破軍星，五裡所聚脈難分，但看出身一路脈，到頭要分水土金。又從分水脈看處，便把羅經照出路，節節同行過峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫交差錯醜與壬，若是陰錯與陽錯，勸君不用費心尋。
此節以下皆是楊公平洋秘傳口訣，字字隱謎，非得口訣訣竅不可。總有智過千夫，讀破千書萬卷，何能道及隻字也。大山誤作破軍星也，因五星混雜難分不取，要取山脈水土金。三星者，貪、武、巨三吉，行龍其它不取。木星是貪狼曲而豐厚，土星是巨門，方而平頂，金星是武曲，圓而開面。若是身體漏澗。尖瘦、歪、斜，醜形百出，過脈沒有砂護送，俱為賤龍而不取也。
尋龍點穴操作方式
尋龍點穴的最高境界是：眼中無形心中有穴之穴人合一。尋龍點穴是地理風水的核心部分，一切地理風水之事皆圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言精於地理風水；故凡習地理風水者，必先精於尋龍點穴。初習尋龍點穴之法，每多從觀圖撥砂開始，繼而登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執著於何星結何穴，何形穴結何處等等。尋龍點穴要心存大勢，遠取諸物，近取諸身，眼到心到，穴在我現。俗雲：“仙師觀星鬥，明師看水口，時師滿山走！！！”我說：“明師為點穴而相山，時師為相山而點穴！！！”而尋龍點穴的最高境界是：“眼中無形心中有穴之穴人合一！！！”且看看先賢對真穴的精彩論述。
五：尋龍訣八句口訣訣竅是什麼?
口訣訣竅是：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形。
意思是：意思是：一重圍墻是一重關卡。關門假如像八卦鎖一樣難以打開，那麼裡頭定然是王侯的棺槨。
出處：電影《鬼吹燈之尋龍訣》
電影中此句話出自風水典籍《撼龍經》。原文是：“尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間”文字上稍稍有點區別，但大致意思相似。
《鬼吹燈之尋龍訣》劇情簡單介紹：
20世紀80年代末，胡八一（陳坤飾）、王凱旋（黃渤飾）和Shirley楊（舒淇飾）在美國打算金盆洗手，本來叱吒風雲的摸金校尉淪為街頭小販，被移民局追得滿街跑。胡八一與未婚妻Shirley移居美國想從此過上一般人的活法，誰知在婚禮前夕卻發現自己二十年前死在‘百眼窟’的初戀女朋友丁思甜（楊穎飾）那個時候念念不忘的彼岸花竟然再次出現！！！胡八1。王凱旋、Shirley楊決定再入草原千年古墓。
六：尋龍訣裡面的口訣訣竅
尋龍分金看纏山，一重纏是一重關。
關門如有八分險，不出陰陽八卦形。
原文中是：尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。