辟邪的效果是什麼招財五行風水(何謂辟邪之物預示什麼)
一：哪些東西辟邪
辟邪的話建議佩戴黑曜石貔貅飾品
貔貅是招財的瑞獸 另外一個名字就叫辟邪 可見貔貅的辟邪功效也是特別大的
黑曜石也是極具辟邪功效的一種寶石 佛教七寶之一 能夠辟邪排除自己一身的負能量
後來的黑曜石貔貅吊墜或者手鏈不僅在辟邪方面明顯 並且也具有瞭招財的效果
黑曜石貔貅以念菩堂最為靈驗 靈性充足
貔貅的效果與功能：
1。有催財聚財的效果，不僅對正財有用處，對一些偏財和收入浮動者也是有奇效。所以許多做生意的也是很喜歡在傢裡和公司擺放擺列貔貅。
2。有鎮宅辟邪的效果。將已的貔貅安放在傢裡或者辦公場所，可令傢裡的運勢與運氣轉好，好運加強，並且趕走邪氣，有鎮宅的功能效果，成為傢裡的看守神，保合傢平安。
3。有破解五黃大煞的效果，五黃在堪輿風水上是可怕的煞星，它所到之處，都會令宅中人口不健康、運滯等。在五黃之處安放貔貅，能夠令其破解。不僅能夠化煞鎮宅，特別在財運方面，念菩堂貔貅的效果是最明顯的。
貔貅在堪輿風水上不僅能夠用以驅邪、擋災、鎮宅的作用，相傳貔貅也是喜愛金銀財寶的味道，經常咬回來討主人歡心，因此念菩堂貔貅亦有此寓意，吞萬物而不瀉，更加能夠幫助主人進一步的招財和守財。
二：辟邪有什麼含義?
提問一：辟邪有什麼含義? 1、避兇
“辟”即“避”，“邪”即“兇”、“不好”。辟邪是一類銘記歷史教訓、避開重蹈覆轍的信物。廣義來講，民間使用的辟火、辟水、辟兵、辟車等都可稱為辟邪。
辟邪追溯於原始中的特怖符號，是忌諱與禁忌的對象，與圖騰相對。不同部落形成的背景不同，圖騰和忌諱與禁忌的對象也是不一樣的。
商周時期，饕餮紋飾在青銅禮器上普遍應用，是一類常常見到的辟邪。傳說饕餮是一類猛獸，貪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此乃忌諱與禁忌，將其圖案鑄在青銅禮器表面，祭祀時，下面以炭火焚燒、上面以熱水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示懲戒。
東漢時，人們又常以龜為辟邪，已見有龜形爐灶、龜形水壺等文物現世。傳說龜為龍之九子之一，龍生瞭九個兒子，但沒有一個成龍，尤其令人難堪的是，其中一個竟是烏龜，是“龜兒子”搐為瞭預示對“龜兒子”、“王八犢子”的懲治， *** 使其陷於大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負重，以示鎮壓。雷臺漢墓中，有八隻石龜分別置於兩具棺槨的四角，其實就是“鎮壓”之義，表達瞭雷臺漢墓主人對不肖子孫的忿忿之情，其情形無異於破口大罵。
南宋抗金名將嶽飛是民族英雄，但被秦檜夫婦陷害，獲“莫須有”之罪而死。嶽墳遂以秦檜夫婦為辟邪，鑄像於嶽墳旁邊，以示紀念。
現代的辟邪除瞭保留傳統之外，種類更趨於多元。在我國東北，多以日本戰刀為辟邪。一件品相好、工藝精、又見過血的日本戰刀尤受到收藏傢的青睞，市價每每過萬。廳堂之上高高懸掛殺我同胞的日本戰刀，以示永志不忘，表達瞭東北人的勇氣沙彌武精神。
2、神獸辟邪
辟邪南方人稱貔貅也叫作天祿。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古代人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無 *** ，能吞萬物並且從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。此刻許多中國人配戴貔貅的玉制品正是因為這樣。
提問二：辟邪說中辟之義 辟邪說
辟之義是：反駁、 駁斥，排除：～邪。～謠。～蠹。
邪：不正當，不正派：邪惡。邪念。
說：言論、主張。文體的一種。
邪說：不正當的議論、主張。
辟邪說之義是駁斥不正當的言論。
提問三：辟邪說是哪裡面的? 有什麼含義? 相傳黃豆和大米能辟邪，在老百姓中風俗裡面，經常會用5~7顆黃豆和5~7顆大米用杯子裝起來，緊接著放在枕頭下或者枕頭邊，能起到辟邪的效果。選用黃豆的緣故是黃豆是黃色的，黃色代表正氣，而且黃豆是五谷之一，因此在民間社會就有黃豆能辟邪的風俗，大梗也是如此的，民間風俗裡面亦有大米可以辟邪的風俗，是由於大米是人的生命必須食糧，說米能有某種力量，故有時候傢中出瞭毛病，有的人會去“問米”，來占卜。另外，還有用五色豆來辟邪的，就是用五種不一樣顏色的豆，打比方說紅豆、黑豆、綠豆、黃豆、白豆等。如此的做法一般是為瞭避開“鬼壓床”的。不過我認為這個隻是民間的一種風俗而已，要真說有辟邪的效果，我認為不怎麼符合邏輯，黃豆和大米都是一般的東西罷瞭，有啥能力去辟邪呢。辟邪是和那些東西在某種意義上的鬥法，假如辟邪的東西靈氣（法力）比那些東西要高，那麼辟邪的東西就會起到辟邪的效果，假如那些東西能力比辟邪的東西大，那麼辟邪的東西就會失效，豆子和大米沒有靈氣（法力）又怎麼能和那些東西抗衡呢！！！
提問四：頭像辟邪有什麼含義 就是頭像醜之義
提問五：長的辟邪，啥意思? 20分 諷刺之義，一般碰到這樣說俺的，我一般回答說“彼此彼此”，意思你也不咋滴！！！
問題六：辟邪 啥意思？ 辟邪即避兇，“辟”即“避”，“邪”即“兇”、“不好”。辟邪是一類銘記歷史教訓、避開重蹈覆轍的信物。
問題七：驅鬼辟邪啥意思 鬼者，歸也。傳說人死之後化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛發歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。
鬼，又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂，被一部分人認為是死亡後所留下的的靈體。人稱遊蕩在外的鬼為“好兄弟”，避諱直稱鬼；人則叫作“污漕S”、“邋遢S”（污蔑的東西）。
鬼：一種信息彌留的自然現象。
鬼在咱們國傢明朝之前並 不是認為是害人，因此中國對老祖宗是極度尊崇、膜拜的。在咱們國傢古時候對待正邪是看他的行為，並不是以為是妖就壞、是仙就好。就好像有妖道、邪僧一樣。而並不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。
鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被看作是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟無人能夠證實，不過 也無人能夠說明鬼不存在。
受過高等教導的人和科學工作者通常來講不會相信這個，許多人想證實鬼是虛偽的，不過卻沒有一個明確的試驗證明到。不過也沒有實驗證明是真實的。
鬼是否存在，這個表面上看隻有兩個答案【是】和【否】的問題，已經超越瞭人類所能理解的范疇，超越瞭科學的范疇，超越瞭自然的范疇，這個范圍也是七嘴八舌，根本沒有一個共識。 在咱們國傢文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪回轉世的思想，但那個時候的人也業已認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。所以他們認為人死後的靈魂依然繼續關心作用與影響人世之事，這致使占卜的流行，且有陪葬的觀念。
另外，鬼存在的講法，在後期發展出來的印度教、神道教、 *** 教，皆能找到。
鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成瞭一套中華獨一無二的鬼文化。
事實上鬼的來歷起源是多重性的，復雜多變。first of all，鬼是跟靈魂聯系在一起的，而靈魂又和夢境息息相關。恩格斯在《路德維希・費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不曉得自己身體的構造，並且受夢中景象的作用與影響，由此就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨一無二的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這一時刻起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那不如就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；如此便產生瞭靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便總結出瞭人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永久不死的。人在死亡時其靈魂就脫離瞭人的肉體，便變成瞭鬼。隻不過是一種對人鬼產生原因的解釋。陳帥佛說還有一種是自然鬼神，其產生原因就在於過去的人們對雷電、地震、陰雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這幾個自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是代表一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全象動物和它的關系一樣，人們就好像牲畜一樣服從它的權利。”
佛教中，餓鬼又有三十六種之說。依正法念經雲。餓鬼大數有三十六種。行因不等。受報各別。
一Z湯鬼(由受他雇殺生。受Z湯煎煮。或受他寄抵拒不還。故受斯報)
二針（針）口臭鬼(以財雇人令行殺戮故。咽如針。鋒滴水不容也)
三食吐鬼(夫勸婦施婦惜言無。積財慳。故常食吐也)
四食糞鬼(由婦人誑夫自n飲食惡嫌夫故。常食吐糞也。。。。。。>>
問題八：哪些東西帶身上最辟邪 哪些東西能辟邪阿？辟邪的東西有：1，唾液。人陽氣最為鬼之所懼，人之陽氣最重在於唾液，古時候驅魔師常用此法擊鬼。 2，大蒜。此物烈性，氣味香烈，百蟲不招。且有避鬼巧妙使用，西方人更是把它和十字架並列在一起避鬼。 3，狗牙。狗兒夜間狂吠，必定看見瞭人看不到的東西，狗卻可以保身而退，要害在於狗牙有懾邪之威氣。4，桃木劍。古時候驅魔師的必備用具，桃木有辟邪之氣，且有正運氣。大的桃木劍，小的劍形桃木飾物都具有辟邪之用。5，鐘馗像。鐘馗乃捉鬼聖人，百鬼見此人，如同小偷見捕头，不敢近身。要請人專門畫的才行！！！印刷品無用，廢紙一張。6，爸媽所賜之物。必為爸媽（隻能是爸媽！！！！！！！！！如於爸媽不和則無用或失效。親情越濃，正氣越大）曾經經常戴過的東西，緊接著贈與你佩帶。貼身衣物，飾物都可（母親的項鏈，父親的皮帶，年齡不大時穿過的風衣等）。親情的盛陽之氣可抱做一團，化為烈火，令鬼膽寒。7，玉。越是天然的純玉，其品質越為高貴，在地底埋藏多年，集浩然君子正氣於一身，此物之威力，可保人畜平安。令眾鬼膽寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數。8，玳瑁。辟邪之不可多得極品！！！乃龜科動物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古時候富貴人傢必佩帶。在我國海南盛產，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數。9，陽光。沒有哪個鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇陽光，必定叫它形神俱滅，化為烏有！！！！！！！！！陽光之烈，令全部的鬼魂飛魄散。並且增添人的陽氣，驅走邪陰之。所以平時要讓屋內多進陽光，引正氣避邪氣。10，陽剛正氣。自古邪不壓正，正氣乃烈性，避鬼。特別是剛正之人血氣更為陽剛，為鬼之所懼。所以古代人們雲：“不做虧心事，不怕半夜鬼叩門”。所以平時多行善緣，便積累一身正血。相反若是做傷天害理茍且之事，內心發虛，陽氣自損。還有，身體越是健康，心情越好，人越精神，陽氣越旺。許多人半夜過墳地，走荒山，住陰地，一點事情沒有，就是由於此。一個人氣正瞭，心裡就亮堂，問心無愧，鬼見瞭也敬畏。是不敢近身的。一身正氣是可以陪你一 生的，這是其他辟邪器物遠不能及的。要說辟邪招財最合拍的莫過五帝錢，他的辟邪招財原理也最能另人信服，用荷包裝在身上也最美觀漂亮，不然請看：五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據說有擋煞、防小人、避邪，聚財的功能效果。女孩子可以 使用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上哦，也可以隨身掛帶，用來避邪。五帝銅錢化煞的原理：1。古銅錢曾埋於地下，所處之地多為藏風水聚氣場的強大寶地，接收瞭最有利的地氣。銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好。於是，銅錢具有超強的破解煞氣的效果；2。銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，“天、地、人”三才具備，因而具有扭轉乾坤的能量；3。順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝處於中國國力最強大的年代，時代相連，國運昌盛，社會安定繁榮，帝王獨尊，百姓樂業，錢幣鑄造精良，流通時久，得“天、地、人”之精氣，故能鎮宅、化煞，並兼具聚財功能。桃木貔貅中國人帶的最多的就是玉器而說到辟邪就是貔貅瞭，它是傳說中龍生九子中的三子，貔貅也叫作天祿、辟邪。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，外形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古代人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無 *** ，能吞萬物並且從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。此刻許多中國人配戴貔貅的玉制品正是因為這樣。漢書“西域傳”上有一段記錄載入：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康註日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。。。。。。。>>
問題九：女以昱珀平五行辟邪 之義是什麼 《山海經・大荒北經》載：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所「鳥欠」所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北。
相繇，蛇身盤旋，長著九個頭腦。他喜歡吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的東西，會形成水澤，氣味兒令人惡心，苦澀難聞，即便是野獸都無法在附近停留。
相繇到處吃江河堤壩上的土，使河道中的洪水不斷溢出，四處泛溢，淹沒一塊塊陸地。
眼看著前期的工作被破壞得不成樣子，就要前功盡棄瞭，禹決心用武力對付共工和相繇。在應龍和群龍的幫忙下，禹奮起神威，打敗瞭水神共工，把他趕回瞭天庭。又誅殺瞭罪惡難赦的相繇。
相繇被殺後流瞭許多血，腥臭無比，不能種任何莊稼；他呆的地方，是一個多水的沼澤地，人們無法在此居住。禹派人墊瞭三次土，都陷瞭下去。沒有辦法，禹隻好把這裡挖成一個大池塘，並用淤泥在池塘邊修建瞭幾座高臺，作為祭祀諸神的地方。⓵
成形古時候哲學思想陰陽五行學說，古時候陰陽學認為盤古開天辟地陽清為天，陰濁為地。陰陽二氣混雜從而化育瞭萬物。 萬物中陰陽比較平均的就演化成瞭人和蟲。至陽者化為神，陽氣高於人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽不平衡五行偏奇就出現鬼、妖。古時候漢族民間風俗中女以昱珀平五行辟邪，男以c趾均勻八字辟邪。
問題十：辟邪說中辟之義 辟邪說
辟之義是：反駁、 駁斥，排除：～邪。～謠。～蠹。
邪：不正當，不正派：邪惡。邪念。
說：言論、主張。文體的一種。
邪說：不正當的議論、主張。
辟邪說之義是駁斥不正當的言論。
三：辟邪這個有什麼含義?
辟邪是民間術士行騙所用一詞。邪源用於中醫，感染風寒、感冒等在中醫中的講法就是邪風入體，中西醫對比的話可以理解為病毒或病菌感染即邪風入體。
而朱砂本身具有降低腦細胞活躍度作用起到安神功效對多夢失眠有療效，而一些經常做噩夢就被術士（道士）說成惡鬼纏身有邪氣（行騙的理由）。朱砂在咱們國傢古時候是由煉丹術士發現的（秦始皇求長生仙丹就是例子，被煉丹道士徐福坑一筆錢逃入海外島嶼隱居起來）。因此講道士還是有能人，不然斷然不會有道傢哲學。道士發現朱砂（主要成分硫化汞）有安神功效後，經患者訴說有多夢噩夢失眠癥狀後，就用朱砂畫紙符，將紙符浸泡於水中給患者服用或折成包狀（平安符）貼身懸掛，實際是治療，而術士說成驅鬼辟邪。當然萬物皆有兩面性（道傢陰陽一說物極必反的太極哲理），朱砂具有毒性，多瞭會中毒，少能夠做藥治病（如任何藥品都會限制劑量，砒霜少量可殺消化道寄生蟲，多瞭會毒死人）。因此在古時候有狼虎郎中一說（指藥量下得重的庸醫）。正因為朱砂主要成分是硫化汞，有重金屬汞，重金屬皆有使蛋白質變性的效果，而病毒主要成分是含DNA的活性蛋白質（非細胞結構），金屬汞使病毒蛋白質變性失去活性，起到殺害病毒的效果。因此流行瘟疫時（感染性病毒），道士出來在流行瘟疫的周邊點燃火把，在火把上撒朱砂或大量燒用朱砂畫過的符紙，實際就是利用硫化汞燃燒生成汞或（或氧化汞）和二氧化硫，汞或氧化汞有殺病毒的效果，而二氧化硫有殺病菌的效果。
這幾個知識被術士用以哄騙不知原因的人。而追溯於咱們國傢的道教都用這幾個騙取錢財，不像佛教化緣（求施舍）或教化信徒捐功德錢及基督教主動幫人感化信徒自動捐錢。道教眼前利益看得重因此信徒走不出國門，而佛教和基督教卻全球皆有瞭信徒。
四：朱砂辟邪嗎，假如辟邪有啥好處?
當然可以辟邪，朱砂，古時稱作“丹”．較為出名的雞血石上面的紅色就是朱砂的化學成分，我看中间位置臺的節目“天價奇峰”上面說自開采運輸雞血石至今的20年中，運輸雞血石的車從來沒出過車禍。一位信道的中醫朋友傢中放瞭3公斤的朱砂和百斤艾葉，他一夏天都沒聽見蚊子的嗡嗡聲！！！為啥蚊子晚上出來，由於蚊子的陰氣重。從古至今朱砂就是公認辟邪的聖品，不分民族和信奉信仰，中國人民對紅色的喜愛就是來自朱砂的顏色！！！朱砂有相當強的“陽氣”。各位可以試著用用，打比方說小孩兒總是進屋就莫名其妙的哭鬧，打比方說有人受到瞭驚嚇而畏懼的睡不著覺，打比方說傢中出現莫名一閃的黑影，打比方說聽到怪聲甚至沒有人老屋裡有的人講話等等，皆可以將朱砂包好戴在身上辟邪！！！或者服用微量朱砂以鎮驚！！！準確的說，朱砂是專門鎮驚安神的，也可謂是專門辟邪驅鬼的妙藥。朱砂如何在生活之中運用：驅邪天然朱砂，呈顆粒狀的，一般用以辟邪。可裝入小瓶，或做成香包相同的隨身攜帶，辟邪。畫符水飛朱砂：粉末狀的，一般用以寫字，作畫，用以寫符，不易褪色！！！壓驚兒童夜驚可將朱砂放在枕頭底下或者床單下，可起到鎮靜的效果，使兒童能安然入睡，不再夜啼。
五：辟邪之義解釋
辟邪之義：避開或驅除邪祟。
辟邪之義：避開或驅除邪祟。預示降伏妖魔鬼怪使不侵擾人之義。
讀音：bì xié。
例句：有時房子門口安置一對石獅子，聽聞是為瞭辟邪。
【拼音】音 bì xié(對應"避開")或pì xié(對應"驅除")
【基本解釋】避開或驅除邪祟。
【詞意探源】:
(1)指辟除邪祟、邪說。
李石《續博物志》卷七:"學道之士，居山宜養白犬白雞，可以辟邪。"
(2)指邪惡不正。
《左傳·昭公十六年》:"辟邪之人，而皆及執政，是先王無刑罰也。"
(3)指古時候漢族民間傳說中的一種神獸，形似獅，頭有角，身有翅，具有祈福祛邪的效果。
《急就篇》:"射魅辟邪除群兇"
顏師古註:"射魅、辟邪，皆神獸名。"
(4)指異香名。
蘇鄂《杜養雜編》卷下:"公主乘七寶步輦，四面綴五色香囊，……辟邪香、瑞麟香、金鳳香，此香異國所獻也。"
(5)指寶劍名。
《中華古今註·刀劍》:"吳大帝有寶劍六:……三曰辟邪。"
辟邪造句如下:
1。五月五日是端陽，各式習俗傳統揚，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，掛菖蒲，辟邪忙，龍舟過江劃槳忙，歡暢過節喜洋洋。願友人端午節快樂。
2。永樂桃木雕刻是我省芮城縣永樂鎮傳統手工藝品，桃木在人們傳統觀念中有辟邪鎮宅的功用，最早沿襲桃木劍雕刻技法。
3。粟廣之野玄沙子，蟠桃壽宴一刀破五鬼，天帝青苑談笑斬木仙，南疆莽丘長嘯馭虎兕，辟邪地淵怒裂千仞峰。
4。五月端午杏兒黃，大街小巷棕味香，我采三枝艾葉草，放你窗前隨風揚。一枝辟邪保安康，二枝迎福納吉祥，三枝錢財廣聚旺。收下吧！！！祝端午節快樂！！！
5。二十三祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五六天大年就來到。辟邪盒耍核桃滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。小年快樂！！！
六：玉辟邪是什麼，玉辟邪有啥作用?
辟邪，也叫作天祿，乃我國古代傳說中的神獸，在漢唐及其後古籍常有關於其傳說古事之載。關於辟邪的形態，眾說紛紜，大多認為它是一種似獅、獨角或雙角，身有翅的獸，這與今所見六朝墓前石雕辟邪之形是一致的。其作用，顧名思義，應是辟邪去兇。
玉雕辟邪最早見於西漢時期，流行於東漢至南北朝，自宋代以後，歷代仍有制作。但論及制作成就最高者，當屬兩漢玉辟邪。
玉辟邪，自唐代以後極少見，及至清代中期，尤其在清乾隆年間，復以新的形式出現。如曾見清中期一件玉辟邪式器，以立雕加鏤雕和浮雕，線刻而為，作子線和大小不同的三辟邪復合為一器。各辟邪皆雙角，背有齒狀凸脊，體光素無紋且無羽翅，頭頂有雙角，頷下有須，形如獅或虎，大小不等，形態各異，栩栩如生。近似的辟邪，亦見以其形作一仿古器皿者。綜觀清代辟邪，計有如下一些情況：①此期玉辟邪之料，全部用和田優質玉料制作，表面講究的是平滑的拋光，亦便於保存原玉璞皮色，但總體的神氣，沒有漢魏時期的古樸典雅和威武。②此期玉辟邪中的具體形態，凡前期的雙角、羊須、猛獸身軀等都保留下來，是知它與前期是有延續和繼承的關系。③此期玉辟邪也有一明顯的變化和差別，主要表現為極少見有獨角者(按此期凡獨角神獸，另稱為"角端")，腹間無羽翅，背有齒狀凸脊，蹄足等。